Прошедшее воскресение по Церковному календарю называлось Неделей по Богоявлении. За Божественной литургией читался отрывок из Евангелия от Матфея.
«Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею
и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,
да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:
земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,
народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.
С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф.4, 12-17).
Настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко в своей проповеди рассказал о том, что с тех пор, когда Глас Божий воззвал тварь из небытия, с того мгновения, как началось Время, Божиим Словом в безжизненный мрак был внесен Свет. Таким образом, жизнь, бытие, все то, “что начало быть” (Ин.1.3), в первые мгновения реализовалось в виде потока света, в образе сияния, в форме, которую нельзя пощупать и обнять, но которая прекрасна. Первоначальное бытие было Светом. Светом не только в духовном смысле, но и в реальности. Слова Священного Писания, изреченные три тысячи лет тому назад, получили подтверждение.
Сын Божий, рожденный до начала Времени, до творения, То Самое Слово, Которое “было у Бога” и Которое “было Бог” (Ин.1.1), Тот самый Божественный Смысл, Который воплотился, когда исполнилось время, на земле, – Сам о Себе сказал: “Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни” (Ин.8.12). И, как этот Свет воссиял “сидящим в стране и тени смертной” (Мф.4.16), так воссиял Он и каждому из нас. Это произошло не потому, что мы достойны Света, а потому, что Свет этот есть Любовь, а она, как известно, дается не за какие-либо заслуги, а, как благодать, даром.
Свет воссиял в мире не потому, что мир просил об этом. Слово Божие воплотилось и родилось от Девы в Вифлеемском хлеву не только для тех, кто ждал Его, кто знал, что без Него, без Спасителя, нет надежды, нет и жизни самой. Сын Божий пришел в мир, к “своим”, как пишет апостол Иоанн, “и свои Его не приняли” (Ин.1.11). “Свои” отвергли Свет и предпочли ему тьму, “свои” из “пределов Завулоновых и Неффалимовых” “выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его” (Лк.4.29). И с тех времен из года в год, из века в век, из народа в народ, просвещающий всех Свет Христов отзывается радостью и ликованием одних и – обязательно и неизбежно – яростью и злобой других. Дети Света ищут Свет, сыны тьмы и противления – тьму. Во всяком месте и во всякое время будет совершаться это противостояние Света и тьмы, зла и добра в каждой человеческой душе.
Пророк Исаия сказал еще до Крещения Господня: «Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову, но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Исаия 9:1). Как много веков прошло от этого пророчества и вот наступило время, когда Завулон и Неффалим, и сама река Иордан и люди, которые жили в том месте, возрадовались о том, что крестился Господь Иисус Христос.
Святой Иоанн Предтеча проповедовал покаяние, крестя всех в водах иорданских словами: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2). И Господь Иисус Христос начинает Свою проповедь именно этими словами. Но почему миссия Христа начинается именно с призыва покаяния? Потому, что покаяние является особо важным для каждого человека.
Когда человек пробуждается к покаянию и начинает ощущать в себе любовь Божию, то и любовь к ближнему зарождается в нем. Покаяние открывает человеку состояние его души. Душа жаждет очищения и находит его в исповеди, в исповедовании грехов своих. Исповедь для человека как Голгофа, как распятие. В исповеди открывается чистота человеческого сердца.
Покаяние – это основа христианской жизни. Все, с чем мы сталкиваемся в Церкви, как общности верующих людей, приводит нас к покаянию. Это и богослужение и молитвы, и чтение Евангелия и Псалтири.
А искренне ли мы желаем покаяния? Покаяния как перемены, покаяния как преображения, покаяния как отвращения от греховной жизни. И готовы ли мы претерпевать нелегкие искушения ради этого. Преподобный Арсений Великий в одно время в миру занимал высокий пост - был вторым человеком в окружении императора. Потом решил переменить свою жизнь и удалиться в пустыню. Отцы – пустынножители решили испытать его смирение и готовность к подвигам. Во время трапезы они ему, как собаке, бросили кусок хлеба на пол. Преподобный Арсений не смутился, встал на четвереньки и взял хлеб зубами, как собака. Это конечно великий пример из жития Великого святого.
Изучая жития святых подвижников, мы видим, что только через покаяние, через преодоления, которые всегда нам кажутся превыше наших сил, через осознание своей немощи, недостоинства пред Господом и ближними, можно приблизиться к Богу.
Однажды по призыву Господа с великой ревностью мы начинаем свое восхождение. Но по прошествии некоторого времени внимание наше рассеивается, ревность ослабевает. Мы вновь начинаем осуждать других, забывая о том, что сказано в Евангелии: «Не судите, да не судимы будете». Забываем, что есть только один Судия – Господь, и что только Его Суд праведен.
Как-то к монаху, уже немало искушенному в подвигах, подошел другой. И поведал ему о некотором нерадивом брате. Монах внимательно выслушал пришедшего, а потом немного помолчал и, тяжело выдохнув, еле слышно произнес: «Горе ему». А после этого ему было видение: крест, на кресте распятый Господь и множество ангелов окружавших Его. Монах тоже хотел подойти к кресту, но Господь, увидев его, сказал: «Уберите от меня этого монаха, недостойного называться монахом. Он раньше суда Моего осудил брата своего». С него сорвали мантию и выкинули прочь. Он очнулся. Так Господь вразумил монаха. Монах понял, что, произнеся только два слова: «Горе ему», потерял благодать Божию. Забыл о грехах своих, а брата осудил. Поэтому нам непрестанно нужно иметь при себе покаянное чувство.
Мы часто слышим слова: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Евангелие не говорит: «Веселитесь, радуйтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», но «Покайтесь!». Покайтесь, пока есть еще время. Каждому из нас Господь дает время на покаяние и возможность изменить свою жизнь к лучшему.
В последние часы земной жизни преподобного Сисоя Великого лицо стало настолько светлым, что невозможно было на него смотреть. Отцы и братия, которые окружали его, спросили: «Отче, неужели и ты боишься смерти?». А он ответил им: «Не знаю, положил ли я начало своему покаянию». И это говорил человек, имевший святость на земле!
Учитель покаяния – Иоанн Креститель – говорит: «Сотворите достойные плоды покаяния». Каждый плод имеет корень. Чтобы принести плод покаяния, нужно иметь само покаяние. Духовный плод питается корнями покаяния. Наша земная жизнь непродолжительна. И безрассудно надеяться на завтрашнее покаяние. Придет наш час и мы предстанем на суд Божий… А покаяние необходимо нам сегодня, сейчас.
Праздник Крещения Господня, который мы празднуем в эти святые дни, называется еще и Просвещением. В этом его названии, перекликающемся с последними словами сегодняшнего евангельского чтения, в котором Господь призывает нас к покаянию, открывается для каждого из нас образ молитвы и образ христианской жизни: «Господи, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего». Только так, только через изменение собственной души можно дождаться, можно дожить до такого дня, когда всем нам, до сих пор пребывающим в стране греха, навсегда воссияет Свет Христов.
