В воскресном евангельском повествовании говорилось об исцелении бесноватых в стране Гергесинской, или Гадаринской, как называют ее другие евангелисты. Когда Господь Иисус Христос прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватых, вышедшие из гробов. Под гробами нужно понимать склепы - пещеры, природные или же высеченные в скалах. Именно в таких склепах погребали умерших, и вот одно из заброшенных кладбищ, может быть, весьма древнее, стало жилищем двух бесноватых. Они были весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. Затем в евангельском повествовании упоминается, что вдали от них паслось большое стадо свиней.
Близ этого места никто не смел проходить, потому что бесноватые нападали на путников, устрашали и, может быть, даже избивали их. Однако расстояние до той местности, где бесноватые жили, все же не было слишком большим, потому что можно было увидеть пасущееся вдалеке стадо свиней, то есть там люди все-таки решались заниматься своими делами, как в этом случае пасти свиней. Конечно, как всеведущий Бог Господь Иисус Христос знал, что в тех склепах живут бесноватые, может быть, и ученики Его знали, что проходить там опасно, но Господь специально пристал к берегу именно там, где находились эти люди.
Бесноватые закричали: «Что Тебе до нас Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас». Демоны, конечно, не знали истины, но как существа духовные чувствовали то, что не видно и не известно людям, душа которых как бы угнетена плотью. Демоны ощутили, что Тот, Кто присутствует рядом с ними, обладает великой благодатью, великой духовной силой, и устами этих бесноватых людей воскликнули, объявляя свою догадку: «Что Тебе до нас Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас», - то есть «прежде Своего Второго пришествия Ты пришел нас угнетать и истязать».
Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: «Если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней». Демоны были готовы даже перейти из человеческого тела в свиней, только бы остаться на земле и не пойти в бездну. Они более чем кто-либо другой, знали, что происходит в адской бездне. Им известны страшные мучения, которым там подвергаются не только души грешников, но и сами падшие духи.
Демоны, начиная с момента своего отпадения от Бога, сами пребывают в невыносимых, нескончаемых мучениях, и это страшное состояние сообщают другим, по зависти желая, чтобы и люди подверглись тем страданиям, какие испытывают демоны. Это, собственно, и есть загробное мучение. Не нужно наивно думать, как некоторые люди, что в преисподней горит вещественный огонь или грешники испытывают какие-нибудь другие вещественные муки, например невыносимый холод. Ощущения там до какой-то степени подобны нашим телесным ощущениям - жжению или замерзанию, но имеют духовное происхождение, их источником являются сами демоны.
И, вот, демоны, существа крайне гордые, некогда превознесшиеся и пожелавшие стать равными Богу, были готовы перейти в свиное стадо только для того, чтобы не оставлять землю, где они испытывают некоторое утешение, где нет таких страданий и мучений, какие в преисподней терпят и люди, и сами демоны. И Христос говорит им: «Идите». И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.
В Евангелии говорится: «вдали же от них паслось стадо свиней». Вдали - значит в пределах досягаемости человеческого взора, может быть, до них было несколько километров. Демоны, вышедшие из бесноватых, стремительно преодолели расстояние, отделявшее их от стада свиней, - вероятно, их движение даже ощущалось как некий вихрь или же оно могло быть ощутимо только для души, - и стадо вдруг, без всякой причины взбесилось и бросилось в море.
Мы с вами знаем, что животным свойственен инстинкт самосохранения. Никакое животное никогда не убьет само себя, как это делают некоторые отчаявшиеся люди. У человека разум господствует над телом. И люди могут, превозмогая свою природу, совершить поступок как добрый, так и ужасный, отвратительный, вплоть до самоубийства. И вот, это огромное стадо вдруг бросилось с крутизны в море.
Бесноватых людей демоны не могли погубить на протяжении долгого времени, стадо же погибло во мгновение ока. Может быть, это произошло потому, что животные не могли вынести присутствия демонов, а может быть, и потому, что для всех демонов не хватило места. Евангелисты Марк и Лука говорят, что в бесноватом пребывал легион демонов, то есть пять-шесть тысяч - обычно легион состоял из шести тысяч человек. Свиней же в стаде было две тысячи.
