В этот воскресный день Божественную литургию совершил настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. По окончании богослужения священник обратился к прихожанам со словами проповеди, которую он посвятил празднованию Собора новомучеников и исповедников Российских.
Сегодняшний день является днем поминовения всех новомучеников и исповедников Российских, убиенных в ХХ веке в период страшных гонений на Русскую Православную Церковь.
Установление этого дня произошло на Поместном Соборе в 1918 году. Собор должен был начать свою вторую сессию 20 января 1918 года, и члены Собора ожидали, что его председатель митрополит Киевский Владимир (Богоявленский) приедет на эту сессию. Но он не приехал, потому что был убит. Это событие, потрясшее весь Собор стало предметом обсуждения. Убийцы святого митрополита Владимира явились в Киево-Печерскую Лавру, они несколько часов истязали Святителя, а потом увели его из Лавры и убили.
Молясь сегодня о тех, кто был за веру и церковь подвергнут мукам и смерти, молитвенно обращаясь к тем, кто уже прославлен из этого сонма мучеников, мы выполняем волю Поместного Собора 1917-18 годов. Ибо многим членам Поместного Собора суждено было пойти тем же крестным путем, каким пошел святой митрополит Владимир.
Русская Православная Церковь была крупнейшей поместной православной церковью в мире. Ее духовенство было самым образованным, ее богатства были несравнимы с богатствами никакой другой православной поместной церкви. Количество храмов, монастырей превосходило многие поместные церкви православного мира. И находилась церковь под защитой православной монархической власти.
И самое печальное обстоятельство того времени заключалось в том, что, когда гонение на церковь обрушилось, в первую очередь погибали именно те архиереи, именно те священнослужители, именно те монахи и те миряне, которые, наоборот, являли собой в полной мере весь идеал Христовой жизни на земле. Церковь гнали из-за худших, а погибали в ней, прежде всего лучшие.
В двадцатые годы духовенства было уничтожено почти столько же, сколько за всю Гражданскую войну. В двадцатые годы очень часто и духовные лица и миряне уничтожались по наветам и доносам, по предательству тех, кто еще недавно казался им братьями во Христе.
Еще более страшными оказались тридцатые годы, когда только за один 1937 год было уничтожено около 85 тысяч священнослужителей. И это при том, что к 1917 году их было менее 150 тысяч. Жертвами этого трагического периода оказались тысячи православных людей – мужчин и женщин, мирян, монашествующих, священнослужителей, пострадавших за верность Христу. Многие из жертв репрессий того времени ныне прославлены Церковью в сонме новомучеников и исповедников Российских. Их подвиг имел особое значение для сохранения православной веры в России и для ее духовного возрождения.
Несмотря на репрессии Церковь осталась на нашей земле, и, хотя гонения продолжались в тех или иных формах вплоть до 1990 года, подчас скрытые, лукавые, коварные, она смогла в условиях той свободы, которая дана нам теперь, уже более широко, более последовательно и самое главное, более независимо и свободно возвестить слово Божие.
И вот уже почти 30 лет мы живем в условиях, когда мы действительно свободны. Вот уже почти 30 лет открываются все новые и новые храмы и монастыри. Значительно увеличилось число пастырей. Но все ли так хорошо, как нам когда-то и не мечталось?
Очень многие люди так и не пришли в церковь. А некоторые из тех, кто пришел в церковь, оставил ее. Почему это происходит? Наверное, потому же, почему произошло некогда и гонение на церковь.
Следуем ли мы заветам новомучеников и исповедников Российских? Идем ли мы по их пути? Пока от нас еще не требуется мученическая смерть. Будем следовать им, нашим новомученикам в своей жизни. Не мученическою смертью утверждая Христа, но достойной, одухотворенной, возвышенной христианской жизнью.
Мы молились сегодня новомученикам и исповедникам Российским о том, чтобы Господь укрепил нашу веру, нашу Церковь, даровал нам единение с Русской Православной Церковью. Наша Церковь называется Украинской Православной Церковью, но она находится в каноническом единении с Русской Православной Церковью. Были поползновения на наше единство, потому что некоторые говорили, что Украина это отдельное государство и на Украине должна быть своя поместная Церковь. Уже ведется борьба на протяжении двух десятилетий за поместную Церковь, но Господь не в силе, а в правде держит нас в единении с Русской Православной Церковью и сонм исповедников и новомучеников Российских молится о нас всех у Престола Божиего за то, чтобы в наших сердцах была истинная православная вера, чтобы мы не отпали от Русской Церкви.
Сегодняшний день называется по церковному календарю Неделей о мытаре и фарисее и является первым воскресным днем, с которого начинается приготовление верующих к началу Великого поста. В 2020 году Великий пост начинается 2 марта и будет длиться по 18 апреля. А уже 19 апреля 2020 года все мы будем отмечать праздник Светлой Пасхи.
Подготовка к посту служит цели духовно приблизить верующих к главному смыслу Великого поста - покаянию. Каждая из трех седмиц и каждая из четырех Недель перед Великим постом имеет свое название и значение. За три седмицы до Великого поста Православная Церковь воспоминает евангельскую притчу о мытаре и фарисее, изложенную в Евангелии от Луки (18, 9-14), и рассказывает о важности искреннего покаяния и обличает гордыню.
