В прошедшее воскресение в нашем храме был совершен молебен в честь святой блаженной Ксении Петербургской и отслужена Божественная литургия в память собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. Богослужения возглавил настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко в сослужении диакона Станислава Кулаги. Один из евангельских отрывков, прочитанных за Божественной литургией, был посвящен Закхею, очень яркому образу Священного Писания (Лк.19:1-10). Это история о прозрении, о том, как Господь заметил еще одного человека, жаждущего прозреть, который залез на дерево, чтобы увидеть Господа. Как слепой захотел увидеть и увидел, так же захотел увидеть и Закхей, и увидел. А увидел он удивительным образом.
Это евангельское повествование в своей проповеди пояснил молящимся протоиерей Георгий Гончаренко. Священник напомнил, что за богослужением были первые признаки Великого поста, было прочитано евангельское повествование о Закхее, обращении его к вере, покаянию и благочестию. Хотя не звучали еще покаянные молитвенные строки, которые зазвучат в следующее воскресенье «Покаяние отверзи мне двери…», но святые отцы Церкви уже говорят, что уже наступило первое время подготовки к святому Великому посту. Евангельское повествование о Закхее, Евангелие о мытаре и фарисее, Евангелие о блудном сыне, Евангелие о Страшном суде говорит нам, что человек не должен коснеть в своем грехе. И какой бы плохой поступок он ни совершил в своей жизни, Господь ждет каждого большого грешника с покаянными чувствами, с намерением исправления своей жизни для того, чтобы наследовать Царство Божие.
Евангельское чтение поведало о чуде, которое невидимо глазами, его можно только почувствовать и поверить, что совершилось преображение души грешного Закхея в праведника. Как говорит нам Священное Писание, Закхей был начальником мытарей. Он, подчиняясь римским властям, собирал со своих соплеменников подать в пользу Римской империи. Но мытари часто совершали грабеж своего народа, потому что собирали не только то, что положено, но и сверх того, чтобы эту прибыль оставить себе. Таким образом, мытари были очень богатыми людьми.
Богатыми были мытари материально, но были очень бедны духовно. Они были всеми призираемы. Каждый человек говорил им в глаза хорошее, а в сердце своем помышлял, как бы уязвить мытаря, сделать ему какую-то беду. Таким человеком, призираемым всем обществом, был и Закхей. И он чувствовал это. В глаза ему льстили, а за глаза желали ему смерть.
И наступает такой момент, когда Закхей узнает, что Учитель по имени Иисус Христос направляет Свои стопы в их город Иерихон. Чтобы увидеть этого Человека – бедняка, Который не имел крова, где приклонить голову, но имел огромное духовное дарование совершать чудеса, Закхей направляется за толпой. Но он был маленького роста и потому в толпе не мог рассмотреть лика Спасителя. И тогда Закхей принимает дерзкое решение, несмотря на свое положение в обществе, он взбирается на смоковницу, чтобы с дерева увидеть Христа.
И труды Закхея не прошли даром. Господь невидимым образом касается сердца этого человека словами: «сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». Эти слова поразили Закхея. И, конечно же, он ждет в своем доме Спасителя. Господь, невзирая ни на что, приходит в дом к Закхею, принимает у него трапезу и говорит, что этому дому будет спасение, и не только Закхею, но и всем его домочадцам. Почему? Потому что наступило время ни грабежа, а раздачи своего имения. Закхей говорит: «Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо». Так коснулась благодать сердца Закхея, что он возымел покаянные чувства перед Спасителем, перед теми людьми, которых он обидел. И Господь дарует ему прощение, несмотря на то, что он большой грешник.
Господь в преддверии Великого поста напоминает нам, что какие бы поступки мы не совершили в этом мире, как бы не согрешили перед Богом, но Он дарует прощение каждому из нас. Только наше покаяние должно быть чистосердечным: ни на словах, а таким, какое оно было у Закхея.
Будем же стремиться к тому, чтобы в дни святого Великого поста и вообще в нашей жизни иметь такие покаянные чувства, какие возымел Закхей, человек грешный, превратившийся в праведника. Будем же стремиться к праведности. Господь призывает нас через Святую Церковь к покаянию. Будем помнить о том, что Господь всегда ждет от нас нашего покаяния и готов разрушить стены нашего греха в таинстве святой исповеди и святого причащения Тела и Крови Его.
Примером истинного покаяния и праведной жизни для нас является не только евангельский Закхей, но и угодники Божии, которые воссияли в Русской Православной Церкви. Мы сегодня вспоминаем блаженную Ксению Петербургскую, ту женщину, которая потеряв мужа, умершего во грехах возымела желание своей праведной жизнью вымолить не только себе спасение, но и спасение в жихни вечной для своего супруга.
