Ответы на эти и другие вопросы можно получить, слушая насельницу Среднеуральского женского монастыря в честь Иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» монахиню Нину (Крыгину). Она профессионально занималась психологией, имела ученую степень кандидата психологических наук. Мать Нина ведет большую воспитательную, просветительскую и миссионерскую работу. Она выступает перед разными аудиториями, где всегда неизменным остается живой интерес слушателей к ее словам и мнению. Монахиня Нина умеет «дойти» до каждого своего собеседника, разбудить в нем самые добрые мысли и чувства. И мы благодарны Воскресной школе нашего храма, которая познакомила нас с ней с помощью цикла видеозаписей. Ниже мы приводим некоторые высказывания монахини Нины о пути женщины к счастью и любви.
Беседа 1
Монахиня Нина: «Когда я смотрю на фотографию царской семьи: царя Николая, царицы Александры, их детей у меня всегда возникает ощущение чего-то неземного, ощущение явной благодати в реальных людях. И это замечательно. Существует мнение, что внутреннее состояние человека всегда высвечивается. И действительно, когда смотришь на царицу Александру, ее дочерей великих княжон Ольгу, Татиану, Марию, Анастасию, то сразу отмечаешь в них истинную женственность. А что же такое женственность? Я пришла к убеждению, что в основе истинной женственности лежит чистота. Когда есть чистота, тогда и сохраняется женственность. Когда появляется грязь, тогда женственность разрушается. Как в страшной сказке: из прекрасной принцессы душа превращается в безобразную старуху. И эта безобразная старуха может проглядывать через внешность молодой девушки.
В Православии есть понятие «целомудрие», которое можно трактовать, как целостное, мудрое отношение к жизни, чистота души и тела, целостность ума, не загрязненного страстями. Таким образом, целомудрие – целостное отношение к жизни, когда вершиной всего является Бог, и все идет, опираясь на духовность. Такое целомудрие мы хорошо видим на примере жизни Царской Семьи, в которой был традиционный уклад патриархальной семьи».
Уцелевшие дневники и книги раскрывают нам красоту и чистоту душ императрицы Александры и ее дочерей. Царская семья жила не так давно: очень мало времени отделяет нас от их мученической кончины, еще есть люди, которые общались с ними лично. Вся их жизнь была преисполнена веры, надежды, терпения и стремления к христианскому совершенству. Духовный настрой царской семьи в дни ареста отражает стихотворение, записанное княжной Ольгой в своем дневнике в начале 1918 года:
Пошли нам, Господи, терпенье
В годину буйных, мрачных дней
Сносить народное гоненье
И пытки наших палачей.
Дай крепость нам, о Боже правый,
Злодейства ближнего прощать
И крест тяжелый и кровавый
С Твоею кротостью встречать.
Владыка мира, Бог Вселенной,
Благослови молитвой нас
И дай покой душе смиренной
В невыразимый смертный час!
И у преддверия могилы
Вдохни в уста Твоих рабов
Нечеловеческие силы
Молиться кротко за врагов.
Высочайшей христианской любовью дышат строки из дневников Императрицы Александры Феодоровны:
«К спасению нужно стремиться каждый день и час, спасение достигается не одним нашим читанием, а усердным прилежанием, постоянным отрезвлением …»
«Мы всегда должны думать не о своих личных делах и удобствах, а о пользе ближних, которую можем принести».
«Самопожертвование — это чистая, святая, действенная добродетель, которая увенчивает и освящает человеческую душу.
Монахиня Нина: «Давайте посмотрим на фотографию, где царица Александра со своей сестрой княгиней Елисаветой, одетой уже в траурный наряд после смерти своего любимого супруга, генерал-губернатора Москвы великого князя Сергея Александровича. Обе сестры очень много пережили, обе в браке были очень счастливы и с ними были счастливы мужья. У одной – пятеро детей, которые ее очень любили. У другой - не было детей. Но и та, и другая были источником тепла для всех других людей. А почему? Потому, что человек может дать только то, что он имеет. И если есть тепло внутри человека, если есть любовь, то естественно, человек и отдает это тепло и любовь другим. Если у человека внутри грязь – страсть и похоть, то, что он может дать? Он отдает то, что имеет. В Православии человека сравнивают с сосудом. И очень важно, чем он будет заполнен – благодатью или смрадом (грехом).
