Свято-Владимирский Храм

Притча о блудном сыне

Все ближе и ближе Великий пост, во время которого мы должны достичь того, чего от нас ждет Бог, чтобы мы исправили свою жизнь покаянием. В прошедшее воскресение за Божественной литургией читалась евангельская притча о блудном сыне. У отца было два сына. Один из сыновей был отцу внешне послушен. Второй (младший) сбежал от отцовской любви наслаждаться грехом и страстями. Но именно он смог остановиться и осознать весь ужас соделанного им перед Богом и перед своим родным отцом. Он понял, что храм его души осквернен: сам он растранжирил и осквернил отцовское наследство, но самое главное осквернил жизнь, любовь, заботу. Все лучшее, что было у него, им самим растоптано, разорено, выброшено, как что-то ненужное.

Содержание этой евангельской притчи в своей проповеди пояснил прихожанам настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! Со страниц Священного Писания, особенно книг Нового Завета, из наставлений Господа нашего Иисуса Христа, из тех притч, которые Он рассказывал на земле, очень часто звучат слова: «Последние будут первыми, а первые будут последними». Подготавливая нас к дням Великого поста, когда каждый из нас должен совершить свое покаяние, Святая Православная Церковь приводит нам множество примеров истинного покаяния, когда человек из последнего, презренного грешника превращается по милости Божией в первого человека, который совершил свое покаяние и обратил свой взор к духовной чистой благодатной жизни.

Примером таковых людей служит Закхей, маленький презренный человек, мытарь, который услышав, а затем, увидев Господа, совершает свое покаяние, и обращается взором своим к духовной жизни.

В прошлое воскресение мы слышали о том, как мытарь, который пришел на молитву в храм Божий из последнего, стоящего у самого выхода из Церкви, превратился в человека, которого больше всех за его молитву и покаяние оправдал Господь.

Сегодня Господь приводит нам в пример притчу о блудном сыне, том человеке, который размотал по миру половину имения своего отца, живя блудной, развратной, веселой жизнью. Деньги, которые он получил от отца, очень быстро таили. И он дожил до того, что стал нищим человеком. У него не было денег даже на пищу. Он направляется к некоему зажиточному хозяину и просится к нему в наемники. Но живет он как раб, потому что за похлебку служит пастухом стада свиней. Похлебкой он не насыщается, потому что работа у него тяжелая, и он вынужден кушать из свиного корыта. До такого он дожил через стремление к блудной жизни.

Но вовремя этот человек опомнился и подумал: «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих». И он отправляется в свое отечество к своему отцу. Отец, видя приближение своего сына, выходит ему навстречу, ласкает его, дает ему свое целование, а рабам своим говорит: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!» Отец видит раскаяние своего меньшего сына и устраивает в его честь пир.

Сегодняшнее Евангелие говорит о том, что каждый человек, совершивший грех в своей жизни всегда может рассчитывать на прощение Отца Небесного. Безгранична любовь наших земных родителей к нам. Все мы когда-то были детьми и помним ту заботу, которую нам оказывали отец и мать. И уже став взрослыми людьми, мы все равно ощущаем любовь и родительскую опеку над нами. Но как же безгранична любовь Бога к своему созданию, ко всем нам! Поэтому Господь прощает каждого человека, если только человек искренне приносит покаяние в своих грехах, просит у Господа прощения за свои согрешения и самое главное, отвратившись от греха, даже не помышляет возвратиться на стезю греховную. То есть, если покаялись нужно исправить свою жизнь и жить свято.

Таким образом, сегодняшняя притча нас учит сердечному покаянию, после которого нас примет Небесный Отец, чтобы нас возвратить в Горние высоты Царства Небесного. Но притча этим не заканчивается, а повествует нам о том, что у этого отца был и праведный сын, который даже и не помышлял, чтобы у отца что-то забрать и отойти в страну далекую или даже отдельно жить от него. Любовь отца он чувствовал и сам проявлял ответное чувство. Он очень любил своего отца. Это чувство побуждало его неистово трудиться в хозяйстве отца. Он трудился вместе со своими наемными работниками и рабами для того, чтобы приумножить богатство своего отца. И когда старший сын возвращается с поля и слышит пение и ликование, призвав одного из слуг, спрашивает: «Что это такое?» На что услышал ответ: «Брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым». Старший сын рассердился и не хотел войти в дом. Отец же выйдя, позвал его. Но он сказал в ответ отцу: «Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка».

Отец же сказал ему: «Сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся».

