В прошедшее воскресенье после совершения Божественной литургии к присутствующим с проповедью обратился настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Дорогие братья и сестры! Во вчеравшний день собрала нас Матерь Божия на Свое празднество в честь Ее Владимирской иконы. И в сегодняшний день мы вновь поспешили в храмы Божии для того, чтобы прославить Господа нашего Иисуса Христа в честь Его святого Воскресения и также молитвенно отметить день рождества Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Но в сегодняшний день, прежде всего, обратим внимание на те Евангельские слова, которые говорит нам Господь по отношению к каждому из нас в нашей простой повседневной жизни здесь, на земле. Господь говорит, что светильник для тела – это его око. «Если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6, 22-23) Не наши глаза (око физическое), а око духовное. Это, как говорят святые отцы совесть в каждом из нас. Если внутреннее состояние человека будет светлым, добрым, Божьим, то и все вокруг будет напоминать этому человеку о Царстве Божьем.
Давайте представим себе человека, который помрачен какой-либо греховной страстью. Эта страсть затмевает око человека, заглушает его совесть. И человек становится подобным животному. Часто в народе говорят: «У этого человека истлела совесть». Тление – это долгий процесс.
Господь так сотворил человека, что совесть его покидает не сразу, а постепенно. Человек совершает какой-то грех, какое-то падение, совершает какой-то плохой поступок, и совесть не дает ему успокоиться. Тогда человек как бы в сторону отводит свою совесть, чтобы жить спокойно, совершает и в дальнейшем грехи, и постепенно втягивается в силу греха. Его совесть как бы покрывается ржавчиной. Она никогда не оставляет человека, она всегда присутствует в нем, но покрыта слоем ржавчины грехов.
Поэтому, мы должны стремиться к тому, чтобы совесть наша всегда была стражем нашей жизни и нашего спасения. Мы должны стремиться к тому, чтобы все наше внутреннее состояние было светлым и добрым. И тогда весь мир будет светлым и добрым.
Авва Дорофей приводит такой пример. В его монастыре, где сеялось обильно слово Божие, где было множество примеров подвижнической жизни, жил один инок, имеющий большую ревность по Бозе. Но в сердце этого человека вошла прелесть и он начал замечать грехи других людей, стал осуждать их за это. Однажды он обратил внимание на некоего старца, преклонного годами монаха, к которому приходила некая молодая девица. В сердце инока возникло подозрение: «А для чего приходит эта молодая девушка к старцу?». Может быть, они занимаются блудными делами? И эта мысль прочно поселилась в его душе и не давала ему покоя. Он начал следить за этим старцем. Совесть его и око духовное было так помрачено, что, когда он увидел, что эта пара направилась в поле, он последовал за ними. И, когда они исчезли из вида, он долго ожидал, что старец и девушка возвратятся после совершения своего греховного действа. Он очень долго не мог дождаться их. Тогда он пошел искать их и увидел их, лежащих в поле. Он подошел поближе, толкнул их ногами со словами: «Вставайте быстро, вы совершали грех, я все расскажу братии». Но, когда очи его духовные открылись, то он увидел два снопа.
Авва Дорофей приводит этот пример потому, что гордость наша, прелесть может затмить наше духовное око. Если бы око этого человека было светлым, и его восприятие всего вокруг было Божьим, по святым заповедям, то не было бы этого случая в его жизни. Он бы исповедовался в своих греховных помыслах, и Господь бы простил ему этот грех.
Таким образом, мы должны стремиться к тому, чтобы око наше всегда было светлым, чтобы мы воспринимали этот мир, как воспринимал его наш Господь. Часто бывает так, что наше духовное око затмевают наши страсти. Представьте себе пьяного человека. Духовное око этого человека закрыто, как говорят «пьяному море по колено». Он может совершать различные преступления под воздействием алкоголя. Представим блудного человека. Объект его поклонения кажется ему самым прекрасным, как поется в современной песне «за ночь с тобою душу дьяволу продам». Око этого человека затмевается блудной страстью. Потому что ради удовлетворения своих похотей он готов на все, даже на гибель.
Страсть гордости также помрачает око духовное у человека. Гордый человек видит только себя в этом мире правым, как говорят «истина последней инстанции». Гордый человек всегда возвышает себя над другими. Все остальные люди кажутся ему ничтожными. Затмевает духовное око человека также страсть - гнев, потому что в гневе человек не может принимать адекватные решения и совершать правильные поступки. И часто бывает, что люди, не имеющие к гневливому человеку никакого отношения, страдают от этого гнева. Духовное око этого человека закрыто. Очень часто око духовное становится темным от того, что мы имеем уныние. Особенно это актуально в настоящее время. На нашей земле идет война, мы опасаемся за свою жизнь и жизнь своих близких. А уныние, отвергающее надежду на Промысел Божий, затмевает наше духовное око.
Будем же стремиться к тому, чтобы око духовное наше было всегда светлым. А помогать нам в этом будут святые угодники Божии и, в первую очередь, святой пророк Креститель Господень Иоанн Предтеча, память рождения которого мы сегодня отмечаем. Ни один угодник Божий, какой бы подвиг он не совершил на земле, не удостоился памяти своего рождения. Лишь только день его кончины, перехода из этой земной жизни в жизнь вечную является днем прославления этого угодника Божия.