А вот одна из фотографий великой княгини Елисаветы. Ее женственность просматривается даже в том, как она опускает глаза. Это признак скромности и хранения своего внутреннего сосуда от всего лишнего, от всего того, что может загрязнить. Это то, что помогало ей сохранять целомудрие. Великая княгиня берегла свою душу от загрязнения. В ней была чистота и смирение. Она была настроена на то, чтобы никогда не брать власть в свои руки в семье, а быть помощницей мужу, любящей матерью.
Однажды родной брат преподномученицы Елисаветы Эрнест спросил у нее: «Какой идеал ты преследуешь в жизни?» И она ему ответила: «Я хочу стать идеальной женщиной. Но это самое сложное, потому что для этого надо научиться прощать». Удивительно, но эти вещи она сказала в очень молодом возрасте – еще до замужества. К этому приходит далеко не каждая женщина, прожившая многие годы супружеской жизни - умение прощать. Великой княгине Елисавете Феодоровне было дано понимание истинного устройства жизни (целомудрие) по ее чистоте».
Красотой Елисаветы Феодоровны восхищались все. Часто упоминаются поэтические строки великого князя Константина Романова, которые стали яркой характеристикой Елисаветы Феодоровны, тем портретом, на котором наиболее точно отразился ее и внешний, и внутренний образ:
Я на тебя гляжу, любуясь ежечасно:
Ты так невыразимо хороша!
О, верно под такой наружностью прекрасной
Такая же прекрасная душа!
Какой-то кротости и грусти сокровенной
В твоих глазах таится глубина;
Как ангел, ты тиха, чиста и совершенна;
Как женщина, стыдлива и нежна.
Пусть на земле ничто средь зол и скорби многой
Твою не запятнает чистоту,
И всякий, увидав тебя, прославит Бога,
Создавшего такую красоту.
Поэт в своем стихотворении не просто рисует образ стыдливой и нежной женщины, но и сравнивает ее с ангелом. Это найденное сравнение позволило выразить невыразимое. В заключительном четверостишии звучит уже пророчество о грядущих испытаниях, уготованных героине стихотворения. Пройти через все страдания, скорби и мученическую смерть позволит святой великой княгине Елисавете то сознание своей силы, которую угадал в ней при первых встречах великий князь Константин Романов. А сила Елисаветы Феодоровны заключалась в ее глубокой вере и в уповании на Бога.
Еще при жизни Елисавету Феодоровну прозвали в народе "великой матушкой". Она опекала военные лазареты, сирот, женскую гимназию, общество слепых и многие другие благотворительные организации. Может быть, строки стихотворения "Молитва" Константина Романова помогали великой княгине стойко перенести ужас убийства террористом ее любимого мужа, простить его и продолжать по-христиански любить людей:
Научи меня, Боже, любить
Всем умом Тебя, всем помышленьем,
Чтоб и душу Тебе посвятить
И всю жизнь с каждым сердца биеньем.
Научи Ты меня соблюдать
Лишь Твою милосердную волю,
Научи никогда не роптать
На свою многотрудную долю.
Всех, которых пришел искупить
Ты Своею Пречистою Кровью,
Бескорыстной, глубокой любовью
Научи меня, Боже, любить!
Великая княгиня посетила в тюрьме убийцу: передала ему прощение от имени Сергея Александровича и оставила ему Евангелие. Более того, она подала прошение императору Николаю II о помиловании террориста, но оно не было удовлетворено.
В 1909 году великая княгиня Елисавета основала в Москве уникальную Марфо-Мариинскую обитель милосердия, где вместе с сестрами ухаживала за больными и ранеными во время Первой мировой войны. Здесь уместно рассказать один случай, показывающий, что Сам Господь помогал Елисавете Феодоровне в ее служении. Однажды в обитель привезли кухарку, которая опрокинула на себя горящую керосиновую плитку. Ожоги покрыли все ее тело. В городском госпитале врачи не смогли ей помочь. В критическом состоянии, с начавшейся гангреной ее привезли в больницу обители Милосердия.
Елисавета Феодоровна сама взялась ее лечить. Она два раза в день делала ей перевязки, длившиеся по два часа. От ран шел дурной запах и поэтому, после каждой перевязки одежду великой княгини проветривали. Но, несмотря на это, она продолжала ухаживать за больной, пока та полностью не выздоровела.