Два человека – мытарь, призираемый всеми, и особо почитаемый фарисей вошли в храм помолиться. Храм – является прообразом неба здесь на земле и должен вызывать у каждого человека благоговение, страх Божий, молитвенное и покаянное состояние души. Каждый человек должен чувствовать свое ничтожество, входя в храм Божий. Особо почитаем Дом Божий был древними иудеями в граде Иерусалиме.
Фарисей, молясь в храме, глазами искал такого человека, которого можно было бы осудить. Он нашел такого человека и воскликнул: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю» (Лк. 18: 10-14). Фарисей превозносится, кичится своими достижениями и трудами.
Самым последним в храме стоял мытарь и не смел поднять глаза к небу. Он чувствовал свой грех, и совесть его мучила от того, что он совершал грех. И лишь только покаянный вопль звучал в его сердце, и уста произнесли слова: «Боже, будь милостив ко мне грешнику».
Когда ушли эти два человека из храма, Господь, подводя итог, говорит: «Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Господь подчеркивает: нужно проявлять усердие в служении Богу. Слава Богу, постишься два раза, постись и всю неделю и не показывай, что ты превозмог свое тело и свой дух и постишься так. Чувствуй свое покаяние, чувствуй свою немощь перед Богом и смиряйся пред Господом. Господь говорит, что тот человек, который смиряется, будет вознесен у Бога, а тот человек, который гордится своими достижениями, будет извержен.
Эта притча очень поучительна накануне Великого Поста, потому что она показывает нам, что каким бы человек грешным не был, он обязательно должен молиться Богу и иметь покаянные чувства. И как бы человек не был праведен пред Богом, он должен всегда смиряться пред Ним и достижения в духовной жизни приписывать не себе, не своим силам, а Ему, и понимать, что Господь так определил для него жизненный путь на этой земле.
Господь не зря дает нам эту притчу, чтобы мы положили ее в сердце свое. И когда у нас в жизни будут подобные ситуации, мы не должны быть фарисеями, а быть теми мытарями, которые имеют в сердце своем покаянные чувства и стремятся исполнять самую главную заповедь, которую дал нам Господь - о любви к ближнему своему.
Покаянную молитву Великого канона, которая будет читаться в первую неделю Великого поста «Помилуй мя Боже, помилуй мя» мы растворяем ядом осуждения. Мира нет в наших душах. Кто же может нам дать мир? Когда наступает время чтения октоиха седьмого гласа, то за Божественной литургией чтец торжественно возглашает прокимен «Господь крепость людем Своим даст, Господь благословит люди Своя миром». Хор вторит ему. И эти слова являются утверждением того, что Сам Господь может дать этот мир. Но даст Он этот мир только «Своим» людям.
Как же нам жить, чтобы стать «Своими» у Господа? Мы задаем этот вопрос подобно тому евангельскому юноше, который задал свой вопрос Господу: «Господи, что мне сделать, чтобы иметь жизнь вечную?» И Христос ему сказал исполнять заповеди, которые каждый из нас знает: не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и мать». И юноша на это ответил: «Все эти заповеди сохранил я от юности моей». И действительно, те заповеди, которые мы знаем как десять заповедей, данных Моисею на святой Синайской горе, и которые являют основу жизни верующего человека, по сути, являют собой основу жизни любого человека. И даже, если кто-то не читал Священного Писания и не знает всех заповедей, Господь говорит, что мы должны жить так на земле, и дает нам такую заповедь «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6: 31).
Для того, чтобы быть «Своими» у Господа, быть вместе с Ним, нужно обязательно участвовать в Божественной литургии, потому что человек, приходящий в Церковь Божию и участвующий в Божественной службе наполняется миром душевным. За Божественной литургией священник несколько раз возглашает: «Мир всем», преподавая этот мир каждому молящемуся человеку.
Молясь за Божественной литургией, нужно всегда стремиться участвовать в причащении Святых Христовых Таин, ибо Господь сказал: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем». Кровь Господа нашего Иисуса Христа и Его Плоть входит в тело причащающегося человека и обожествляет его. И, конечно же, через причащение мы становимся родными и близкими Господу.
Господь сказал в Священном Писании: «Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». И далее объясняет сказанное: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф. 25:31-40). То есть, Господь говорит, если кто сделает доброе дело ближнему своему, тот сделает это Мне». Совершая доброе дело ближнему, мы становимся близкими Господу и совершаем это для Него. Но доброе дело нужно совершать таким образом, чтобы левая рука не знала, что делает правая. Ведь часто люди ограничиваются тем, что на перекрестках бросают гривну протянутой руке нищего. Но нужно найти и такого человека, который не тянет руки, не умоляет словами, но тихо, безропотно несет крест лишений и нужды в это трудное время. И, наконец, нужно сказать, что близкие люди, родные всегда стремятся к встрече. И мы должны стремиться к встрече с Господом в своей тайной келейной молитве.
Будем же стремиться в это трудное время стать своими для Господа, и, как следствие, получить мир душам нашим и такой долгожданный мир для всех нас.
