В прошедшее воскресение, в Неделю 31-ю по Пятидесятнице в нашем храме Божественную литургию совершил настоятель протоиерей Георгий Гончаренко. По окончании богослужения отец Георгий обратился к молящимся с проповедью.
«Дорогие братья и сестры, казалось бы, совсем недавно мы вместе с вами радовались празднику Рождества Господа нашего Иисуса Христа и, как быстро пролетели Святочные дни, пришло время Крещенского сочельника, и затем праздника Святого Богоявления, Крещения Господнего. Сейчас мы живем днями Рождественско-богоявленского цикла, но скоро мы будем совершать отдание этого праздника. Но в сегодняшний день мы вновь и вновь вспоминаем праздник Крещения Господнего, то евангельское событие, которое произошло в начале общественного служения Господа нашего Иисуса Христа у реки Иордан.
Сейчас звучат рождественские и крещенские песнопения, но мы не задумываемся о сути того праздника, того события, которое произошло в земной жизни Господа Иисуса Христа. Очень часто мы уделяем внимание внешней стороне евангельского события или церковного праздника. И в праздник Крещения Господнего многие пришли в храм Божий для того, чтобы взять великой святыни – крещенской воды. Хотя крещенская вода является святыней, но не ради нее крестился Господь в водах реки Иордан.
Для чего Господь наш Иисус Христос принимает крещение в реке Иордан? Вспомним слова великого угодника Божия Антония Сурожского: «Вдумайтесь братья и сестры, ведь праздник Крещения Господнего является началом крестного пути нашего Спасителя, началом Голгофы, искупления всего рода человеческого». Почему в радостный праздник Крещения вдруг вспоминается Голгофа – крестные страдания Спасителя?
Обратим внимание – Иоанн Креститель крестил в реке Иордан тех людей, которые приходили к нему и исповедовали ему свои грехи. Эти грехи омывались священными водами реки Иордан и как бы оставались в этой реке. Когда струи воды реки Иордан коснулись тела Господа и чистой Его души, Он взял на Себя все грехи человеческие, которые исповедовали древние иудеи, крестившись от руки Иоанна Крестителя. Как на кресте Господнем на Голгофе Он искупил весь род человеческий, так и здесь – на реке Иордан Он берет на Себя все грехи, которые были исповеданы Иоанну Крестителю.
Но мы должны помнить, что этот праздник является Богоявлением. Он называется так, потому что Господь явил троичность лиц при Крещении. Господь наш Иисус Христос принимает Крещение, слыша голос Отца Небесного о том, что Он действительно Его Божественный Сын. Дух Святой нисходит на Господа в виде голубя, свидетельствующий о троичности лиц Святой Троицы Божества. И Господь не зря говорит такие слова: «Я пришел в этот мир, чтобы открыть имя Твое человекам». А имя это – Святая Троица. Ведь крестить Господь повелевает во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Действительно, открывается Святая Троица в этот святой день – день Крещения Господня и дает право Сыну Божию Господу Иисусу Христу привнести в этот мир новое учение, Новый Завет с Богом, учение о всепрощающей благодати Господней и о великой любви Бога к роду человеческому. Для того, чтобы на себе ощутить эту любовь и благодать Божию нужно прислушаться к тем словам, которые говорит Господь, выходя на общественное служение после Своего Крещения. Об этом мы читали сегодня в Священном Писании. Господь после Крещения оставляет город Назарет и поселяется в городе Капернауме для того, чтобы земля Завулонова и земля Неффалимова видела великий Свет. И здесь исполняется пророчество пророка Исаии, который возвещает об этом великом деле – просвещении этой земли великим Светом. Этот праздник назывался еще в ранней Церкви праздником Света и просвещения, потому что тем Светом, который указывает путь каждому человеку в Царство Небесное, является Господь наш Иисус Христос, Его святые наставления, заповеди и Его образ жизни.
Господь возвещает в Священном Писании о том, что каждый человек должен наследовать Царство Небесное. А, что же нужно сделать для того, чтобы наследовать Царство Божие? Самое главное это – наше с вами покаяние. Господь говорит: «Покайтесь! Ибо приблизилось Царство Небесное». Можно иметь веру, можно иметь добрые дела, можно жить по нравственным законам человеческим, быть человеком хорошим. Но, не принеся Господу покаяние своего сердца и души на протяжении всей своей жизни и не изменив свою жизнь (слово «покаяние» переводится, как изменение своей жизни) невозможно достичь Царства Небесного. И только тому, кто кается в содеянных грехах, сожалеет о том, что он жил греховной жизнью, не знающей Христа, тому человеку Господь поможет достичь горних высот Царства Небесного.
Будем же стремиться к тому, чтобы в жизни нашей было покаяние. Вы – люди церковные отличаетесь от тех людей, которые находятся в миру. И, когда беседуешь с человеком из мира, говоришь ему, чтобы отвести от себя и своих родных какую то беду, нужно прийти на исповедь, покаяться в своих грехах, очистить свою душу Святым Причастием и только после этого просить Бога о даровании благодати. Мирянин может слушать о том, какие молитвы ему читать, как совершать какие-то добрые дела, но, когда доходит слово до покаяния, то этот человек говорит, что он никого не убивал, что у него нет грехов и каяться ему не в чем. Слово евангельского покаяния не коснулось души и сердца этого человека. И только после того, как он сделает какие-то первые шаги к покаянию и причащению Святых Христовых Таин, он найдет множество грехов, которые он совершил в жизни своей и от которых нужно очищать свою душу.
Каждый из нас находится на различном этапе приближения к Богу и покаяния в своих грехах. Но самое главное, что нас всех объединяет – это искреннее стремление к покаянию в своих грехах и исправлению своей жизни. Будем же стремиться к этому, каяться в своих грехах, потому что покаяние является самым главным залогом наследования Царства Божия. Помогает нам святыня, вкушение просфоры, питие святой воды, Таинства Церковные, но самое главное дело в наследовании Царства Небесного – это сердце сокрушенное и дух покаянен. Для такого человека, который приходит в храм Божий с сокрушенным сердцем к Таинству Покаяния Господь готовит обители Царства Небесного. Аминь».
Далее батюшка сказал о том, что расписание конца января и в феврале не пестрит обилием богослужений. Мы будем собираться только в субботу и воскресение. И только два дня будем служить – праздник Сретения Господня (15 февраля) и затем на праздник Иверской иконы Божией Матери (25 февраля) будет молебен. Господь дает нам время, чтобы мы молились келейно, подтянули свои дела. Ведь приближается уже Великий пост, начало которого 5 марта. В феврале уже будут подготовительные недели – о мытаре и фарисее, о Закхее, о блудном сыне, мясопустная, о Страшном суде.
