Сегодня за воскресной Божественной литургией в нашем храме читалась евангельская притча о богаче и Лазаре. Основная мысль этой притчи такова, что неправильное употребление богатства лишает человека Царства Небесного и низводит его в ад на вечные муки. В этой притче интересно то, что в ней богач выставлен безымянным, а бедняк назван Лазарем. Это как бы подтверждает то, что имена, когда-то знаменитые на земле, забываются, а праведники, неизвестные миру, прославляются на небесах.
«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово; умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: „Отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем“. Но Авраам сказал: „Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так, что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят“.
Тогда сказал он: „Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения“. Авраам сказал ему: „У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их“. Он же сказал: „Нет, отче Аврааме! но если кто из мертвых придет к ним, покаются“. Тогда Авраам сказал ему: „Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк., 16: 19-31).
Толкование этой притчи после совершения богослужения в своей проповеди дал настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Сегодня за Божественной литургией мы вспоминали святого великомученика Димитрия Солунского Чудотворца, и, конечно же, мы внимательно слушали евангельское чтение для того, чтобы получить слова назидания для нашей дальнейшей жизни, а самое главное получить направление в деле нашего спасения. Сегодняшнее Евангелие рассказывало нам о жизни вечной.
Жили на земле два человека. Они получили одну живую душу от Бога, но по Промыслу Божию один человек жил на земле богато, даровал ему различные блага. И жил очень бедный человек по имени Лазарь, причем бедный до такой степени, что Господь даровал ему крест нести тяжкие болезни. И горькая скорбь у Лазаря не от того, что у него глубокие раны, которые зализывают псы, а скорбь от того, что не найдется человека, который мог бы утешить его в страждущем положении. Сколько нужно богатому человеку выделить от своего имения для того, чтобы накормить этого человека? Сколько нужно выделить от своего имения, чтобы дать ему свою хотя бы поношенную одежду, чтобы он не мерз от холода? Сколько нужно выделить от своего имения, чтобы пригласить врача, который мог бы излечить раны этого человека? Ведь нужно для этого немного. Это несоизмеримо с теми растратами, которые делал богатый человек на свои пиршества во все дни жизни. Но богатый человек об этом не задумывался. Ему не было дела до бедного Лазаря, который лежал возле его дома. Только наслаждение в этой земной жизни он хотел иметь и как можно дольше. Но суд Божий всегда присутствует в этой жизни и всегда человеческая жизнь без исключения заканчивается кончиной – переходом от земного бытия в бытие потустороннее, неземное, таинственное.
Господь открывает в этой притче завесу - показывает положение людей по ту сторону жизни загробной и говорит нам о том, что богача, который купался в своем богатстве, постигает участь очень бедная – он занимает место страждущего Лазаря. Он попадает в места мучения, где жар, пыл, неистовства бушует. И нет ни одного мгновения, которое бы могло принести облегчение в его тяжких муках.
В нашей жизни, когда умирает богатый человек, то близкие делают ему пышные похороны: покупаются множество венков, дорогой гроб, собирают гражданские панихиды, для которых арендуют дорогие помещения, заказывают поминальные обеды в дорогих ресторанах. Это делается не для Бога, а для показухи. О душе умершего никто не позаботился. Какая участь этого человека в загробном мире? Наверное, сомнительная, потому что никто о нем не вознесет молитву. Да и сам день этого перехода жизни земной в жизнь вечную получился не таким, каким должен быть.
В моей практике был такой случай. Я служил в с.Васильевке. Меня пригласили на отпевание девушки (около тридцати лет). Девушка была неполноценного ума и родители, не имея возможности за ней приглядывать, отдали ее в Старомихайловский дом инвалидов (для душевнобольных людей). Мы его часто посещали. Там было много страждущих женщин. И когда я пришел на похороны этой девушки, то в процессе отпевания я открыл гроб. Меня очень удивило то, что из гроба почувствовалось благоухание (причем это было жарким летом). О чем Господь свидетельствует? О том, что этот убогий человек, эта девица, которая перенесла крест слабоумия на земле, достоин Царства Небесного. И, об этом свидетельствовало благоухание из гроба.
Если делаются пышные похороны состоятельного человека, то надо не забывать о душе усопшего. Пусть двадцать бабушек почитают псалтырь 40 дней (не пожалейте для этого им «копеечку»), дайте какую-то милостыню страждущему человеку, который будет молиться за упокой души и другие добрые дела совершайте для того, чтобы поминался усопший человек.