Считается, что Ксения родилась примерно в 1731 году в «семье благочестивых и благородных родителей». Социальный статус родителей неизвестен, вероятно, они были мещанами. Примерно в 1755 году ее выдали замуж за Андрея Федоровича Петрова, который по преданию был придворным певчим.
Муж умер, когда Ксении было 26 лет. Тяжело переживая смерть супруга, она раздарила все имущество, даже продала дом, чтобы раздать деньги нищим. Во время похорон супруга Ксения заявила, что «Андрей Федорович вовсе не умер. Ксеньюшка моя скончалась, аз же грешный весь тут». После похорон она оделась в оставшийся от мужа мундир и стала называться его именем.
С этого времени она и встала «на путь христианских подвигов, полагая их священным выкупом за душу любимого». В то время на Руси было много юродивых, появление еще одной женщины, ходившей в мужской одежде и называвшей себя именем умершего супруга, особого интереса у жителей Петербурга не вызвало. Но вскоре отношение к Ксении изменилось, так как горожане стали замечать, что её предсказания сбываются, своим прикосновением она способна вылечить больного, а в домах, где она побывала, воцаряется согласие, любовь и достаток.
По преданию, Ксения не просила милостыню, а то, что ей давали сердобольные люди, раздавала нищим. Бесплодным Ксения помогала обрести долгожданного ребенка, бедным девицам – удачно выйти замуж. Ей даже удавалось воскрешать умерших. «Был случай, когда дерзновенной молитвой к Богу она воскресила утонувшего в Неве мальчика, промыслом Божиим оказавшись рядом с неутешно рыдающей над бездыханным сыном матерью».
В начале XIX века Ксения Петербургская скончалась. Точная дата ее смерти не установлена. Похоронили ее на Смоленском кладбище. На надгробной плите выбили надпись со словами самой Ксении: «Кто меня знал, да помянет мою душу для спасения свой души». Место погребения было выбрано не случайно, именно здесь она тайно помогала возводить Церковь во имя иконы Смоленской Божией Матери, по ночам поднимая кирпичи на строительные леса. В своей жизни святая блаженная Ксения Петербургская воплотила Евангельские заповеди о любви к ближним и людям. И сейчас уже в духовном мире продолжает свое дело милосердия и заступничества пред Богом.
Мы сегодня вспоминаем и собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Этот праздник был установлен на Соборе Русской Православной Церкви в 1918г. Все святые отцы, которые принимали участие в этом Соборе приняли мученическую смерть.
После Октябрьского переворота в 1917г. началась новая волна гонений на Святую Православную Церковь. Среди архиереев пострадал первым священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий. 60 лет этот человек отдал служению Богу. И служил он очень истово, не только совершал Божественную службу, но служил он усердно и всей своей пастве. Он был митрополитом Московским, затем Санкт-Петербургским, затем по Указу Священного Синода был направлен на Киевскую кафедру. Он мог отказаться от этого поста, потому что был человеком преклонного возраста и многие ему советовали отказаться от кафедры в связи с надвигающимися смутными временами. Но он ответил: «А как же по Божьему, ведь послушание нужно нести Святой Православной Церкви». После окончания Божественной литургии, которую он совершал, в его келью ворвались красноармейцы и тяжко истязали его. Затем его вывели к стене Киево-Печерской Лавры и расстреляли.
А в это время его ждали в Москве на собор Русской Православной Церкви (именно на этом соборе был выбран патриарх Тихон – тоже мученик за Христа). Ждали митрополита Владимира, потому что он был постоянным членом Священного Синода. Он должен был возглавить этот собор. И когда узнали о его убиении отцы, архиереи этого собора приняли решение – в день кончины священномученика Владимира или в ближайшее воскресенье после дня его кончины совершать поминовение новомучеников и исповедников российских.
1917, 1918, 1919 годы по жестокости, наверное, не уступают тем временам, когда христиане были гонимы во 2-3 веках языческими императорами Диклетианом и Максимианом, стремившимися уничтожить первые ростки христианской веры. Точно также и у нас на Святой Руси проявилась эта жестокость по отношению к Церкви, к ее служителям, по отношению ко всем верующим людям.
В книге «Святые мученики XX века» приводятся факты истязаний наших русских святых новомучеников и исповедников. Так, в 1919г. в Воронеже, в монастыре в честь святителя Митрофана Воронежского семь инокинь преклонного возраста были заживо сварены в кипящей смоле в центре монастыря.
