Свято-Владимирский Храм

Григория Паламы

Во вторую Неделю Великого Поста Православная Церковь вспоминает святителя Григория Паламу, архиепископа Фессалоникийского. Прежде всего, он известен как византийский богослов и философ, систематизатор и создатель философского обоснования практики исихазма, святитель, часто именуется отцом (особенно в греческих церквах) и учителем Церкви, православный святой.

Святитель Григорий, защищая учение о Божественном Фаворском Свете, говорил: «Напыщенные мирской тщетной мудростью и не внимающие мужам, опытным в духовном учении, когда слышат о Свете, осиявшем Господа на горе Преображения и виденном Апостолами, думают видеть в нём нечто чувственное и сотворённое, хотя Сам Спаситель ясно показал, что этот Свет не сотворён, назвав его Царством Божиим».

На Константинопольском Соборе 1341 года в храме Святой Софии произошёл спор святителя Григория Паламы с Варлаамом о природе Фаворского Света. Собор принял учение святителя Григория Паламы о том, что Бог, недоступный в Своей Сущности, являет Себя в энергиях, которые обращены к миру и доступны восприятию, но являются несотворенными.

Несмотря на то, что учение Варлаама было осуждено как ересь и сам он предан анафеме, споры между паламитами и варлаамитами на этом не закончились. К числу варлаамитов принадлежал даже патриарх Иоанн Калекас (1341–1347). Именно он и отлучил святителя Григория от Церкви и подверг темничному заключению, которое продолжалось три года. В 1347 году, когда Иоанна Калекаса на патриаршем престоле сменил Исидор, святитель Григорий Палама был освобождён и возведён в сан архиепископа Солунского.

Накануне преставления ему явился в видении святитель Иоанн Златоуст. Со словами «В горняя! В горняя!» святитель Григорий Палама мирно преставился к Богу 14 ноября 1359 года. Уже через девять лет после кончины он был причислен к лику святых. В наше время мощи свт. Григория почивают в храме в Фессалониках.

В этот день в нашем храме прихожане могли приложиться к иконе свт. Григория Паламы, которая находилась на центральном аналое.

Божественную литургию совершил настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. В своей проповеди батюшка приводил много примеров из жизни, чтобы пояснить слова из Священного Писания. Так, например, он напомнил всем, что уже пришла весна, и многие возьмутся за садово-огородные работы, чтобы бросить семя в землю и получить какие-то плоды. И мы молимся об изобилии плодов земных. Но можно ли получить плоды обильные, если человек ни разу не прикасался к земле? То есть для этого нужны определенные знания.

Художник собирается рисовать картину. Заказали нарисовать волнующееся море. Но художник ни разу на море не был. Конечно, истинной красоты моря он не сможет передать. Таким образом, каждому делу нужно учиться.

И вере нашей, спасению для жизни вечной должна быть рассудительность и знания. Нужно учиться истинной вере и истинному спасению для жизни вечной. Церковь нас, как маленьких детей берет за руку и ведет по жизни для нашего спасения. И рассказывает нам на каждой службе, при каждом чтении Священного Писания и жития святых как нужно жить по вере и как нужно спасать свою душу для жизни вечной.

А Великий пост – это благодатное время для нашего учения нашей вере и нашему спасению. Потому что Церковь предлагает нам множество знаний в это благодатное время. Вспомним, в первую неделю Великого Поста Великий покаянный канон читали по вечерам. Многие из вас ходили, чтобы не только послушать его, но вникнуть в слова молитвы и применить эти слова в жизни для спасения. Чтение канона имело благодатное действие. Церковь заботилась о нас и учила на примере ветхозаветных и новозаветных праведников как нужно каяться и спасаться для жизни вечной. Наступила первая Неделя Великого поста. Церковь возглашает о Торжестве Православия, говорит, что вера православная наполнена благодатью Духа Святого и является спасительной, чтобы отбросить у нас всякое сомнение, всякую порочность о нашей Церкви и о нашей вере.

