Свято-Владимирский Храм

Казанской иконы Божией Матери

KIBM21В церковном году среди множества памятных дат есть дни, которые отмечаются с особым теплом. Это праздники, посвященные Божией Матери. Царица Небесная – Ходатаица за каждого из нас пред престолом Божиим, Она близка каждому как никто другой. И сегодня Святая Церковь особо чтит Казанскую икону Божией Матери. Эта чудотворная икона издревле была одной из самых почитаемых на Святой Руси.

Празднование Пресвятой Богородице, в честь Ее иконы, именуемой «Казанская», установлено в благодарность за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году. Князь Пожарский в честь Пресвятой Богородицы за помощь в победе воздвиг на Красной площади храм Казанской иконы, где она хранилась почти 300 лет. Из множества икон Богородицы, почитаемых в Русской Православной Церкви, ни одна не распространена в таком количестве списков, как Казанская. К ней чаще всего обращают взоры в бедах, болезнях и тяготах.

В этот праздничный день в нашем храме была отслужена Божественная литургия. Богослужение совершил настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко в сослужении клирика храма Станислава Кулаги.

По окончании богослужения к присутствующим со словами проповеди обратился протоиерей Георгий. «Дорогие братья и сестры, сегодня мы слышали в Священном Писании глаголы одной женщины, сказанные Господу: «блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!». Этими словами было выражено почтение Пресвятой Владычице нашей Богородице. Сегодня, взирая на образ, который находится в центре храма, мы восходим душой и умом к Пресвятой Богородице. Мы обращаемся к Богородице со своими прошениями как к живому человеку, стоящему перед нами.

Далее батюшка рассказал историю праздника, начиная с обретения Казанской иконы Божией Матери и заканчивая празднуемым сегодня событием. «1579 год. Палящее солнце, пыль столбом по дорогам Казани. Пыль и пепел от недавнего пожара – неделю назад здесь полыхал страшный пожар. Начался он около церкви Николы, перекинулся на Кремль Казанский. Долгие часы полыхало зарево, причитали женщины, плакали дети – а вдруг на дома перекинется, что будет?! И многие в те дни в вере своей усомнились – может быть, неугодно Богу, что обращаются ко Христу из ислама?

В том огне остались без крова многие семьи, но – делать нечего, никто сгоревшего не вернет, а строить надо скоро – к зиме успеть. Спешил с постройкой в числе прочих погорельцев и стрелец Даниил Онучин. У Даниила была дочка Матрона. Одной ночью Матрона проснулась от невиданного – явилась ей во сне Сама Матерь Божия – Пресвятая Богородица. И не просто явилась, а повелела Свою икону из-под земли достать. Осияла светом ярким – и проснулась девочка. Сон тот был видением, ведь повторился он во второй раз и на третью ночь. Тогда родители решили проверить слова девочки.

Матрона с матерью отправились на то место, где, как помнила девочка из сна, должна была находиться икона. Начали копать. Еще глубже, еще – неужели она! И точно – икона Пресвятой Богородицы. Очистили ее от пыли, земли. Но как же она там оказалась? Видимо, еще давно тайные исповедники христианства в иноверческом стане так спрятали икону Царицы Небесной. Весть о чудесном обретении иконы пронеслась быстрее, чем самая быстрая птица, и вот уже к этому дивному месту спешат священники окрестных храмов, архиепископ Иеремия, благоговейно принимая икону, торжественно переносит ее в храм свт. Николая, откуда, после молебна, перенесли ее с Крестным ходом в Благовещенский собор — первый православный храм города Казани, воздвигнутый Иоанном Грозным. Сразу стало ясно, что икона чудотворная – уже во время крестного хода обрели зрение два казанских слепца. Мы даже знаем их имена: Иосиф и Никита.

Эти чудеса стали первыми в длинном списке чудес и исцелений. История обретения иконы так поразила царя Ивана Грозного, что он повелел воздвигнуть Казанский собор и основать женский монастырь. Там спустя некоторое время приняли монашеский постриг Матрона и ее мама.

Казанский собор на Красной площади в Москве – один из самых известных московских храмов был возведен в 1636 году. Туда и была перенесена икона-освободительница, а теперь образ хранится в Богоявленском соборе.