Пророк Иоанн Предтеча был великим человеком, совершающим подвиг ревности на земле. О нем Господь Иисус Христос сказал: «Из рожденных женами не восставал (пророк) больший Иоанна Крестителя». Иоанн Креститель прославляется Церковью, как «ангел, и апостол, и мученик, и пророк, и свечник, и друг Христов, и пророков печать, и ходатай ветхой и новой благодати, и в рожденных пречестнейший, и светлый Слова глас».
Пророк Иоанн Креститель был сыном священника Захарии и праведной Елисаветы. Жили его родители около Хеврона (в Нагорной стране), на юг от Иерусалима. Благочестивые супруги преклонного возраста не имели детей, поскольку Елисавета «была неплодна» (Лк 1. 7, 36).
Согласно рассказу Евангелия от Луки (Лк 1. 5-23), во время совершения обряда воскурения фимиама в Иерусалимском храме Захария сподобился явления архангела Гавриила, который сказал ему: «…не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн» (Лк 1. 13). По обетованию архангела Гавриила сын его «не будет пить вина и сикера» в знак своей особой посвященности Богу и станет пророком, исполнившись «Духа Святого… еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их», а также «предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народприготовленный» (Лк 1. 17).
Захария выразил сомнение в возможности рождения сына, т.к. он и его жена были уже в преклонных летах. Для вразумления и в качестве подтверждения верности слов небесного вестника Захария стал глух и нем. «Справедливо подвергается тому и другому – глухоте и немоте, ибо как преслушник наказывается глухотой, а как противоречащий – молчанием». В этом состоянии Захария пребывал до дня появления на свет его сына, ставшего в последующем пророком и проповедником покаяния в Израиле и Предтечей Господа Иисуса Христа.
Святая Елисавета зачала и, боясь насмешек над поздней беременностью, таилась пять месяцев, пока ее не посетила приходившаяся ей дальней родственницей Преблагословенная Дева Мария, чтобы разделить Свою и ее радость. Елисавета, исполнившись Святого Духа, первая приветствовала Деву Марию как Матерь Божию. Вместе с ней Пресвятую Деву Марию и воплотившегося в Ней Сына Божия приветствовал «играньми, яко песньми» и святой Иоанн, еще находившийся в утробе матери своей, праведной Елисаветы.
Когда Елисавете исполнилось время родить сына, соседи и родственники ее сорадовались ее радости и в восьмой день собрались к ней, чтобы совершить установленный еще при Аврааме и требуемый законом Моисея обряд обрезания. Чрез обрезание новорожденный вступал в общество избранного народа Божия, и потому день обрезания считался радостным семейным праздником. При обрезании новорожденному давалось имя, обыкновенно в честь кого-либо из старших сродников. Поэтому не могло не вызвать общее недоумение желание матери назвать его Иоанном. Это обстоятельство очевидно потому, что и оно чудесно: желание Елисаветы назвать младенца Иоанном было плодом внушения Св. Духа. За решением обратились к отцу. Он, испросив дщицу, намазанную воском, написал на ней палочкой, для этого употреблявшейся: “Иоанн будет имя ему”, и все удивились необычайности совпадения желания матери, и глухонемого отца назвать сына именем, которого не было в родстве их. И тотчас, по предсказанию Ангела, разрешились уста Захарии, и он в пророческом вдохновении, как бы предвидя уже наступление царства Мессии, стал прославлять Бога, посетившего народ Свой и сотворившего избавление ему, Который “воздвиг рог спасения в дому Давида”.
Далее Захария предрекает своему сыну будущее, предсказанное Ангелом, говоря, что он наречется пророком Вышнего и будет предтечею Божественного Мессии, указывает и цели служения Предтечи в том, чтобы приготовить людей к пришествию Его, дать уразуметь народу израильскому, что спасение его состоит не в чем ином, как именно в прощении грехов. Поэтому Израиль должен искать не мирского величия, о чем мечтали тогдашние духовные вожди его, а праведности и прощения грехов. Прощение же грехов придет “от благоутробного милосердия Бога нашего, вследствие которого приходит к нам Восток свыше”, т.е. Мессия-Искупитель, каковым именем Его называли еще пророки Иеремия и Захария.
По преданию слух о рождении Иоанна Предтечи дошел до подозрительного царя Ирода, и, когда пришли в Иерусалим волхвы с вопросом, где находится родившийся Царь Иудейский, Ирод вспомнил о сыне Захарии и, издав приказ об избиении младенцев, послал убийц и в город Иутту (где, как полагают жили праведные Захария и Елисавета с Иоанном). Захария в то время совершал служение в храме, а Елисавета скрылась с сыном в пустыне. Рассерженный ненахождением младенца Иоанна Ирод послал к Захарии в храм, спросить, где скрыл он своего сына. Захария ответил, что он служит теперь Господу Богу Израилеву и не знает, где его сын. После угроз лишить его жизни, он повторил, что не знает, где его сын, и пал под мечами убийц между храмом и жертвенником.