И вот наступила вторая Неделя Великого поста, в которую нам предлагается почтить память святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Он был родом из Греции и часто посещал гору Афон, где наблюдал за жизнью монахов. Многие монахи, так называемые исихасты, которые совершали тайную Иисусову молитву, говорили о том, что в момент совершения этой сердечной умной молитвы они видят Божественный свет преобразившегося Господа и сердце их наполнено благодатью. Многие сомневались и говорили, что это прелесть. Но святитель Григорий Палама все это досконально изучил и сказал, что человек, который ищет своего спасения, должен стремиться к этому Божественному свету, который сиял, когда Господь наш Иисус Христос преобразился перед своими учениками на горе Фавор. И каждый человек, который ищет своего спасения для жизни вечной, может стяжать такую благодать Духа Святого, чтобы засветиться так, как сиял Господь наш Иисус Христос.

И учение Григория Паламы, которое приняла Церковь и дарует каждому из нас, чтобы мы стремились к тому, чтобы стяжать Духа Святого и быть причастными хотя бы маленькой частичкой своей души к этому Фаворскому Божественному свету нашего Спасителя. Конечно же, чтобы достичь этой высокой святости нужно стремиться жить так, как велит нам Господь.

ir21Сегодняшнее Евангельское повествование о том, как четыре человека принесли расслабленного человека к Спасителю и не могли пронести его через толпу людей, которые стояли при входе в дом, где находился Господь. Они проломили крышу и спустили его к ногам Спасителя для исцеления. Евангелие говорит нам о великой вере, и о любви этих людей к расслабленному человеку, своему другу. Это говорит о том, что для нашего спасения и для укрепления веры необходимы добрые дела, которые дадут нам тот елей, который мы нальем в свои светильники, когда придет день нашей кончины и в день Страшного суда.

Поэтому, чтобы стяжать свет Божественный Фаворский мы должны стремиться к исполнению дел любви. Но когда из нашего сердца, которое наполнено не только благодатью Божией, но и искушениями диавольскими, различным злом исходят какие-то хуления, то мы далеки от Фаворского света. Человек, который стремиться к спасению, должен ко всем проявлять любовь, терпение и смирение Это самое важное в деле нашего спасения. Часто бывает так, что человек в порыве своего гнева скажет какое-то плохое слово, а потом раскаивается в течение всей своей жизни. Есть такие случаи, когда мать проклинает своего ребенка, жена проклинает своего мужа за какое-то действие, и эти люди впоследствии становятся увечными или приобретают какой-то изъян. Поэтому никаких злых слов не должно быть, а только молитва к Богу. И молитва должна быть усердной, какую имели монахи-исихасты. Они имели попечение о своей земной жизни, но где бы они не были, чтобы они ни совершали всегда в их сердце и устах была Иисуса молитва. Следуя заповеди Господа: «бдите и молитесь, да не внидите в напасть» монахи совершали непрестанную молитву.

И мы в эти трудные времена, когда мучают нас какие-то сомнения, распри, когда, казалось бы бушует житейское море вокруг будем учиться у этих монахов непрестанно молиться Богу, и по нашей молитве Господь дарует благоденствие. По молитве всей полноты Церкви Господь дарует мир и согласие для нашего народа. Поэтому, главное, что мы можем сделать сейчас – это вознести молитву к Богу.

Новые прихожане не знают как молиться. А мы должны придти им на помощь и своей молитвой море житейское утихомирить. Блаженнейший Онуфрий говорит о том, что нужно молиться так, как велит сердце и особенно нужно молиться местночтимым святым, которые своими мощами находятся рядом с нами.

Сегодня, в дни Великого Поста, всем нам важно покаяние перед Богом в содеянных грехах. Борьба не с внешним врагом, а с внутренними страстями должна занимать наше время и силы. Уважение к мнению ближнего, осознание ценности здоровья и жизни каждого человека, любовь и понимание – вот те добродетели, которые обязаны проявить мы».

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены


Анти-Спам. Соберите картинку.

Как нас найти