Святая Православная Церковь 19 августа отмечала великий двунадесятый праздник - Преображение Господне. Он установлен в память славного преображения Иисуса Христа пред учениками на горе Фавор, для того, чтобы показать им Свое Божественное величие и подкрепить их веру по случаю приближавшихся Его страданий.
В нашем храме и в церковном дворе уже с самого утра собралось множество людей. Кто-то пришел внимать всем сердцем Божественную службу в храме, а кто-то устроился в кольце построившихся людей для освящения винограда, яблок и начатки овощей. Но то, что в этот день храм был до отказа наполнен молящимися, а в церковный двор несколько часов пребывали люди с корзинами фруктов говорит о все возрастающей жажде духовности в нашем обществе, ну и, конечно же, надежде на великую милость Божию в это долгое военное время.
Богослужение совершил настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко в сослужении клирика храма – диакона Станислава Кулаги. Как всегда сохраняя традиции, оба церковных хора славили Господа торжественным и благолепным пением. Служба отличалась особым благодатным усердием пастыря. Даже стоящие на крыльце богомольцы глубоко переживали всю силу и благодать Литургии. Святых Христовых Таин в этот день причастилось множество прихожан, среди которых были и дети.
В своем пастырском слове отец Георгий поведал присутствующим, что этот праздничный день посвящен воспоминанию евангельского повествования о Преображении Господа нашего Иисуса Христа.
«Многие из вас знают, что Господь наш взял Своих трех учеников Петра, Иакова и Иоанна и взошел вместе с ними на высокую гору Фавор. Ученики Его весьма утомились, восходя на одинокую гору. Вскоре Господь отошел от них и стал молиться, с воздыханиями и слезами умоляя Своего Небесного Отца укрепить Его пред лицом грядущих испытаний. Он видел, как ученики были подавлены, когда Он сообщил им о предстоящих страданиях. И вот теперь Ему хотелось дать заверение, что их вера в Него не напрасна. Он желал укрепить и ободрить их. Однако только Петр, Иаков и Иоанн были готовы получить то откровение, которое Он хотел им дать. Там, на склоне горы, в ответ на Его молитву, вдруг открылось небо и Иисуса Христа окружило небесное сияние. Петр, Иаков и Иоанн увидели две фигуры — Моисея и Илию, стоявших рядом с их Учителем. Ученики все еще не понимали происходящего, но они радовались, что их Учитель почтен небесными вестниками. Они думали, что Илия пришел провозгласить Царство Мессии и что Господь вот-вот установит Свое Царство на земле. Петр с воодушевлением предложил соорудить три кущи для Иисуса, Моисея и Илии, потому что хорошо им было здесь.
Далее Евангелие повествует о том, что всех осенило светлое облако, и из него послышался глас: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте». Апостолы от страха пали ниц, но тут же Господь подошел к ним и тронул их за плечи и сказал: «Вставайте, не бойтесь». Внезапно слава небес исчезла, и они остались на горе одни с Христом.
Итак, для чего Господь совершает Свое Преображение перед святыми апостолами? Вспомним, что неделю назад перед Преображением Господь беседует со своими учениками о Своих предстоящих страданиях. Преображение необходимо, чтобы уверить святых Апостолов, что Он не простой человек, что Он не по принуждению идет на страдания, а идет на вольную страсть.
Господь показывает избранным Своим ученикам Свою Божию славу. Почему же Господь не возводит на гору Фавор всех учеников? В Священном Писании говорится, что нечистый не имеет права видеть славу Божию. Нам известно, что апостол Иуда был в числе двенадцати апостолов. Но не имел права этот предатель увидеть славу Божию. Почему именно пошли на гору Фавор Петр, Иаков и Иоанн? Прежде всего, за крепость веры.
Восходя на гору Фавор, святые апостолы трудятся. Это символ того, что для преображения нас, христиан, мы также должны трудиться и телесно, и духовно. Ибо сказано в Священном Писании, что Царство Божие трудом берется, т.е. нуждою, трудами. Чтобы достичь Царствия Небесного, нужно идти в гору, т.е. трудиться духовно и телесно. Глас Божий, который услышали святые апостолы из облака, также служит назиданием для нас с вами. Еще раз повторим: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте». Мы должны слушать каждое слово Господа, обращенное к нам со страниц святого Евангелия.