В 1611 году, зимой, св. чудотворная Казанская икона Божией Матери была отправлена обратно в Казань, но на пути туда, в Ярославле, ее встретило ополчение из Нижнего Новгорода, собранное Мининым, над которым принял начальство князь Пожарский и которое, узнав о чудесах, совершенных от иконы в Москве, взяло ее с собою и постоянно молилось перед нею, прося усердную Небесную Заступницу рода христианского о ниспослании им помощи. Пресвятая Богородица явила Свою милость, взяла под Свой Покров верных сынов отечества, и с Ее помощью Россия была спасена от своих врагов.

Прибывшее к Москве с князем Пожарским ополчение встретило много непреодолимых для человеческих сил препятствий, а именно: нужно было взять хорошо укрепленный и упорно защищаемый поляками город, отбить подошедшее к Москве свежее, многочисленное польское войско, усмирить своеволие и буйство русских отрядов, встретивших прибывшее ополчение почти с ненавистью и выказывавших им лишь вражду и измену. Кроме того, отсутствие продовольствия в разоренной местности и недостаток оружия производили сильный упадок мужества в прибывшем войске.

Решившись на последнюю попытку освободить дорогое отечество от врагов, но, не надеясь на собственные силы, все войско и народ обратились с молитвою к Господу и Пречистой Его Матери, установив для сего особое торжественное молебствие и строго соблюдая трехдневный пост. Бог услышал молитвенный вопль пекущихся об отечестве и неприкосновенности Православной Церкви и явил им Свою милость. Находившемуся в тяжком плену у поляков, в занятом ими Московском Кремле, приехавшему в Россию с греческим митрополитом Иеремиею больному архиепископу Елассонскому Арсению явился во сне преподобный Сергий и объявил, что, по молитвам Божией Матери и великих чудотворцев Московских Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, Господь в следующий же день низложит врагов и возвратит спасенную Россию сынам ее, и для уверения в исполнении своих слов даровал Арсению исцеление.

Ободренные радостною вестью, русские воины призвали на помощь Царицу Небесную и мужественно приступили к Москве, и – 22 октября 1612 года освободили Китай-город, а через два дня взяли и сам Кремль. Поляки бежали. На другой же день, в воскресенье, Русское воинство и все жители Москвы, в благодарность за избавление свое от врагов, совершили торжественный крестный ход на Лобное место, неся чудотворную икону Божией Матери, священные хоругви и другие московские святыни. Духовная процессия эта была встречена из Кремля архиепископом Арсением с чудотворной Владимирской иконой Богоматери, сохраненной им в плену. Увидев сию икону, воины и народ преклонили колена и со слезами радости целовали святое изображение своей Заступницы.

В память столь чудесного избавления Москвы от поляков, по соизволению царя Михаила Феодоровича и благословению отца его, митрополита, впоследствии патриарха Филарета, установлено Церковью ежегодно 22 октября совершать в Москве празднование Казанской иконе Божией Матери с крестным ходом.

Итак, если человек верует, что получит помощь Пресвятой Богородицы, то он может получить просимое от любого Ее образа. В Ветхозаветные времена не было икон, и верующие поклонялись только Богу, а Его икон не было, так как Его никто не видел. Поэтому люди поворачивались к востоку и возносили свои молитвы к Богу, зная, что Он находится выше всего земного.

Икона, образ – это средство к нашему спасению. Но нельзя думать, что это единственный путь ко спасению, как кто-то думает, что он спасется помазыванием святым елеем. Если елеопомазывания нет на вечерне, то некоторые не посещают такое богослужение. Да, это священнодействие, но не оно является решающим для нашего спасения, а вера самого человека. Также святая вода не может человека спасти. Вода освящается для помощи в борьбе со страстями человека. Но сама по себе святая вода человека спасти не может. И даже само по себе Причастие Святых Христовых Таин тоже спасти человека не может. Когда износится Чаша из алтаря, мы слышим такие слова: «Со страхом Божиим и верою приступите». То есть для человека самое главное значение имеет вера. И именно от веры человек получает просимое: «По вере вашей да будет вам», - сказал нам Господь. Поэтому, если человек будет без веры приступать даже к Таинствам Церковным, то они могут послужить ему в суд и осуждение. Таинства без веры не могут принести человеку никакой пользы.