Можно предположить, что каждый демон желал захватить для себя отдельное жилище в одном из животных, и между ними произошла борьба. Из-за этого невидимого сражения между падшими духами стадо взбесилось и, в исступлении бросившись с обрыва, утонуло. Может быть, демоны, которым не хватило жилища в этих свиньях, от зависти сделали так, чтобы животные сами себя погубили и никому не достались: «Раз мне нет места в этом животном, пусть и тебе не будет». Если в людях зависть весьма развита, то тем паче в демонах. Среди них нет мира, они ведут между собой непрестанную борьбу, что и видно на примере гибели этого стада, - хотя иногда злые существа объединяются.
Стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем и о том, что было с бесноватыми. Весь город вышел навстречу Христу, и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их. Эти люди, соблазнившись гибелью своего стада, обратили внимание не на чудо, а только на материальную сторону происшедшего, испугались, что могут лишиться и другого своего имущества, и попросили Господа Иисуса Христа их покинуть. Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в свой город. Господь Иисус Христос пришел в это пустынное место и исцелил этих двух людей, несмотря на то, что, как всеведущий, Он знал, какое великое унижение Его постигнет.
Спаситель не погнушался этими людьми, не смутился тем, что придется вытерпеть унижение, но помог одержимым людям и таким образом подал пример того, как действительно нужно любить ближних: не пренебрегать никаким человеком, если имеешь возможность ему помочь, и не взирать ни на какие неприятности, которые могут за этим последовать.
Только для того, чтобы остаться на земле, демоны хотели войти в свиное стадо. Их имя является синонимом гордости, а сами они - ее изобретателями, потому что гордость - это первый грех, изобретенный дьяволом и сообщенный им всем ангелам, которые пожелали его слушать, приняли его учение и пали, став демонами. Эти крайне гордые существа устремились в свиней, чтоб не возвращаться в адскую бездну, потому что знали, что их там ждет.
Из этого евангельского эпизода необходимо извлечь урок смирения - научиться смирению, как это ни странно звучит, у демонов. Пусть будет уроком поведение этих падших духов, готовых на самое отвратительное унижение, какое только можно себе представить, - на пребывание в свинье, самом мерзком, низком животном, которое является синонимом грязи и низости. Пусть это послужит примером для людей, которые не хотят потерпеть ни малого унижения, ни какого-либо упрека, не хотят сами себя укорять и смирять, но думают о себе высоко, не понимая, что это может привести к вечной погибели.
При помощи смирения можно искоренить в себе всякую страсть. Но прежде всего, следует искать смирения, потому что эта добродетель делает человека открытым для действия благодати. Если в нас нет смирения, то прочие добродетели пребывают в нас бездейственными, слабыми, как бы сухими, по той причине, что не получают поддержки свыше. Всякая добродетель заключает в себе две составляющие, два действия: человеческое и Божественное, наше собственное понуждение и Божественную благодать, Божественное действие.
Необходимо понуждать себя и в то же время просить помощи у Бога, потому что люди не в силах помочь себе сами. Нужно и Божественное содействие, но оно приходит только к смиренным. Если нет смирения, то, как ни молись, как ни ищи благодати, - ее не найдешь. Благодать приходит не от уединения, не от исполнения большого молитвенного правила, не от другого чего, но единственно от смирения. Если люди уединяются, строго постятся и совершают другие подвиги, то все это делается ради смирения. Уже приобретя его, можно получить свыше Божественную помощь, и добродетель одухотворится и наполнится внутренней силой.
Смирение - одна из важнейших добродетелей в деле спасения. И когда ослабевает усердие к приобретению этой добродетели, нужно напоминать себе о тех ужасных мучениях, невыносимых бесконечных страданиях, которые ожидают в будущей жизни людей нераскаявшихся и о которых свидетельствует и страх самих демонов перед адской бездной.
Вспоминая эпизод, переданный в воскресном евангельском чтении, нужно себя подбадривать, устрашать и укорять примером демонов, но это не значит, что нужно им подражать. Но поскольку демоны сами боятся мучений, то, взирая на них, нужно бояться будущих мук, которые ожидают в будущей жизни и всех духовных существ, и людей падших, если они не покаются.
