В воскресный день по окончании Божественной Литургии в проповеди говорилось о двух наибольших заповедях.
Во время земной жизни Господа нашего Иисуса Христа вокруг Него собиралось всегда очень много людей. И причиной большого скопления людей вокруг Спасителя, прежде всего, была Божественная сила, которая исходила от Него и исцеляла всех больных, увечных, страждущих. Чудеса, которые совершал Господь, привлекали к Нему множество людей. Но были и такие, которые не только требовали от Христа чуда, хотели исцелиться, но и стремились к познанию слова Божия, вслушивались в слова Господа, которые несли Божественную истину.
Среди этих, вопрошающих слово Божие людей, был и некий законник. Он принадлежал к числу особой касты еврейского народа, которая была особенно образована, начитана и знала древний Закон Божий. По этому закону человек должен был учиться множество лет и только к тридцатилетнему возрасту ему назначали послушание – быть учителем и наставником Божьего народа. Он изучал Ветхий Завет и другие Божьи науки и, когда давали ему такое разрешение, то многие из народа приходили к нему и слушали его слово. Но для этого нужно было долго учиться и изучать Священное Писание. Конечно же, эти ученые мужи несли себя высоко над народом. Они считали себя посланниками Божьими на земле и гордо поднимали свою главу.
И вот приходит на землю Иисус Христос. Он нигде не учился, был без рода и звания, был простым человеком. Но многие называли Его Господом и Учителем. В сердцах законников и фарисеев возникла зависть, и они часто искушали Господа, чтобы в Его ответах найти какой-то промах, найти те слова, которые противоречат Закону Божьему, чтобы обвинить Христа во лжи. И в сегодняшнем Евангелии некий законник спрашивает у Господа, искушая Его: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?»
Мы, когда слышим слово «заповедь» воспринимаем ее, как некий приказ. Митрополит Антоний Сурожский говорит о том, что многие люди воспринимают заповеди, как неизбежное приказание Господа. Действительно, когда военноначальник дает приказ своим подчиненным, он требует безукоризненного исполнения этого приказа. В армии есть устав, который повелевает беспрекословно подчиняться приказам своего начальника. Но, мы должны знать, что слово «заповедь» сопряжено со словом «завещание». То есть заповедь - это совет Бога нам, как нужно вести себя в этом мире, чтобы получить Божье благословение – жить по Божьему и наследовать Царство Небесное.
Представим себе любвеобильного отца, который уходит в мир иной. Он, прощаясь с этой земной жизнью, приглашает к себе своих детей и дает им свое завещание. Он делает это с любовью, ласково. Он говорит наследникам, чтобы они жили в мире, в любви друг ко другу. Также и Господь дает нам Свои заповеди, как некое завещание, как программу жизни на этой земле, чтобы наследовать Царство Божие и жить по Божьему Закону.
В сегодняшнем Евангелии Господь отвечает на вопрос законника: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Господь подчеркивает, что эти две заповеди являются краеугольным камнем всех слов Божьих, всего Священного Писания, потому что на этих двух заповедях зиждутся закон и пророки. Для спасения души важны все заповеди, но заповеди о любви превыше всего.
Законник, искушая Спасителя, хотел получить от Него ложный ответ и обличить, опозорить Его перед всеми людьми, которые находились рядом с Ним. Господь видит эту хитрость, и, когда законник хотел отойти, поблагодарив за ответ, Господь останавливает его и спрашивает: «Что́ вы думаете о Христе? чей Он сын?» Тот Ему отвечает: «Давидов». А далее Господь спрашивает: «ка́к же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» Законник не смог ответить на этот вопрос. Если бы он сказал, что Миссия является Сыном Божьим, то он должен был бы признать в Спасителе Миссию и Господа. Господь обличил, прежде всего, того человека, который хотел обличить и искусить Его.
И в нашей жизни часто бывает так, когда мы относимся к другому человеку с неким лукавством, с неким призрением и своими льстивыми словами хотим искусить Его то Сам Бог может повернуть так, что мы будем посрамлены в своем лукавстве, и будем посрамлены пред тем человеком, которого хотели искусить.
Будем же стремиться к этому, чтобы в сердце своем иметь эту любовь, стремиться к тому, чтобы всеми силами своей души воспитывать в себе эту любовь, стремиться к ней. Если не будет нашего желания, то Бог не сможет вселить в наше сердце Свою любовь. Всем вам желаю исполнения этих двух главных заповедей Божьих о любви к Богу и любви к ближнему своему.