Святые отцы говорят, что Святое Причастие – это, как сильное лекарство для человека, которое умертвляет всякую болезнь (если посмотреть на это с материальной точки зрения). Но человек, во-первых, должен веровать, а во-вторых, должен принимать Причастие с рассуждением. То есть, когда человек заболевает, он не лечится без рассудка, не принимает любые лекарства, которые могут привести его к гибели, а принимает те, которые назначает доктор. Так и к Причащению нужно приступать, соответственно, с верой, прежде всего, с сокрушением сердечным о своих грехах, с пониманием того, что мы совершаем, что с нами происходит, что это, действительно, Тело и Кровь Спасителя, и, что они могут как исцелить, так и опалить. Мы читаем в молитвах ко Святому Причастию, чтобы Господь нас не опалил, как огнем вещественным, а, чтобы это был как огонь при купине, который горел, но не опалял. То есть, все зависит от человека. Таким образом, самое сильное, самое необходимое, что у нас есть – это вера.

Господь в сегодняшнем Писании говорит: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (Лк. 10:41-42). То есть Мария выбрала самое необходимое для нее, что у нее не отнимется, это слушание слова Божия. У Марии было вдохновение слушать слово Божие через свою веру. Поэтому, нам необходимо поучаться в Священном Писании, читать его самим, слушать толкование его в Святой Церкви. Это необходимо нам для поддержания нашей веры, это то, что у нас не отнимется. Господь говорит Свои назидания, обращаясь к Марфе, но они даны каждому из нас. Но Господь не принуждает нас к этому, он оставляет нам возможность выбора и одновременно говорит, что это за собой влечет и к чему это приведет. То есть, человек разумный, творческий, имеющий свободную волю, в праве сам выбрать, что ему делать, как ему жить.

Но Господь нас в сегодняшний день призывает искать Царство Небесное и правды его. Это самое важное и необходимое для нашего спасения. Но это нам необходимо и в нашей земной жизни. Некоторые люди думают, что Библия, Закон Божий необходимы для жизни будущей, то есть посмертно, когда мы жить будем духовно. Но Евангелие и Священное Писание необходимы человеку и для жизни земной. В Священном Писании сказано, как человеку нужно поступать в той или иной ситуации, что нужно делать и как относиться к своим врагам, что нужно делать во время поста, как нужно молиться и т.д. Читая Священное Писание, человек может понять правильно ли он живет, на сколько глубоко он верует, имеет ли он любовь к Богу и ближнему. Иногда бывает, что человек Богу покланяется через участие в Таинствах, осуществляет добрые дела, но любви к Богу и ближнему не имеет. Это нам показано на примере Марфы и Марии, которые принимали Спасителя.
Пример глубокой веры в Господа нам показывают святые мученики, которые до смерти возлюбили Бога и не отреклись от Него. Когда была явная угроза жизни, казалось бы, скажи, что ты не христианин и останешься жив, но святые мученики отдавали свою жизнь за веру в Господа.

И в нашей жизни нужно быть верными Господу во всякой ситуации. Когда были гонения на Церковь (в наши дни, когда сжигали храмы, забирали храмы), слава Богу, находились люди, которые стояли за веру до конца. Но, к сожалению, были и таковые, которые по своему маловерию отказывались от своих убеждений, отказывались от своей любви к Богу. Поэтому они не могут рассчитывать на любовь Божию, потому что «Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит.

Мы видим, что причиной избавления нашего земного отечества от нашествия иноплеменников, послужила вера наших благочестивых предков. Они верили просто и искренне в Господа нашего Иисуса Христа. Они имели благоговейную любовь ко Христу Спасителю и Его Пречистой Матери. Мы должны брать с них пример в таком усердии ко Господу и помнить о том, что Божия Матерь является нашей Заступницей, нашей Утешительницей, нашей Избавительницей от различных бед.

