В воскресенье за Божественной Литургией читалось Евангелие от Матфея о званных на брачный пир. В этой притче Царство Небесное уподобляется человеку, который созывал званных на брачный пир своего сына, но те отказались. Тогда созваны были все прочие, которые пришли и возлежали на пиру, но один из них, одетый неподобающе, был изгнан.
Толкование евангельской притчи о званных на брачный пир осветил в своей проповеди настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко.
«Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! В евангельском отрывке Господь приводит очень радостную притчу, в которой говорится о любви Божией ко всем людям, к Своему творению. Итак, царь устроил великий брачный пир и на этот пир позвал всех своих подданных, тех людей, которые были обязаны подчиняться Ему, то есть граждан своего государства. Царь женит своего сына и по этому случаю устроил торжество. Но гости отказываются от этого брачного пира и, ни один подданный не соглашается прийти на этот пир. Конечно же, от этого скорбело сердце царя, и он посылает во второй раз своих слуг звать на пир. Но званные не приняли приглашения и даже убили слуг царя.
Что подразумевается под описанными образами в этом отрывке? Сам царь – это Бог, Который устраивает пир – Царство Небесное, где блаженство, внимание и забота Самого Бога о душе того человека, который попадает в райские обители. Кто же эти подданные, которые были приглашены на брачный пир? Это богоизбранный народ израильский, тот, который имел закон и имел понятия о вере в истинного Бога, тот народ, который множество раз отказывался от истинного Бога и от веры в Него. Пророки, которые были посылаемы к нему для учения истинной вере, были побиваемы камнями. Далее царь посылает своих слуг и призывает всех на пир, который должен обязательно состояться. Слуги выходят на распутья дорог и приглашают на этот пир всех – и злых и добрых, богатых и убогих, знатных и простых, ученых и простецов. Места на пиру все заполнились. Царь входит на пир и видит одного человека не в брачной одежде. Он говорит ему: «Как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. И тогда царь повелел бросить этого человека во тьму внешнюю, туда, где будет плач и скрежет зубов. Но наше христианское сердце в некоторой степени это не понимает. Человек пришел в лохмотьях, он итак бедный и нищий, а его отправляют туда, где ему будет еще хуже. И мы своим умом, не зная глубокого смысла этой притчи, противимся повелению царя.
Но, почему же, все люди находятся в брачной одежде, а один не в брачной? Дело в том, что, когда царь приглашал во дворец на пир, то слуги его становились на входе во дворец и каждому приходящему на пир богатому или бедному давали брачную одежду. И царь вначале недоумевал, почему этому человеку не дали брачную одежду? Он обратился к нему по-доброму, называя его другом. Человек должен был оправдаться, назвать причину того, что он не в брачной одежде. Но тот промолчал, потому что не хотел переодеваться, не хотел присутствовать на этом брачном пиру, и более того, имел ненависть к царю. Вот тогда и отправляет царь этого человека на страдания.
Что такое - «брачная одежда»? Это благодать Божия, вера и благочестие, которую дает Господь каждому верующему человеку. Царство Небесное – это брачный пир. А сам брак – это обручение Сына Божия Господа Иисуса Христа с Церковью Его. Брачным пиром здесь, на земле является Святая Евхаристия, где претворяется хлеб и вино в Тело и Кровь Господне. И когда человек переступает порог Церкви, то он должен облечься в брачные одежды. Брачные одежды в храме – это терпение, смирение, благочестие, внимание к совершению службы и глубокая наша молитва во время совершения Божественной литургии.
Но каждый ли из нас имеет брачную одежду, когда участвует в совершении Божественной литургии? Каждый из нас может посетовать на то, что его разные мысли одолевают, посторонние разговоры во время совершения Божией службы. Мы даже во время службы осуждаем людей, потому что кто-то пришел не в такой, как надо одежде, кто-то совершает не те действия, которые нужно. Мы проявляем даже злобу и ненависть по отношению друг ко другу, потому что заняли наше место, не там стали, не так повернулись, задели нас, не то сделали. Но мы сами виноваты в том, что нет на нас брачной одежды за совершением Божественной литургии. Но это здесь, на земле можно исправить.
А как же исправить что-то и одеть брачную одежду в Царстве Божием? Ведь брачная одежда уже роздана всем, все уже находятся на пиру. А вдруг мы появимся на пиру в Царстве Божием не в брачной одежде? А, что является брачной одеждой для Царствия Божия? Это, прежде всего, наша глубокая вера. Если человек будет иметь глубокую веру в Бога, то он не будет подобен тому человеку, который не взял в сегодняшнем Евангелии брачную одежду. А верующий человек, наоборот, стремится схватить благодать Божию, стремиться познать слово Божие, которое звучит нам со страниц Священно Писания. Глубоко верующий человек стремится к совершению добрых, благочестивых дел, так как он знает, что вера без добрых дел мертва.
Что такое «брачная одежда» для нас, направляющих свои духовные взоры к Царству Небесному? Брачная одежда – это любовь по отношению к Богу и по отношению к ближним своим. Действительно, если мы не научимся любить Бога и любить друг друга здесь, на этой земле то поистине говорю вам, будем находиться в лохмотьях, не в брачной одежде в Царстве Божием. И будет постигнута нами такая же участь, как и того человека, который пришел в грязной, не в брачной одежде на этот пир.
Поэтому, будем стремиться к тому, чтобы иметь брачную одежду в Царстве Божием. А Господь нас призывает к этому и уготовал нам множество обителей у Отца Своего Небесного. Будем стремиться к тому, чтобы достигнуть высот Царства Божия, когда окончится наш земной путь и совершится Страшный суд над нами. И, чтобы мы услышали то слово, с которым Господь обращается к человеку не в брачной одежде: «друг». И, видя наше стремление одеться в брачные одежды, Господь обратился бы к нам с такими словами: «Друг, радуюсь за тебя, потому что ты пришел на этот пир в брачной одежде. Аминь».
