Сегодня за воскресной Божественной литургией в нашем храме читалась евангельская притча о богаче и Лазаре. Основной смысл этой притчи в том, что неправильное употребление богатства лишает человека Царства Небесного и низводит его в ад на вечные муки. В этой притче интересно то, что в ней богач выставлен безымянным, а бедняк назван Лазарем. Это как бы подтверждает то, что имена, когда-то знаменитые на земле, забываются, а праведники, неизвестные миру, прославляются на небесах.
Толкование этой притчи после совершения богослужения в своей проповеди дал настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Дорогие братья и сестры, все мы, пришедшие сегодня в храм Божий очень разные – разные по социальному положению, разные по материальному достатку, разные по чертам характера, разные по внешности, разные по темпераменту. И в этом заключается красота человека - в его индивидуальности, неповторимости. Но, с другой стороны, нас объединяет одно – наша вера и жажда слушания Слова Божия.
В сегодняшний день мы слышали со страниц Священного Писания притчу, которую рассказал Сам Господь. Эта притча похожа на реальную жизнь.
«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово; умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: „Отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем“. Но Авраам сказал: „Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так, что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят“.
Тогда сказал он: „Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения“. Авраам сказал ему: „У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их“. Он же сказал: „Нет, отче Аврааме! но если кто из мертвых придет к ним, покаются“. Тогда Авраам сказал ему: „Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят“.
… Горькая скорбь у Лазаря не от того, что у него глубокие раны, которые зализывают псы, а скорбь от того, что не найдется человека, который мог бы утешить его в страждущем положении. Сколько нужно богатому человеку выделить от своего имения для того, чтобы накормить этого человека? Сколько нужно выделить от своего имения, чтобы дать ему свою хотя бы поношенную одежду, чтобы он не мерз от холода? Сколько нужно выделить от своего имения, чтобы пригласить врача, который мог бы излечить раны этого человека? Ведь нужно для этого немного. Это несоизмеримо с теми растратами, которые делал богатый человек на свои пиршества во все дни жизни. Но богатый человек об этом не задумывался. Ему не было дела до бедного Лазаря, который лежал возле его дома. Только наслаждение в этой земной жизни он хотел иметь и как можно дольше. Но суд Божий всегда присутствует в этой жизни и всегда человеческая жизнь без исключения заканчивается кончиной – переходом от земного бытия в бытие потустороннее, неземное, таинственное.
Господь открывает в этой притче завесу - показывает положение людей по ту сторону жизни загробной и говорит нам о том, что богача, который купался в своем богатстве, постигает участь очень бедная – он занимает место страждущего Лазаря. Он попадает в места мучения, где жар, пыл, неистовства бушует. И нет ни одного мгновения, которое бы могло принести облегчение в его тяжких муках.
А Лазарь, наоборот, возносится на лоно Авраама, где попадает в райские объятия Отца Небесного, где получил утешение.
Почему же богач не помог страждущему человеку? Григорий Богослов приводит такие слова: «Золото – такая же ловушка для людей, как сеть для птиц». Когда богатеет человек, когда умножаются его сокровища, то опустошается его сердце, в котором нет места для любви. Чем тучнее тело от этого пиршества, тем больше умирает душа.
Этот урок звучит и для нас. Мы не имеем такого огромного богатства, мы не имеем такого пиршества в своей жизни, как имел евангельский богач. Но задумываемся ли мы о том, что много таких бедных лазарей находится вокруг нас, что мы не только можем своей материальной помощью поддержать их, а и словом утешения, совета порадовать их.
Продолжается эта притча тем, что богатый человек осознает свою вину. И он просим Авраама о том, чтобы он послал Лазаря, чтобы тот омочил перст свой и прохладил уста богача, потому что он мучился в пламени. Но Авраам не отвергает этого человека, а говорит ему: «ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так, что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят».
О чем говорит эта притча? Прежде всего, она уверяет нас в том, что есть загробная жизнь, и Господь наш Иисус Христос открыто об этом говорит, что за земной жизнью есть жизнь небесная, потусторонняя. Об этом мы всегда должны помнить. Второе поучение, которое мы должны принять в свое сердце - это то, что все богатство, имущество, все, что дает нам материальное Господь в этой земной жизни является подарком нам от Бога, чтобы мы это имущество употребили для спасения своей души для жизни вечной.
Милосердие всегда должно присутствовать в нашем сердце, потому что немилостивые люди заслуживают наказание. Милосердие должно быть присуще каждому православному человеку, так как оно приводит к спасению души. Можно не читать молитвы, так как это делают монахи, можно не нести какие-то великие подвиги, но иметь милосердное сердце и Господь за это дарует жизнь вечную.
Еще об одном напомним. В этой притче богач не имеет имени. Вот так и грешники, когда переходят в потусторонний мир, теряют свои имена. Они называются пьяницами, блудниками, другими нарицательными именами через свои грехи, которые они совершали, а праведные люди имеют имена, которые светят во все века. Этот бедный Лазарь, что совершил на этой земле? Ничего. А имя его сияет в Евангелие через все века в нашей земной жизни. А имена святых угодников Божиих мы поминаем за каждой Божественной литургией, когда приходит их святая память.
Будем же стремиться к тому, чтобы через милосердие своей души и наше имя Господь записал в Книге жизни, чтобы оно не стерлось в памяти Божией, и послужило нам к тому, чтобы Господь даровал нам Царство Небесное».
Далее отец Георгий поделился своими воспоминаниями о почившем схиархиепископе Алипии. В частности, он отметил, что владыку Алипия считали многие Ангелом. Батюшка вспомнил, как они с матушкой бывали в гостях у него в Покровском монастыре в Красном Лимане. Владыка Алипий с любовью и усердием совершал богослужения, всегда был отзывчив, скромен и благочестив. При этом, по присущему ему смирению, он не стремился обнаруживать те многие духовные дарования, которыми наделил его Господь. Владыка был известным духовником и окормлял не одно поколение епископов, священников, монахов и мирян, подъяв на себя нелегкий крест пастырского душепопечения. К нему обращались за духовной помощью и советом люди самых разных сословий и взглядов, и он для всех находил слова утешения и поддержки.
В своих воспоминаниях батюшка приводил многочисленные примеры из Слова митрополита Арсения на погребении схиархиепископа Алипия в Покровском монастыре г.Лимана. Проповедь можно послушать по этой ссылке: https://youtu.be/3eyGabgkl5Q
Да упокоит Всемилостивый Господь наш Иисус Христос душу новопреставленного схиархиепископа Алипия «идеже праведнии упокояются». Вечная ему память!