Но при этом, мы не должны забывать о том, что мы все являемся последователями Господа нашего Иисуса Христа и должны с усердием выполнять Его святую волю и Его святые заповеди. И вот тогда Господь не отвратит Своего Лица и также не отвратит Свое Лице от нас Пречистая Дева Мария. Поэтому, будем с усердием прибегать к Божией Матери, молить Ее о том, чтобы Она не отняла Свой Покров от нашей земли, которая есть Ее удел и, чтобы Она укрепила наши немощные силы, укрепила нашу слабую веру, чтобы мы могли идти тем спасительным путем, который указывает нам в Евангелие Ее возлюбленный Сын. И, чтобы пройдя этим путем, мы достигли тихой пристани – Царствия Небесного, вечной жизни. Аминь».

VA21После проповеди батюшка сделал объявление, что 2 ноября, на 77-м году жизни после тяжелой болезни скончался архиепископ Краснолиманский Алипий, викарий Горловской епархии. Владыка Алипий был первым правящим архиереем Донецкой епархии и в 1992 г. открывал Святогорский монастырь.

Батюшка рассказал: «Я вспоминаю, как меня недавнокрестившегося в православной вере привели к владыке Алипию для благословения на рукоположение во диакона, а затем во иерея. Я сомневался, так как все это произошло очень стремительно. Я не успел изучить Устав Церкви, ведение богослужений и другие правила и каноны церковные. Но в 90-е годы открывались многие храмы и в священники рукополагались даже люди, не имеющие духовного образования, с надеждой на то, что они получат опыт во время служения от старших священников и будут учиться заочно. Когда я был у владыки Алипия на приеме он, выслушав мой жизненный путь и мои опасения, сказал: «Всему научишься, самое главное, чтобы в душе была вера».

Я благодарен владыке Алипию за то, что он положил свою десницу на мою главу в 1992 году. Совершилась хиротония сначала в диакона, затем во иерея. Я благодарен ему за его милость, которую он оказывал мне на протяжении тех двух лет, когда он возглавлял Донецкую епархию.

Мы вспоминаем то благодатное время (22 января 1992 года), когда он проявил стойкость и в числе четырех архиереев отказался подписать обращение Собора Украинской Православной Церкви, созванного по инициативе митрополита Киевского Филарета (Денисенко, впоследствии анафематствован), к патриарху Московскому и всей Руси Алексию II с просьбой о предоставлении автокефалии Украинской Церкви.

Впоследствии владыка Алипий был участником Харьковского Архиерейского Собора 27–28 мая 1992 года, на котором было принято решение об отлучении от сана и запрещении в священнослужении митрополита Филарета (Денисенко), внесшего смуту и раскол в Церковь, а также избран новый предстоятель Украинской Православной Церкви — митрополит Владимир (Сабодан). После Харьковского собора преосвященнейший Алипий вернулся к управлению Донецкой епархией.
Некоторые наши прихожане были духовными чадами владыки Алипия. Конечно же, они понесли огромную утрату. Но, с другой стороны, смерть праведника на этой земле является и приобретением. Потому мы приобретаем молитвенника в Царстве Божием.

Владыка последние годы тяжело болел. Он умер в Харьковской больнице, и его тело было перевезено 3 ноября в Святогорскую Лавру. Всю ночь оно находилось там. У гроба всю ночь совершалось чтение Евангелия. 4 ноября, четверг – была совершена заупокойная лития и проводы почившего владыки Алипия из Святогорской Лавры в Свято-Покровский монастырь г. Лиман, где после встречи была отслужена заупокойная Литургия, отпевание и совершено погребение возле храма Феодоровской иконы Божией Матери.

Мы надеемся, что когда-то Господь поможет и нам посетить Святые горы, затем поехать в Лиман и поклониться месту погребения схиархиепископа Алипия. Но мы можем всегда помянуть его за упокой, совершив заупокойное богослужение, помолившись о упокоении его души. Пусть Господь упокоет его душу в месте светле, в месте злачнее, в месте покойне и по его святым молитвам дарует нам Господь стремление к спасению, и, чтобы мы всегда были тверды, как владыка Алипий, в исповедовании православной веры».

 

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены


Анти-Спам. Соберите картинку.

Как нас найти