После революции великая княгиня Елисавета отказалась покинуть Россию, была арестована весной 1918 года и 18 июля сброшена живой в Нижне-Селимскую шахту под Алапаевском (Свердловская область). Умирая, она сделала перевязку сброшенному с нею в шахту великому князю Иоанну Константиновичу. Окрестные крестьяне рассказывали, что несколько дней из шахты доносилось пение молитв.
К январю 1921 года останки Елисаветы Феодоровны были переправлены в Иерусалим и погребены в Гефсимании в склепе под храмом святой Марии Магдалины, принадлежащем Русской Зарубежной Церкви. Так было исполнено желание самой великой княгини Елисаветы - быть похороненной на Святой земле, выраженное ею в 1888 году во время паломничества. В 1981 году Русская Зарубежная Церковь причислила Елисавету Феодоровну к лику святых, а в 1992 году великая княгиня была канонизирована Церковью в России. 8 июня 2009 года Генеральная прокуратура России посмертно реабилитировала Елисавету Феодоровну.
Монахиня Нина: «В жизни каждого человека Господь посылает ему таких людей, встреча с которыми является поворотной. Когда такого человека встречаешь, думаешь – неужели это возможно в жизни? Ведь это же твой современник, или твоя современница и какие они необыкновенные. И находясь рядом с таким человеком очень хочется измениться.
Особенность нашего времени такова, что сейчас стараются размыть представления о норме и уж не в коем случае не создавать идеал. Но я считаю, что это не нормально. У человека должен быть идеал, не кумир, а именно идеал. Должно быть ощущение реального человека, который есть и настолько прекрасен, что к нему, то есть к его духовной высоте нужно стремиться.
Сейчас очень многие люди обращаются к Православию, но иногда такое ощущение, что это идет на уровне моды, а не на уровне глубинного понимания, что такое Православие. Самое страшное, когда Православие приравнивается к обрядоверию (внешней форме) – сходить в храм, постоять на службе, поставить свечи, заказать требы и уйти. А дальше – жить, как все живут. Самое страшное, когда нет понимания сути Православия. А ведь Православие это, прежде всего, работа над своей душой. Это то, самое соработничество с Богом, когда вместе: стремление человека, который молит Бога, и любовь Бога, которая помогает человеку исцелять душу. Это соработничество, которое вычищает душу, исцеляет ее и помогает человеку уходить в вечность. Когда нет этой работы над собой, когда это все сводится к внешнему обряду – это самое страшное.
У женщины, которая пришла к вере, стоит выбор, по какому пути идти – застрять на внешнем или сосредоточиться на внутреннем. Если застрять на внешней стороне Православия, это значит, ничего не понять в нем. А если сосредоточиться на внутренней стороне и через свое внутреннее недостоинство обращаться к Богу, то в жизни происходит столько чудес, столько удивительного! Что такое чудеса? Это явное проявление воли Божией в нашей жизни, присутствие Божие в нашей жизни. Если задуматься, то в жизни каждого из нас происходило такое проявление воли Божией. Просто мы этого не замечаем, а говорим: «Надо же, как повезло! Надо же, как совпало!». А в жизни ничего случайного нет».
Кому-то может показаться, что такая красота и чистота женских душ сегодня уже невозможна, что это удел прошлого. И в наше время среди прекрасной половины, а тем более среди современных девушек встретить таких светлых и непорочных невозможно. Монахиня Нина сама в разговоре с молодыми людьми не раз убеждалась, что они в большинстве своем считают, что такие примеры нежной чистоты только из прошлого. Сегодня это теория, а в действительности все иначе, дескать нельзя сегодня не пропитаться окружающей действительностью, нельзя быть в ней и не замараться. Так ли это? Когда-то императрица Александра Федоровна Романова записала в своем дневнике: «Я видела лилию, плавающую в черной болотной воде. Все вокруг прогнило, а лилия оставалась чистой как ангельские одежды. В темном пруду появилась рябь, она покачивала лилию, но не пятнышка не появилось на ней». Монахине Нине приходилось встречаться с удивительно красивыми девушками, красивыми, в первую очередь, душой. Одна из наиболее памятных и ярких встреч произошла недавно.
