Святая Православная Церковь утверждает, что Священное Писание – Библия, состоящая из Ветхого и Нового Заветов – является по своей сути Словом Божиим, то есть Единственной в мире книгой – Автором которой является Сам Бог. Так, Апостол Павел говорит, что Священное Писание – это именно Слово Божие, а не слово человеческое. Ее содержание принадлежит Господу, и лишь способ выражения, рассказа принадлежит человеку, причем святому праведнику. Вот почему Библия, точнее ее Новый Завет является прямым Руководством и Наставлением в жизни для всех православных христиан. Сегодня за Божественной Литургией читался отрывок из Евангелия, в котором преподаны основы христианской этики… Мы все, конечно, знаем этот евангельский рассказ, повествующий о богатом юноше, который желал спастись.
«И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог; знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою.
Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.
Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.
Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.
Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?
Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу» (Лк.18, 18-27).
Эту притчу разъяснил молящимся в своей проповеди настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Почему Господь говорит, что богатому трудно войти в Царство Небесное? Например, праотец всех верующих Авраам был человеком зажиточным, имеющим несметные богатства. Но он был отцом праведным, потому с ним был Господь. В Священном Писании так и сказано: "Я Бог Авраама, Исаака, Иакова. Бог не мертвых, но живых". И Авраам вошел в Царство Божие.
В притче о богаче и бедном Лазаре сказано, что "лоно Авраамово" (Лк.16, 22-31) - это место, где нет страданий и мучений. Таким образом, если богатый человек употребляет свое богатство во спасение своей души и не ставит его во главу своей жизни, то этот человек может рассчитывать на то, что его верблюд пройдет сквозь игольные уши, ибо как сказано в Евангелии «невозможное человекам возможно Богу».
Бедный Лазарь из вышеупомянутой притчи попал на лоно Авраама за свое терпение страданий и лишений. Он принимал волю Божию в своей жизни так, как давал ему Господь, имел молитву и упование на Бога, имел смирение перед волей Божией. А богач, не употреблял свое богатство во спасение своей души и поэтому не смог войти в Царство Небесное, а попал в ад.
Но можно ли сказать, что бедность является тем условием, которое дает возможность человеку после его смерти войти в Царство Божие? Конечно же, нет. Например, апостол Иуда, предавший Христа, тоже был бедным. Он был в числе тех учеников-апостолов, которые оставили все: и дом, и семейство, и все имущество и следовали за Господом, слушая Его учение. Но сердце апостола Иуды было коварным, жаждущим наживы. И он не спас свою душу для жизни вечной, потому что предал Господа и не принес покаяние в этом.
Почему Господь обратил наше внимание в сегодняшнем Евангелии на богатство? Потому что к Нему подошел богатый юноша - «некто из начальствующих». И этот богатый человек задает вопрос Господу: «Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Господь обращает внимание на то, с какими словами обратился к Нему богатый юноша. В его обращении была лесть. И Господь говорит ему: «Что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог…» Богатый юноша не имел веры в то, что Иисус Христос посланник Божий, что Он Сам Бог, а считал Его каким-то пророком и учителем.
И в нашей жизни мы очень часто употребляем льстивые слова для того, чтобы как-то умилостивить человека по отношению к нам, расположить его сердце. Врач, учитель, священник, начальник в какой-то компании, человек, который имеет деньги и власть, очень часто слышит льстивые слова в свой адрес. И как обидно становится от того, что обращаются к такому человеку с лестью, а не искренне. Поэтому, не располагается сердце к этому вопрошающему или просящему, а наоборот сердце ожесточается. Таким образом, Господь твердо осуждает лесть, потому что это является грехом. И мы в своей жизни будем удаляться от этого греха, дабы всегда нам быть искренними в отношениях с другими людьми, невзирая на их материальное и социальное положение, невзирая на то, что они намного выше стоят нас, и мы просим у них помощи.
Но как Господь отвечает юноше на вопрос – что нужно делать, чтобы спастись? Он говорит очень просто, то есть то, о чем каждый из нас знает. И в ветхозаветные времена об этом люди знали, потому что было откровение Божие, в котором ясно говорилось, что есть заповеди, которые дал Господь и надо эти заповеди исполнять. И если будешь исполнять эти заповеди, то будешь награжден и долголетием, и пребыванием в Божией милости, и благоденствием здесь на земле, а самое главное, спасешь свою душу для жизни вечной. И Господь называет эти заповеди: «не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою». То есть Он напоминает те заповеди Божии, о которых говорится в Ветхом Завете.
А в другом чтении Евангелия от Матфея, которое читается в Церкви в двенадцатую Неделю по Пятидесятнице, Святая Церковь предлагала нашему вниманию рассказ о богатом законнике».
Батюшка остановился на фрагменте проповеди святителя Николая Сербского (Велимировича) «Неделя двенадцатая по Пятидесятнице. Евангелие о бремени богатства» (Мф., 79 зач., 19:16-26).
Представьте себе, что огромный гордый корабль начинает тонуть. Что происходит с путниками? Один хватается за доску и держится на доске. Другой хватается за бочку и держится за нее. Третьему удается привязать себе на шею бурдюки, и он плывет с бурдюками. Четвертый прыгает в воду без чего бы то ни было и плывет. Пятый сбрасывает с корабля шлюпку, садится в нее, но не спешит грести, а торопится забрать с тонущего корабля и перенести в шлюпку как можно больше богатства.