Вспомним слова Апостола Петра: «Господи, добро нам зде быти». Увидев Славу Господа, Петр испытал великую благодать, которая исходила от Господа. Поэтому он пожелал остаться навсегда на горе Фавор. И мы, стремящиеся к своему земному преображению, стремящиеся к наследованию Царства Небесного, всегда должны помнить эти слова. Именно эти слова апостола Петра являются тем камнем, на котором должна зиждиться наша вера. Эти слова являются мерилом нашего спасения и нашей земной жизни, мерилом того – преобразились мы или нет.
Как ценно преображение человеческой души и сердца! Преображается человек для того, чтобы наследовать Царство Божие, для того, чтобы со светлым лицом и светлой душой войти в Царство Небесное. Что же преображает человека в этом мире? Если мы проанализируем нашу жизнь и жизнь окружающих нас людей, то сможем увидеть, что человека может преобразить высокая идея, стремление к чему-то лучшему, к совершенствованию себя. Человек после реализации этой идеи становится намного лучше и чище.
Преображает человека любовь. Часто мы могли наблюдать, что какой-то человек, не имеющий цели, ведет расхлябанный образ жизни. И вдруг на его пути встречается тот человек, обòжение, которого проявляется любовью. Причем, любовью не плотской, а любовью истинной - духовной. И, когда первый привязывается ко второму, то он преображается в своей жизни и преображает все, что вокруг него.
Важное преображение в нашей земной жизни – это преображение по вере, потому что вера в Бога, вера в Его благой Промысл и вера в наследование Царства Небесного должна преобразить нашу душу, нашу жизнь и наше сердце.
Вспомните пророка Моисея. Когда он принял Скрижали Завета на горе Синайской, то лицо его так светилось, что люди, которые находились рядом с ним, не могли смотреть на него. Этот человек преобразился. И в дальнейшем он носил повязку, которая закрывала его лицо.
В молитве преподобный Серафим Саровский преображался так, что Мотовилов и те люди, которые были рядом с ним, не могли смотреть на лицо преподобного отца, потому что после молитвы оно преображалось.
Итак, мы должны стремиться к тому, чтобы преобразилась наша жизнь. Но как часто различные искушения, нестроения, печали входят в нашу жизнь, и в сердце нашем теряется самое главное – вера. И для того, чтобы веру зажечь в нашем сердце Господь дает каждому из нас проявление маленького чуда в нашей жизни и больших чудес, таких как схождение благодатного огня в граде Иерусалиме, схождение облака на гору Фавор в ночь с 18-го на 19-е августа.
Это чудо призывает каждого из нас преобразить свою жизнь. Потому что люди загрязненные своими грехами и имеющие различные страсти не могут войти в Царство Небесное. В Свое Царство Господь зовет только тех, кто стремится к преображению своей души. Поэтому в этот праздничный день мы продолжим (кто это делает) преображать свою душу для жизни вечной. А те, кто еще не начинал жить по Божьим законам, внемлите словам Божиим и начните хотя бы с самого малого преображать свою душу для того, чтобы она стала более светлой, подобной той одежде, которая просветилась на Господе и подобно тому, как просвещались и преображались святые угодники Божии в своей земной жизни. Будем стремиться к преображению нашей души и пусть Господь и Матерь Божия, святые угодники помогут нам в этом.
Еще раз поздравляю всех с праздником и желаю, чтобы Господь, Преобразившийся на горе Фавор, всегда пребывал в вашей душе!»
После целования креста все выходили во двор церковный, где отец Георгий окроплял принесенные фрукты, начатки овощей и самих пришедших святой водой.
Православная Церковь рекомендует воздерживаться от употребления в пищу винограда нового урожая до наступления праздника Преображения Господня. А поскольку на Руси виноград растет только в южных областях, традиция освящения виноградных гроздьев и запрет вкушать виноград до Преображения были перенесены на яблоки, отсюда и народное название праздника - Яблочный спас. Этот праздник также называли «Первые осенины» — значит встреча осени. Лето шло на убыль, крестьяне собирали урожай на полях и в садах.