Мать Нина: «Эта встреча произошла в нашем монастыре с девочкой, которую звали Оля Сарсьянова. Она пришла к нам в 19 лет. Девочку привела мама умирать. У Оли был рак мозга. Когда ее увидели, то было ощущение, что ей даже трудно стоять. Ее мама поддерживала со спины. Олю привезли из Екатеринбургского онкоцентра. Ее уже выписали и сказали, что она безнадежна и отправили умирать домой. Бабушка шила ей погребальную одежду и все удивлялась, что она никак не получается. Только потом, через год всем стало понятно, что не шилась эта вещь, потому что девочка должна была уйти в Вечность в великой схиме. И для этого ей был дан этот год.
Когда Оля пришла, ее подвели к духовнику монастыря отцу Сергию. Он сказал ей: «Если хочешь пожить здесь, оставайся». И она осталась. Ее болезнь сопровождалась страшными головными болями. Есть она не могла. Но буквально с первых дней жизни в монастыре она начала есть, она стала двигаться самостоятельно. Потом, при разговоре она рассказала, что когда она обучалась в Магдебургском университете и когда ей сказали какая у нее болезнь, первая мысль, которая пришла к ней была: «Уйду в монастырь». И когда ей предложили остаться в монастыре, она вспомнила эту мысль и осталась. Затем у нее появилось желание – если она вылечится совсем, то она останется в монастыре на всю жизнь. И она попросила об этом Богородицу и дала Ей обет. Об этом Оля сказала духовнику отцу Сергию. Он ей ответил: «Деточка, ты должна понять - насколько серьезные вещи ты сказала Богородице. Это обет, его надо выполнять!»
А дальше, произошло чудо исцеления. Она исцелилась полностью. Когда она пришла в монастырь, у нее была опухоль, которая выдавила левый глаз и вышла на лоб, как шишка. После исцеления у нее полностью все выравнялось, лоб стал ровным, стал открываться глаз. Она всегда была очень женственной и очень тихой. Никто никогда не слышал, чтобы она роптала, чтобы она на кого-то повышала голос и за год, который она прожила в монастыре она ни с кем не поссорилась. Это была сама тишина и женственность. И вот наступил такой момент, когда она вылечилась и ее подруги однокурсницы стали говорить: «Ты еще молодая, ты симпатичная, может быть ты вернешься, доучишься, создашь семью, а потом уже можно вернуться в монастырь». И она стала склоняться к этим помыслам.
Через некоторое время она подошла к отцу Сергию и сказала, что у нее возникают мысли об уходе из монастыря. Ей было сказано: «Ты давала обет, это очень серьезно! Давай мы помолимся сейчас и попросим Богородицу – как она устроит, по какому пути тебе идти, так пусть и будет». Они помолились вместе. И через некоторое время у нее опухоль стала расти с огромной скоростью, все стало на глазах. И, именно, в это время появилось ощущение, что она стала очень быстро расти духовно. Она приняла свой крест. У нее не было никакого ропота. Она поняла, что ее болезнь – это то, что дано Богом для ее спасения. Если бы она ушла в мир, то вероятно могло бы что-то произойти, из-за чего могла бы погибнуть ее душа. И она приняла свою болезнь и согласилась нести свой крест без ропота. Ее постригли в монашескую мантию с наречением имени Евдокия, когда еще она могла ходить. Постриг был в храме. Она, как и полагается, распиналась на ковре с Иисусовой молитвой, хотя стоять ей было очень трудно. Прошло еще немного времени и у нее началось благодарение за этот крест.
Болезнь так быстро прогрессировала, что решено было совершить ее постриг в великую схиму. Отец Сергий обратился за благословением к Владыке на постриг в великую схиму двадцатилетней. Перед самым постригом в великую схиму я зашла к ней в келию. Там я ощутила внутренний свет, который шел из глубины ее тела. Я спросила ее о самочувствии, а она тихо и радостно ответила: «Какая я счастливая!» При этом у нее была сильная головная боль и ей делали капельницу.
