Святая Православная Церковь 19 января отмечала Крещение Господне или Богоявление. Это праздник необычайной силы Божией, потому что в этот день сильнее, чем в иное время, мы чувствовали нашу сопричастность вечности, чувствовали, что Спаситель – рядом с нами. В этот день являлся нам Бог в силе и свете. В день Богоявления миру впервые явилась Пресвятая Троица — Бог Отец провозгласил о Сыне с небес, Сын принял Крещение в водах реки Иордан, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. Смысл, сокровенное содержание праздника явления в мир Бога невозможно познать одним только разумом, но возможно познать благодатью, действующей в сердце, оживляющей душу.
В этот праздничный день множество верующих пришли к нашему храму, чтобы принять участие в богослужении и освятить воду. Божественную Литургию св. Василия Великого совершил настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко.
Облачения священника и церковнослужителей, как и в день Навечерия сияли ослепительной белизной, символизирующей Божественный Свет. Церковное пение в этот день было особо благоговейным и молитвенно настраивающим. Множество пришедших в этот день подошло к Причастию Святых Христовых Таин.
Со словами проповеди ко всем присутствующим обратился настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Поздравляем всех вас, дорогие братья и сестры с праздником Крещения Господня, святого Богоявления Господа нашего Иисуса Христа! Каждое евангельское событие, выраженное в праздник Святой Православной Церкви, вызывает в сердце верующего человека чувство благодарности Богу за то, что Он явился в этот мир, дал нам Свою благую весть – Святое Евангелие, научил нас, как жить в этом мире и обещал нам Царство Небесное. Содержание каждого праздника - великого, двунадесятого или другого направлено на то, чтобы душу православного человека обратить к покаянию и наследованию вечной блаженной жизни. И сегодняшний праздник Крещения Господа Иисуса Христа говорит нам о покаянии, потому что Креститель Господень Иоанн Предтеча, который делал прямыми пути Господни, говорит: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф.3:2).
Господь Иисус Христос приходит к реке Иордан для того, чтобы принять Крещение от руки раба Своего – Иоанна Крестителя. Конечно же, раб смущается, потому что не может он крестить Того, Кто создал Вселенную. Но Господь Иисус Христос говорит: «так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:13-15). То есть, будучи безгрешным, Господь мог не принимать Крещение от Иоанна, но для того, чтобы «исполнить правду» Христос принимает Крещение от Своего раба. Правда Божия – это то, что является самым ценным даром, который нам дал Господь в этой земной жизни. Правдой Божией является Слово Господне. Правдой Божией является Устав Православной Церкви. Правдой Божией является наша совесть, как голос Божий в нас самих.
Господь пришел в этот мир грешный, чтобы «исполнить правду» – правду искупления рода человеческого. И начинает Он эту правду со Своего Крещения. И нам показывает Господь, что для того, чтобы «исполнить правду» в этом мире, то есть совершить истину, каждый человек должен принять Крещение во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и принять дар Святого Духа в свое сердце и в свою жизнь.
Почему нам важно Крещение? Господь произносит такие слова: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие» (Ин. 3:5). Как бы праведно, честно, справедливо не жил человек на этой земле, но, если он не уверовал в Сына Божия, если он не принял Крещения в Святую Троицу и не получил благодать Духа Святого, то двери Царства Божия для него закрыты.
Мы благодарны Господу за то, что приняли Святое Крещение. Кто-то принял его в младенчестве, кто-то в зрелом возрасте. Но мы должны помнить, что войдем ли мы в Царство Небесное, зависит, прежде всего, от нас самих, от нашего устремления, от нашего уклада жизни, от нашего сердечного устремления, от нашей веры, от наших поступков. И, действительно, для того человека, который стремится жить по заповедям Божьим, стремится в сердце своем иметь покаянные чувства, исполняет Устав нашей Православной Церкви, свое сердце очищает от гордости, распахнутся врата Царства Небесного по милости Господней.
Будем же и мы укреплять свою веру, стремиться к тому, чтобы наследовать Царство Божие. Не будем успокаиваться тем, что мы приняли Святое Крещение и являемся православными христианами, а своими ежедневными поступками будем стремиться наследовать Царство Божие».
Далее отец Георгий продолжил: «Конечно же, каждый из нас в праздник Крещения Господня принимает крещенскую воду, как воду из реки Иордан, стремится благоговейно ее хранить на протяжении всего года для того, чтобы использовать ее для соприкосновения с благодатью Духа Святого. Через эту святыню Господь сообщает нам Свою благодать. Крещенской водой можно кропиться всегда, окроплять свое жилище. Нужно не просто хранить крещенскую воду для какого-то особого случая, а нужно использовать ее каждый день. Верующие люди после совершения утренних молитв обязательно вкушают святую просфору, освященную на Божественной Литургии, и испивают несколько глотков святой крещенской воды для того, чтобы освятить свое тело и получить благословение Божие на предстоящий день».
По окончании Литургии настоятель храма протоиерей Георгий совершил великий чин освящения воды и окропил в церковном дворе святой водой всех пришедших в этот праздничный день и принесенную воду.
Крещенская вода называется Великой агиасмой (освященной водой). В настоящее время освящение крещенской воды совершается дважды – накануне праздника Богоявления (в Крещенский сочельник) и в самый день праздника после Литургии. Первая традиция восходит к древнехристианской практике крещения оглашенных после Утренней службы Богоявления, со временем превратившуюся в традицию воспоминания Крещения Иисуса Христа. Вторая традиция великого водоосвящения связана с обычаем палестинских христиан шествовать в день Богоявления на Иордан к традиционному месту Крещения Спасителя.
К крещенской воде нужно относиться благоговейно как к любой святыне в Святой Православной Церкви. Ее нужно по-особому хранить и принимать. На ектении великого освящения воды Церковь молилась: «О еже освятитися водам сим, и дароватися им благодати избавление (спасения), благословению Иорданову, силою и действием и наитием Святаго Духа». «О еже быти воде сей, освящения дару, грехов избавлению, во исцеление души и тела, и на всяку пользу изрядну (сильную)…» В этих прошениях на ектении и в последующей молитве Церковь свидетельствует о тех многообразных действиях благодати Божией, подаваемой всем, с верою «черплющим и причащающимся» этой святыни.
До 15:00 люди шли в наш храм, чтобы на весь год запастись целебной крещенской водой.