Кто из них находится в наибольшей опасности? То есть: кто из них погибнет наиболее позорно - а погибнут неизбежно все? Наиболее постыдным образом погибнет тот, кто выглядит наиболее уверенно - тот, в шлюпке возле тонущего корабля, сгружающий с него богатства в шлюпку. Воистину, он находится в наибольшей опасности. Прежде всего он сгрузит в свою шлюпку несколько мешков муки. Затем, увидев ящики с бутылками вина и водки, он и их начнет перетаскивать в шлюпку. Потом он начнет хватать и тащить платье, ковры, ткани и сукна: "Пригодится для одежды и постели!" Затем, оглядевшись и увидев серебряную посуду и позолоченные подсвечники, он возьмет и это. А вот и бочки с маслом, с соленым мясом, рыбой, рисом и другими крупами: "И это мне нужно; как я без этого обойдусь?" А потом он увидит шкатулки и мешки с деньгами и драгоценностями. Это уж безусловно надо сгрузить в шлюпку. Но зачем оставлять тонкой работы стулья, полированные столы, обитые бархатом диваны, если можно перетащить и их? И он перетаскивает. А шлюпка все больше наполняется и все глубже опускается в воду. Затем он вспоминает: ему понадобится топливо - керосин и уголь. Перетаскивает и их. А, тут и шкафы со множеством дивных книг! Ему в шлюпке надо будет читать, чтобы скоротать время до берега. Перетаскивает и их. Здесь и рояли, скрипки, смычки и свирели. И они помогают скоротать время. Перетаскивает и это. А шлюпка все больше нагружается и все глубже опускается в воду. "Хватит", - говорит он и садится в шлюпку. Но вспоминает, что есть еще множество вещей, которые он может перетащить. И снова поднимается на корабль и перетаскивает. Опять он говорит сам себе: "Хватит", - и садится в шлюпку. Но проклятая страсть к вещам вновь побуждает его перетащить с корабля в шлюпку еще больше.
Наконец корабль погружается в морскую пучину, а наш пассажир отправляется в путь с сожалением, что еще не все перетащил. Он начинает медленно грести к берегу, но вода уже доходит до самого борта шлюпки. Если кто-либо из находящихся в большей беде, подплывет к шлюпке, пассажир этот скорее убьет его, чем пустит к себе. И так, обременив шлюпку вещами, он обременяет и душу свою злодеянием. Но подул ветер, ударили волны. Он начинает бороться с водой: вычерпывает ее из шлюпки. Но когда он видит, что это не помогает, то принимается с тоской бросать в море сначала те вещи, что подешевле, а затем все более и более дорогие. Однако он уже утомился, нагружая вещи, и потому у него нет сил снова их поднимать и бросать в море. Вода, наконец, одолевает, тонет перегруженная шлюпка - и он вместе с ней.
Такова жизнь и таков конец алчных богачей в море сей земной жизни. Прежде всего, они живут с ложным убеждением, что этот мир - разбитый корабль, без капитана, без руля и рулевого, брошенное имущество, которое тонет и гибнет и надо успеть как можно больше перетащить в свою шлюпку. Но среди этого алчного расхищения и опустошения корабля жизни появился Капитан, возложивший руку на штурвал как на Свою собственность и сказавший, что корабль не тонет, что это лишь кажется неискусным и близоруким невеждам, которые находятся на корабле недолгое время. Он путешествует с кораблем с самого начала, перевозя путников: путники меняются, а Он стоит, скрытый от их глаз, и управляет кораблем. Он знает, откуда вышел и куда идет корабль, Он знает путь и не боится моря.
Этот Капитан есть Господь наш Иисус Христос. Мягко, но решительно сходит Он на волны и протягивает руку утопающим. И ничего не имеющие, плывущие с пустыми руками, первыми отзываются и хватаются за Его спасительную руку. Но тем, которые нагрузили свою шлюпку, наполнив и переполнив ее, тяжелее всего откликнуться, ибо они боятся, что, если они оставят свою шлюпку и пойдут к Нему по волнам, то утонут. Они не веруют в Него и больше полагаются на свою шлюпку. Видя это и читая в их жалких душах еще более жалкую веру в мертвые веши, Господь наш Иисус Христос обращается к спасенным: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное. Господь видел множество подобных случаев и на многие из них указывал давая наставления. И сегодняшнее Евангельское чтение описывает один их таких случаев».
Поэтому, краеугольным камнем нашего спасения и наследования Царства Небесного является исполнение заповедей Божиих. И если мы будем их исполнять, то будем любить ближнего своего, будем угождать Богу, и будем удаляться от греха. А что такое грех? Грех – это наш помысел, наше слово, действие, поступок, который противоречит заповедям Божиим, Священному Писанию и, в котором обличает нас наша совесть. Поэтому почаще будем обращать внимание на те заповеди, которые дает нам Господь и напоминает в этой Евангельской притчи. Не будем привязываться ни к чему земному, а больше помышлять о Горнем, Небесном, потому что жизнь наша скоротечна. Ни богатство, ни положение в обществе, ни какие-то льстивые слова, которые мы употребляем, не спасут нас. Все останется здесь, на земле. Но с нами будет только справедливость Божия и наша душа, которую мы должны устремлять к Богу здесь, на земле, дабы наследовать Царство Небесное. Аминь».
