После совершения воскресной Божественной литургии ко всем присутствующим в храме обратился со словами проповеди настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. Отец Георгий поздравил всех с воскресным днем и сказал, что сегодняшний день называется Неделей по Богоявлении.
Священник в своей проповеди сказал, что святой Иоанн Предтеча проповедовал покаяние, крестя всех в водах иорданских словами: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2). И Господь Иисус Христос начинает Свою проповедь именно этими словами. Но почему миссия Христа начинается именно с призыва покаяния? Потому, что покаяние является особо важным для каждого человека.
Когда человек пробуждается к покаянию и начинает ощущать в себе любовь Божию, то и любовь к ближнему зарождается в нем. Покаяние открывает человеку состояние его души. Душа жаждет очищения и находит его в исповеди, в исповедовании грехов своих. Исповедь для человека как Голгофа, как распятие. В исповеди открывается чистота человеческого сердца.
Один отшельник, проживавший на Святой горе, среди скал, где ничего нет, спустился вниз в монастырь на исповедь. И когда духовник спросил его, в чем он хочет исповедоваться, он ответил: «У меня на душе большой грех. Я храню в кувшине сухарики, а мышь приходит и ест их. Я очень на нее сетую». Потом помолчал и добавил: «Эта мышь действительно приносит мне вред, но сержусь я на нее больше, чем она мне вредит».
Покаяние – это основа христианской жизни. Все, с чем мы сталкиваемся в Церкви, как общности верующих людей, приводит нас к покаянию. Это и богослужение и молитвы, и чтение Евангелия и Псалтири.
А искренне ли мы желаем покаяния? Покаяния как перемены, покаяния как преображения, покаяния как отвращения от греховной жизни. И готовы ли мы претерпевать нелегкие искушения ради этого.
Преподобный Арсений Великий в одно время в миру занимал высокий пост - был вторым человеком в окружении императора. Потом решил переменить свою жизнь и удалиться в пустыню. Отцы – пустынножители решили испытать его смирение и готовность к подвигам. Во время трапезы они ему, как собаке, бросили кусок хлеба на пол. Преподобный Арсений не смутился, встал на четвереньки и взял хлеб зубами, как собака. Это конечно великий пример из жития Великого святого.
Изучая жития святых подвижников, мы видим, что только через покаяние, через преодоления, которые всегда нам кажутся превыше наших сил, через осознание своей немощи, недостоинства пред Господом и ближними, можно приблизиться к Богу.
Однажды по призыву Господа с великой ревностью мы начинаем свое восхождение. Но по прошествии некоторого времени внимание наше рассеивается, ревность ослабевает. Мы вновь начинаем осуждать других, забывая о том, что сказано в Евангелии: «Не судите, да не судимы будете». Забываем, что есть только один Судия – Господь, и что только Его Суд праведен.
Как-то к монаху, уже немало искушенному в подвигах, подошел другой. И поведал ему о некотором нерадивом брате. Монах внимательно выслушал пришедшего, а потом немного помолчал и, тяжело выдохнув, еле слышно произнес: «Горе ему».
А после этого ему было видение: крест, на кресте распятый Господь и множество ангелов окружавших Его. Монах тоже хотел подойти к кресту, но Господь, увидев его, сказал: «Уберите от меня этого монаха, недостойного называться монахом. Он раньше суда Моего осудил брата своего». С него сорвали мантию и выкинули прочь. Он очнулся.
Так Господь вразумил монаха. Монах понял, что, произнеся только два слова: «Горе ему», потерял благодать Божию. Забыл о грехах своих, а брата осудил. Поэтому нам непрестанно нужно иметь при себе покаянное чувство.
Мы часто слышим эти слова: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Евангелие не говорит: «Веселитесь, радуйтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», но «Покайтесь!». Покайтесь, пока есть еще время. Каждому из нас Господь дает время на покаяние и возможность изменить свою жизнь к лучшему.
А всегда ли мы помним об этом?
В последние часы земной жизни преподобного Сисоя Великого лицо его стало настолько светлым, что невозможно было на него смотреть. Отцы и братия, которые окружали его, спросили: «Отче, неужели и ты боишься смерти?». А он ответил им: «Не знаю, положил ли я начало своему покаянию». И это говорил человек, имевший святость на земле!
Осуждая других, забывая о недостоинстве своем, даже впадая в тяжкие грехи и теряя покаянное чувство, мы, тем не менее, всегда надеемся на милость Божию, надеемся войти в Царство Небесное.
Разбойник, распятый со Христом, только и произнес: «Достойное по делам моим приемлю». Он понимал, что наказан за злые дела. Если бы и мы так всегда осознавали себя, и говорили бы: «Господи, достойное по делам моим приемлю»!
Если бы мы действительно это всегда осознавали, если бы мы постоянно пребывали в покаянном чувстве, то у нас не было бы осуждения, ропота и обид на других. Мы понимали бы тогда, что все испытания, которые дает нам Господь – это не строгие наказания за грехи, а проявление Величайшей Милости Божией. Этими испытаниями Он ограждает нас от более тяжких грехов и с любовью препровождает в Царствие Небесное.
Учитель покаяния – Иоанн Креститель – говорит: «Сотворите достойные плоды покаяния». Каждый плод имеет корень. Чтобы принести плод покаяния, нужно иметь само покаяние. Духовный плод питается корнями покаяния.
Когда человек размышляя о жизни, читая духовную литературу и Евангелие опирается только на разум, не имея при этом внутреннего покаяния, то результаты его трудов не очень велики.
Наша земная жизнь непродолжительна. И безрассудно надеяться на завтрашнее покаяние. Придет наш час и мы предстанем на суд Божий… А покаяние необходимо нам сегодня, сейчас.
Когда мы молимся, вычитываем вечерние молитвы, то в последней молитве: «Исповедую Господу Иисусу Христу…» мы просим прощения ежедневно за те грехи, которые мы совершили в течение дня. Когда мы готовимся к причащению Святых Христовых Таин, (а мы знаем, что нельзя причащаться без покаяния), то мы вычитываем Канон покаянный ко Господу Иисусу Христу, также неоднократно произнося слова нашего покаяния.
На первой седмице Великого поста мы будем слушать Покаянный канон святого Андрея Критского, который призывает нас к покаянию. В этом каноне есть такой припев, который много раз повторяется: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Слова «помилуй мя» - слова обращения к Богу о прощении грехов и помиловании, а также осознание наших грехов.
Еще один пример покаяния. Всем известный пример о мытаре и фарисее, их молитвы в храме. Мытарь молился молитвой покаянной: «Боже, милостив, буди мне грешному». Это и есть осознание того, насколько грешен человек.
Покаяние, как уже говорилось это осознание грехов и исправление жизни. Надо стараться исправляться. Как бы нам с вами не было трудно и тяжело. Грехи бывают вольные и невольные, тяжкие и мелкие, но во всех грехах надо каяться и стараться исправиться, а также приносить плоды покаяния - дела милосердия, добрые дела.
Пусть Господь Иисус Христос поможет нам всем покаяться и исправиться. Будем у Господа просить плач покаянный, за что Господь обещает: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4).