Ее постриг в великую схиму был совершен в повечерие перед Благовещением с наречением имени Анна. Она причащалась каждый день и держалась от причастия к причастию. Она терпела до последнего и только, когда была очень сильная боль, она просила сделать капельницу. Обычно это было перед самой ночью. Мы говорили с ней о Вечности. Совершенно спокойно говорили о смерти. Она не боялась смерти. Более того, когда зашел отец Сергий, она сложила руки под благословение и сказала: «Батюшка, благословите умереть». А отец Сергий, улыбаясь ответил: “Схимонахиня Анна, если все умрут, а кто же молиться будет? Давай, мы еще поживем». Через время она опять попросила благословение умереть: «Я туда хочу – к Богородице, к Богу». И все это было сказано ею так тихо и радостно, как будто просится человек к своим родным, по которым очень соскучился, что уже сил нет находиться без них. Это происходило, когда исстрадавшееся тело отмирало, а душа радовалась. И это возможно, когда человеку 20 лет, когда идет благодарение Богу за тот крест, который Он дал. А через это благодарение идет благодать и радуется сердце. Потом, она получила благословение отца Сергия: «Благославляю, когда Богородица определит». И она отошла в Вечность на Страстную Пятницу, в тот самый час, когда у распятого Господа Душа вышла из тела. Хоронили ее в Пасху со словами пасхальной радости: «Христос Воскресе, схимонахиня Анна!» И у всех, кто был на похоронах было ощущение большой радости и света. Это было удивительно!
Сейчас благословлено, что у нее на могилке постоянно горит неусыпаемая лампада. Ее очень многие любили и сейчас часто приходят к ней на могилку. И даже те, кто ее не знал, ходят к ней и у них остается ощущение тишины и радости. На могилке к кресту прикреплено ее прощальное письмо, которое она написала перед смертью. Там есть такие слова: «Как все-таки Господь любит нас! Я Ему очень благодарна за то, что со мной случилось, за мою болезнь, за то что попала в маленькую частичку Рая – монастырь. Если бы мне сказали: «Отдай свою болезнь другому человеку», - я бы ни за что этого не сделала. Моя болезнь - это подарок небесный. Лучше здесь потерпеть милости Божии, чем попасть в Ад. Сейчас я твердо могу сказать, что я счастливая, меня так любят Господь и Богородица. А смерть? Я смотрю на нее смиренно. И если Богу будет угодно, он меня скоро возьмет из земной жизни в иную. Только бы в Ад не попасть. Настолько все у Бога промыслительно. И я благодарна Ему бесконечно!»
Повествование о женской доле, несчастных и счастливых женских судьбах можно завершить замечательным высказыванием архиепископа Нафанаила (Львова): «Слово «счастье» очень редко встречается в Ветхом завете и ни разу в Новом. Ибо оно слишком произвольно, неточно. Вместо него в Священном писании употребляется другое слово, более ясное, конкретное, указывающее на содержание слова «счастье» - это слово «радость». О радости нам говорит сам Христос: «… радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» [Иоан. 15:11]. Он указывает и на источник этой радости: «Если заповеди мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.» [Ин. 15:10]. Вот оно разрешение векового вопроса. Вот оно истинное счастье, истинная радость в любви Божией, в пребывании с Ним!
И вся христианская история подтвердила истинность этих слов. Ни муки, ни лишения, ни изгнания, ни сама смерть не смогли отнять у человека такой радости. Это хорошо знали те, кто в своей жизни разрешил вечный вопрос человечества и нашел свое счастье. Церковь зовет их святыми угодниками Божиими. И в этом сонме святых угодников Божиих есть те, с кого нам, современным женщина, не только можно брать пример, но и просить у них помощи и заступничества. Это - святой Руси святые жены:
Беседа 2
Я недавно читала книгу, которая мне очень понравилась, она называется: «Материнский плач Святой Руси» - о княгине Наталье Владимировне Урусовой. Воспоминания о своей семейной жизни княгини Урусовой. Она родилась в России, а жизнь закончила в эмиграции в Америке, похоронена в монастыре по ее желанию. Она не приняла монашеский постриг, она просто закончила жизнь в монастыре. Глубоко верующая женщина, которая очень любила Россию, свою семью – мужа и детей. Хотелось бы рассказать одну историю из ее жизни, в книге она называется «Ярославское чудо». Разговор о том, если мы не предаем Бога в мелочах – мы получаем столько благодати, что мы припадаем ниц от милосердия Божия и плачем в благодарении. Она пережила это в своей жизни.
Я говорю это специально для тех женщин, которые говорят: “Ну, да, я верующая, но я сомневаюсь – поможет мне или нет - это маловерие наше. Это грех – когда вроде верующий и неверующий человек. У нее не было этой половинчатости – она была по настоящему верующей. И вот в истории «Ярославское чудо» она описывает, что после революции она осталась вместе со своим мужем и детьми в России. Муж работал в банке управляющим банка. В 1918 г. по всему Ярославлю были расклеены объявления, что в такой-то день объявляется «Варфоломеевская ночь». Будут уничтожены все буржуи. Это было написано очень малограмотным человеком. Многие дворянские семьи стали покидать Ярославль.