Вернемся к сегодняшнему Евангелию. Лазарь возносится на лоно Авраама, где попадает в райские объятия Отца Небесного, где получает утешение.
Почему же богач не помог страждущему человеку? Григорий Богослов приводит такие слова: «Золото – такая же ловушка для людей, как сеть для птиц». Когда богатеет человек, когда умножаются его сокровища, то опустошается его сердце, в котором нет места для любви. Чем тучнее тело от этого пиршества, тем больше умирает душа.
Самая главная тема сегодняшнего Евангелия – это человеческое равнодушие. Мы не имеем такого огромного богатства, мы не имеем такого пиршества в своей жизни, как имел евангельский богач. Но задумываемся ли мы о том, что много таких бедных лазарей находится вокруг нас, что мы не только можем своей материальной помощью поддержать их, а и словом утешения, совета порадовать их.
Продолжается эта притча тем, что богатый человек осознает свою вину. И он просит Авраама о том, чтобы он послал Лазаря, чтобы тот омочил перст свой и прохладил уста богача, потому что он мучился в пламени. Но Авраам не отвергает этого человека, а говорит ему: «ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так, что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят».
Прежде всего, эта притча уверяет нас в том, что есть загробная жизнь, и Господь наш Иисус Христос открыто об этом говорит, что за земной жизнью есть жизнь небесная, потусторонняя. Об этом мы всегда должны помнить. Второе поучение, которое мы должны принять в свое сердце - это то, что все богатство, имущество, все, что дает нам материальное Господь в этой земной жизни является подарком нам от Бога, чтобы мы это имущество употребили для спасения своей души для жизни вечной.
Милосердие всегда должно присутствовать в нашем сердце, потому что немилостивые люди заслуживают наказание. Милосердие должно быть присуще каждому православному человеку, так как оно приводит к спасению души. Можно не читать молитвы, так как это делают монахи, можно не нести какие-то великие подвиги, но иметь милосердное сердце и Господь за это дарует жизнь вечную.
Старец Паисий Афонский говорил, что у христиан за каждую болезнь, за каждую несправедливость, если они с терпением и доверием Богу принимают все это, на небе открыт счет, куда откладывается небесное вознаграждение. Бог как бы так говорит каждому человеку: «Ты много маялся, мучился в этом мире? Я дам тебе самое блаженное место в Раю. Ты потерял зрение и всю жизнь прожил слепым? Я дам тебе самое светлое место в Раю. Ты родился инвалидом и уродом? Я дам тебе всю красоту горнего мира, красоту вечную, которую никто и никогда не отнимет у тебя. Ты был слабоумным? Я дам тебе все сокровища премудрости и ведения, и ты будешь знать то, чего не знают мудрецы и профессора мира сего и чего ни один человек никогда не предполагал знать». И таким образом произведет Господь расчет с каждым человеком, так совершит Он суд по Своей Божественной правде…
Притча о богаче и Лазаре убеждает нас в том, что вся земная несправедливость, все земные страдания и горечь будут побеждены и исправлены в «будущем веке», где каждый получит воздаяние от Бога, соответственно тому, как он прожил на земле. И все Священное Писание свидетельствует о том же – что Бог есть праведный Судия, все пути и дела Которого святы, истинны и справедливы. «Имя Господа прославляю, – восклицает в песни пророк Моисей, – воздайте славу Богу. Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен». И потому, несомненно, на последнем Страшном Суде все те, кто упрекал Бога в несправедливости, увидят свою ошибку и будут вынуждены вместе с псалмопевцем Давидом сказать: «Праведен еси, Господи, и правы суды Твои».
Еще об одном напомним. В этой притче богач не имеет имени. Вот так и грешники, когда переходят в потусторонний мир, теряют свои имена. Они называются пьяницами, блудниками, другими нарицательными именами через свои грехи, которые они совершали, а праведные люди имеют имена, которые светят во все века. Этот бедный Лазарь, что совершил на этой земле? Ничего. А имя его сияет в Евангелие через все века в нашей земной жизни. А имена святых угодников Божиих мы поминаем за каждой Божественной литургией, когда приходит их святая память.
Будем же стремиться к тому, чтобы через милосердие своей души и наше имя Господь записал в Книге жизни, чтобы оно не стерлось в памяти Божией, и послужило нам к тому, чтобы Господь даровал нам Царство Небесное. Аминь».
Батюшка поздравил всех прихожан, которые носят имя великомученика Димитрия с Днем Ангела. Когда прихожане подходили к кресту, отец Георгий помазывал всех елеем, освященным на мощах Димитрия Солунского.