Когда то и мы были блудными сыновьями, и пришло такое время, когда мы, переступив порог Церкви Божией, покаялись в своих грехах и стремимся жить свято по заповедям Божиим. Но как часто в нашем сердце возникает негодование, ненависть и презрение к тем людям, которые живут, как меньший сын и, которые также переступают порог церковный в надежде на то, что Отец Небесный простит их и примет в Свое Лоно. А мы подобно старшему брату к этим людям высказываем свое негодование, свое презрение, и не способствуем тому, чтобы человек принес покаяние, видя наши добрые дела.

Примеров покаяния можно приводить много со страниц Священного Писания Нового Завета и со страниц Ветхого Завета. Я хочу попросить учителя нашей взрослой воскресной школы Селищева Николая Михайловича рассказать о том, как совершил грехопадение царь Давид и каялся пред Богом, как согрешили ниневитяне своими блудными грехами, а затем совершили свое покаяние. Ветхий Завет пестрит делами покаяния человека пред Богом».

Далее рассказал о примерах покаяния Николай Михайлович: «Писание повествует, что пророк Иона получил от Бога повеление идти в Ниневию с проповедью покаяния и предсказанием гибели города за нечестивость его жителей, если они не раскаются. Однако пророк, вместо того чтобы повиноваться велению Божию, сел на корабль и отправился в дальнее плавание в Фарсис. Но Господь, желая вразумить Иону, поднял на море сильную бурю. Корабельщики в ужасе бросили жребий, чтобы узнать, за чьи грехи они навлекли на себя гнев Божий. Жребий пал на Иону, который сознался в своем грехе неповиновения Богу и попросил мореплавателей бросить его в море. Как только они сделали это, волнение сразу улеглось.

Между тем пророка Иону, по повелению Божию, проглотил кит, и пробыл Иона во чреве кита три дня и три ночи. Поверженный в море и поглощённый китом, Иона не потерял присутствия духа, особенно когда увидал себя невредимым: в нём явилась надежда, что Бог даст ему снова увидать свет Божий и спасёт его из глубины моря. Он стал молиться Богу, каясь в своём грехе.

Услышав эти молитвы, Господь повелел киту, и тот изверг Иону на сушу. Увидав дневной свет, небо, землю и море, Иона возблагодарил Бога, избавившего его от смерти. После своего избавления пророк Иона получил вторично Божие повеление идти в Ниневию, куда он и отправился. Здесь он стал ходить по городу и проповедовать, что город будет разрушен через 40 дней. Эта проповедь поразила ужасом сердца ниневийского царя и народа; они раскаялись в своей нечестивости, объявили 40-дневный пост, и вследствие их раскаяния Господь помиловал их и не навёл на них бедствия, о котором предвозвещал устами пророка Своего. Иона же огорчился тем, что Божественный суд не совершился над городом, и скорбел о том пред Господом.

Все же ожидая исполнения своего пророчества, он, выйдя из города по прошествии сорокадневной проповеди, сделал себе шалаш и укрывался в нём от солнечного зноя. Для вразумления пророка, по повелению Божию, в одну ночь выросло из земли вьющееся растение, защищавшее его от лучей палящего солнца и дававшее ему прохладу. Иона был очень рад укрыться под тенью этого растения; но на другой день вместе с зарёй червь подточил корень растения, оно засохло, и солнце снова начало палить зноем своим голову Ионы. Сильно опечаленный этим, пророк просил себе смерти. Тогда Господь сказал ему: «Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился, и которого не растил, которое в одну ночь выросло, и в одну же ночь пропало. Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более 120 000 человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?».

Когда же по прошествии сорока дней погибель Ниневии не совершилась, а, наоборот, воссияло солнце, ниневитяне усмотрели в этом знак милости Божией и прощения, вышли из города к пророку Ионе и дали ему дары для храма Иерусалимского в благодарность за спасение. Сопровождаемый благодарностью ниневитян, которых он вовремя вразумил возвещением гнева Божия, Иона удалился с миром из Ниневии в свою родную землю.

Второй пример. Три тысячи лет назад один великий царь – царь Давид, посчитав себя большим грешником, в порыве отчаяния воззвав ко Господу, понял: Богу нужны не жертвенные животные, сожженные на алтаре, а раскаяние нашего сердца. И это стало открытием для всего человечества. Вот уже несколько тысячелетий звучит Псалом 50, который он написал: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззакония мои...». И эта мольба далекого от нас царя Давида дает и нам слова покаяния.

История, произошедшая три тысячи лет назад в Иерусалиме, помогает понять, как грех проникает в душу и овладевает ею, и главное - как человек может искупить свой грех.

Соблазн настигает Давида, когда он взошел на вершину власти. Бывший пастух, военачальник завистливого царя Саула, давно уже сам царь. В центре его столицы высится роскошный дворец. Особое, чисто восточное величие придает его двору быстро разрастающееся семейство: в Библии упоминаются имена восьми жен царя, не считая безымянных наложниц. В свободное от государственных дел время Давид разбирает тяжбы подданных - он проницательный судья. Казалось бы, благословение Божье неизменно почивает на нем.