По милости Божией Иоанн избежал смерти среди тысяч убитых младенцев в Вифлееме и его окрестностях. Праведная Елисавета с сыном продолжала жить в пустыне и там умерла.
Детские годы Святой Иоанн провел в дикой пустыне, где, по словам святителя Иоанна Златоуста, он обитал, как на небе. Укрепляемое Божественной помощью и охраняемое Ангелом, дитя возрастало и укреплялось духом, готовясь к величайшему служению — уготовить народ к принятию Мессии — Спасителя мира. Он носил грубую одежду из верблюжьего волоса, прихваченную кожаным поясом, питался лишь диким медом и акридами (род саранчи). Тридцать лет он обитал в пустыне, готовя себя к великому служению строгой жизнью – постом и молитвой. Но вот наступило время, и Господь призвал святого Иоанна к проповеди еврейскому народу. Повинуясь этому призванию, пророк Иоанн явился на берегах Иордана, чтобы приготовить народ к принятию ожидаемого Мессии (Христа).
Стоя на пределах двух Заветов, он, кажется, ничего более не видел, кроме двух предметов — это грехов человеческих, в которых утопал грешный мир, и Агнца Божия, вземлющего грехи мира.
И властный призыв к покаянию не остался тщетным. Со всех сторон Иудеи стал стекаться к нему народ, жаждущий очищения от грехов и креститься во Иордане. Сущность проповеди святого Иоанна заключалась в том, что прежде, чем получить внешнее омовение, люди должны нравственно очиститься, и таким образом приготовить себя к принятию Евангелия. Конечно, крещение Иоанна не было еще благодатным таинством христианского Крещения. Смысл его заключался в духовном приготовлении к принятию будущего Крещения водой и Святым Духом.
Когда ожидание Мессии достигло высшей степени, пришел к Иоанну на Иор-дан креститься и Сам Спаситель мира, Господь Иисус Христос. Крещение Христа сопровождалось чудесными явлениями – схождением Святого Духа в виде голубя и голосом Бога Отца с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный… »
Получив откровение о Иисусе Христе, пророк Иоанн говорил народу о Нем: «Вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи мира».
Крещением Спасителя пророк Иоанн завершил и как бы запечатлел свое пророческое служение. Он безбоязненно и строго обличал пороки как простых людей, так и сильных мира сего. За это он скоро пострадал.
Царь Ирод Антипа (сына царя Ирода Великого), правитель Галилеи, приказал посадить пророка Иоанна в темницу за обличение его в том, что, оставив за-конную жену, дочь аравийского царя Арефы, он беззаконно сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа.
В день своего рождения Ирод устроил пир, на который съехалось много знатных гостей. Саломия, дочь нечестивой Иродиады, своей нескромной пляской во время пира до того угодила Ироду и возлежащим с ним гостям, что царь с клятвой обещал ей дать все, чего ни попросит она, даже до половины своего царства. Скверная танцовщица по совету своей злобной матери просила дать ей тогда же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод опечалился. Он боялся гнева Божия за убийство пророка, которого сам раньше слушался. Боялся он и народа, который любил святого Предтечу. Но из-за гостей и неосторожной клятвы он повелел отрубить голову святому Иоанну и отдать Саломии. По преданию, уста мертвой главы проповедника покаяния еще раз открылись и произнесли: «Ирод, не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего». Саломия взяла блюдо с главой святого Иоанна и отнесла своей матери. Неистовая Иродиада исколола язык пророка иглой и закопала его святую главу в нечистом месте. Но благочестивая Иоанна, жена домоправителя Иродова Хузы, погребла святую голову Иоанна Крестителя в глиняном сосуде на горе Елеонской, где у Ирода был собственный участок земли (обретение честной главы празднуется 24 февраля).
Святое тело Иоанна Крестителя взяли в ту же ночь его ученики и погребли в самарянском городе Севастии, там, где совершилось злодеяние.
По выражению одной церковной молитвы, пророк Иоанн был светлой утренней звездой, которая своим блеском превосходила сияние всех других звезд и предвещала утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем Христом.
Будем же воспитывать в себе чувство светлости Божьего ока, чтобы мы воспринимали окружающий мир радостно. Ведь, когда мы переступим порог вечности, то и там, в Царстве Божьем нам будет казаться, что все там несправедливо по отношению к нам. И мы просто сами не сможем быть в Царстве вечной радости. Аминь».
Далее отец Георгий сказал, что 8 июля в день памяти Муромских чудотворцев он и прихожане нашего храма примут участие в совместной молитве в соборном храме в честь святых благоверных князей Петра и Февронии. Божественную литургию возглавит правящий архиерей Донецкой епархии Высокопреосвященнейший Иларион, митрополит Донецкий и Мариупольский.
Затем батюшка сказал, что в нашем храме совершается легкий ремонт к престольному празднику. Отец Георгий призвал всех помолиться Богу за ребят, выполняющих ремонт храма.