В 1918г. был казнен епископ Соликамский Феофан (Ильинский). На глазах у народа его вывели на замерзшую реку Каму, раздели донага, заплели волосы в косички, связали их между собой, затем, продев в них палку, приподняли в воздух и начали медленно опускать в прорубь и поднимать, пока он, еще был живой, не покрылся коркой льда, толщиной в два пальца.
Не менее зверским способом предали смерти епископа Исидора Михайловского (Колоколова). В 1918г. в Самаре его посадили на кол.
Епископа Серапульского Амвросия (Гудко) привязали к хвосту лошади и пустили ее вскачь…
Заштатного священника отца Золотовского, которому шел уже девятый десяток, нарядили в женское платье и вывели на площадь, заставив танцевать. После того как он отказался это делать его сразу же повесили.
Священника Иакима Фролова вывели за село, в котором он служил, и сожгли в стогу сена.
И можно много приводить примеров, когда жестокость гонителей не знала границ. Самый простой случай из моей жизни. Двадцать лет назад, когда я принял решение стать священником и оповестил об этом свою семью, то решение мое было воспринято по-разному: кто-то одобрял, кто-то противился этому. А, например, моя бабушка преклонного возраста как-то по-особому приняла мое решение. Она заплакала и вспомнила 1919г., когда в Кубанской станице служил прекрасный священник по фамилии Курочка. Священник был добрый, часто ходил по домам, служил молебны, духовно окормлял казаков, переселенцев с Украины. И вот пришли красноармейцы и забрали священника. Они повели его в районный центр. Пройдя половину пути, убили священника, но возвратившись в село, рассказали об этом селянам, чтобы они погребли его тело.
Таким образом, исторические факты свидетельствуют, что мучения не знали границ. Но новомученики стояли в крепкой своей вере до смертного конца. Они своей жизнью показали яркий пример любви к Богу и любви к ближнему своему. Когда их заточали в тюрьмы, они не переставали славить Бога, не переставали молиться Господу. Многие из них знали утренние и вечерние молитвы наизусть. Священники преклонного возраста знали наизусть Божественную Литургию и служили ее в заточении. Из тряпок делали облачения, связав две палочки вместе, делали крест. Один из заключенных, верующих людей ложился на спину, и его грудь служила престолом. Совершали богослужение без книг, без пения, но молились так истово и усердно, что Господь слышал их молитвы. Многие заключенные говорили, что близость Бога в лагерях более явственна, чем в центральных храмах Москвы.
Мы часто не можем найти ближнего своего, задаем вопрос: кто же наш ближний? Кто находится рядом с нами? Кому оказать нашу помощь? А эти люди силой были заключены в темницы, их подсаживали к уголовникам, которые совершали тяжкие преступления. Но сила молитвы, веры и любви к ближнему новомучеников была так велика, что растопляла каменные сердца преступников. Они раскаивались в своих злодеяниях и начинали оказывать свое покровительство священникам, кормить их.
Особенно тяжело приходилось инокиням, монахиням, которые в заточении не знали чистоты телесной, а знали только чистоту духовную. Они претерпевали душевные мучения от насмешек, от каких-то козней, которые устраивали им сокамерницы. Но когда монахинь переводили в другие места, то те, которые сидели с ними в камере проливали слезы жалости, что этих чистых непорочных людей увели от них.
Прискорбно отметить, что мы, живущие на этой земле во времена свободы совести, свободы духовного исповедания, все равно находимся в плену безнравственности и аморальности. Мы находимся в плену безбожного воспитания наших детей. Казалось бы, Церковь открыта для всех и льется слово Божье с церковного амвона и с экранов телевизоров, но, несмотря на это, в миру царит вседозволенность. Детям начальных классов не говорят, что отношения между мужчиной и женщиной не благословленные Богом являются грехом, а предупреждают и учат, как нужно предохраняться, чтобы не заболеть СПИДом или не забеременеть. То есть разрешают заниматься развратом только осторожно. И можно привести множество таких примеров.
Дорогие братья и сестры, святые мученики и исповедники нашей Русской земли являются ярким примером для подражания в стойкости веры и исповедания веры до конца. Они предстоят в торжествующей Церкви Небесной за каждого из нас. И когда мы имеем какую-то нужду в своей земной жизни, не забудем помолиться новомученикам и исповедникам Русской земли дабы, предстательствуя о нас пред Господом, они были нашими помощниками на пути нашего спасения. Также напомним, что множество их еще не прославлено в лике святых. И сегодня на панихиде мы обязательно вспомним всех тех, чьи имена не записаны в церковном календаре, попросим Бога о том, чтобы Господь Сам прославил этих людей в лике святых и даровал им небесную награду – Царствие Небесное».