Она пишет: «Удивительно, но большевики не препятствовали этому. Когда она обратилась к мужу, то он сказал: «Я остаюсь на своем посту». Ведь раньше служи Богу, царю и Отечеству. И несмотря на то, что Россия была Советская, сохранились прежние устои. Тогда перед ней стал выбор – либо уехать из города вместе со своими детьми, либо остаться с мужем. И тогда она принимает решение: не оставлять мужа, детей и вообще все в своей жизни вручить в Руки Божии. Детей она поручила отвести в Николо-Бабаевский монастырь, что в 25 верстах от города. А сама вместе со своим мужем осталась в доме. Из дома ушла вся прислуга, остался один самый преданный лакей Николай. И они остались втроем ждать тех людей, которые готовы их убить. Она достала икону Св. Николая Чудотворца, поставила ее ликом к воротам, откуда должны были ворваться большевики и зажгла лампадку. Она говорила, что не было слов, кроме молитвы: «Господи, помилуй нас грешных!» Муж – глубоковерующий человек вверил себя и свою супругу Богу. Она – любя Бога, осталась рядом с мужем. Она смотрела на небо. Небо было ясное, солнечное.
Без десяти 12 стали истошно и тревожно звонить колокола по всему Ярославлю. Напряжение стало нарастать, и потом она увидела, как к их дому побежала толпа разъяренных людей, одетых в красные одежды. Рукава были засучены и руки были измазаны красной краской, напоминающей кровь. Кто бежал с топорами, кто с вилами, кто с ножами. Они бросились к их воротам (ворота были чугунные) и стали их раскачивать. Разломав ворота, толпа стала приближаться к дому. Вот уже стала трещать дверь. Они просто молились, прощались друг с другом и готовились уйти в вечность.
А дальше произошло самое удивительное. В тот самый момент, когда затрещали двери, вдруг ударил гром, появилась туча, и пошел такой ливень, который никогда не был в Ярославле. Это был дождевой поток, и он был настолько необычен, что эти люди в ужасе остановились, а потом стали разбегаться в рассыпную. И когда они все разбежались, очень быстро разошлись тучи, наступила тишина, и выглянуло солнце. И это было настолько удивительно. Это было проявление милосердия Божия въявь. Они подождали, когда сойдет вода. Сразу же пошли на пристань, сели в пароход и приехали в монастырь к своим детям.
Когда они пришли в монастырь, монахи встретили их радостно, спросили – кто они. Они сказали, что они родители тех детей, которые у них с такой-то графиней. Когда они увидели детей, то дети не спали, а молились. Верующая семья – они молились все. Когда она писала эти воспоминания, прошло 28 лет, но сердце сжималось от боли, когда они бросились навстречу друг с другом – сколько было радости и благодарения. Она не предала, она осталась вместе с мужем. Муж остался на своем посту. Все вместе остались верными Богу. И всю семью объединила молитва. И совершилось чудо. И когда они вернулись в Ярославль никакого повторения «Варфоломеевской ночи» больше не было. Жили трудно. И все 25 лет до тех пор, пока она не эмигрировала, это были годы очень тяжелые, но годы с молитвой, годы с Богом. И поэтому все пережилось с радостью и с благодарением.
Держа светильники зажжены,
Шли до конца на Божий глас
Святой Руси святые жены,
С икон глядящие на нас.
Равноапостольная Ольга —
Первоугодница еси,
Монахини, княжны... О, сколько
Святых заступниц на Руси!
Какие бури и метели —
Людскую зависть, гнев и злость
Им, о душе, а не о теле
Радевшим, потерпеть пришлось!
В духовной битве пораженный
Враг отступал от них не раз.
Святой Руси святые жены,
Молите Господа о нас!
Одни за веру жизнь отдали,
Другие — в подвиге святом,
Терпеньем Богу угождали,
Трудом, молитвою, постом.
Мгновеньем пронеслись столетья.
Но, не забыв земли родной,
Вы были с нею в лихолетья —
Глотком воды в духовный зной.
И ныне, в век наш прокаженный,
Не слушающий Божий Глас,
Святой Руси святые жены
Молите Господа о нас!
Источник: Приходская газета «Путь, истина и жизнь», 2010.