Однажды под вечер, встав с постели, он прогуливался на кровле царского дома и увидел купающуюся женщину; та женщина была красива. И послал Давид разведать, кто она. Ему ответили - Вирсавия, жена Урии, ушедшего на войну. Одно это должно было бы охладить пыл Давида: к браку на Древнем Востоке относились с почтением. Но нет, известие о том, что перед ним жена воина, не стало преградой: видно, Давид уже давно отвык отказывать себе в чем-либо. Библия рассказывает: «Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею". «Сделавшись беременною», Вирсавия сообщает об этом царю. По закону Моисея за прелюбодеяние обоим виновникам полагалась смерть, потому Давид решает вызвать из войска Урию - под видом того, что хотел бы узнать новости с поля боя. Ход мысли Давида прост: после приезда Урии домой беременность Вирсавии не вызовет вопросов. Поговорив с ничего не подозревающим Урией, Давид милостиво его отпускает: «Иди домой, омой ноги свои». А вслед, в знак особой чести, посылает снедь со своего стола. Каково же было удивление Давида, когда на утро он узнал, что Урия к красавице жене не пошел, но ночевал с воинами у ворот царского дворца. Вечером Давид опять зовет к себе воина и на этот раз не только кормит его, но и поит вином. Расчет Давида не оправдался, и на этот раз ночевать домой Урия не пошел. Разгадка поведения Урии в его честности: в стране война, его товарищи в поле, и он не считает возможным в такой момент идти домой, чтобы там «есть и спать со своею женою». На следующее утро, узнав, что план провалился, Давид решает избавиться от нудного мужа. Он пишет письмо своему военачальнику, в котором просит того «поставить Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступить от него, чтобы он был сражен и умер» - так расчетливый Давид пытается придать убийству вид случайности. Причем письмо Давид отдает самому Урии. Понятно, что военачальник исполняет роковой приказ - Урия гибнет. Так одно преступление - прелюбодеяние - было сокрыто следующим, один грех повлек за собою другой.

Когда Вирсавия отплакала положенное, Давид забрал ее во дворец, а вскоре у них родился сын. Казалось бы, если не брать в расчет беднягу Урию, в итоге все устроилось на редкость удачно. Давиду могло даже показаться, что его преступления забыты: никто ни о чем так и не узнал. Но 11-я глава 2-й Книги Царств, в которой и рассказана история грехопадения царя Давида, заканчивается словами: «И было то дело, что сделал Давид, зло в очах Господа».

Пройдет немного времени, и царю напомнят: есть Высший суд. К Давиду приходит посланный Богом пророк Нафан и рассказывает притчу. «В одном городе жили два человека - богатый и бедный. У богатого было много скота, у бедняка ничего, кроме одной овечки, которая была для него как дочь. Однажды к богачу пришел странник, и богач, пожалев своих овец, для угощения зарезал единственную овечку бедняка...»

Давид, любивший разбирать тяжбы, видно, решил, что это одно из таких дел. Выслушав пророка, он с негодованием восклицает: «Смерти достоин этот человек!» И тут как гром среди ясного неба слова пророка: «Ты и есть тот, кто сделал это!»

Предназначение пророков - быть устами Господа, потому притча, рассказанная Нафаном, только форма, ею пророк Нафан должен был разбудить сердце царя. Перед онемевшим Давидом раскрывается бездна совершенного им преступления, а Нафан продолжал: «За то, что поразил мечом Урию, не отступит меч от дома твоего навеки. То, что ты сделал тайно, Господь сделает тебе явно». Наказание не заставило долго ждать: умирает сын Давида и Вирсавии.

Такие события и предшествовали рождению 50-го покаянного псалма. Через толщу тысячелетий мы слышим скорбный плач, взыскующий к Богу: «Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего, и Духом владычественным утверди меня...»

Далее свою проповедь продолжил отец Георгий: «Святой Амвросий Медиоланский явил образец пастырской твердости, когда решился не допустить в храм императора Феодосия, после кровавого избиения возмутившихся против него фессалоникийцев. Амвросий сказал императору: «Человек, проливший столько крови, не может быть в храме Бога мира». Император возразил: «И Давид согрешил, но не лишился милости Божией». На что Амвросий ответил: «Ты подражал Давиду в преступлении, подражай же ему и в раскаянии», и наложил на него епитимью для примирения с Богом и Церковью.

Новозаветные примеры покаяния. Самый яркий пример – покаяние Апостола Петра. Он спрашивает у Господа: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?» Иными словами, можно ли надеяться, что теперь мы будем всегда пребывать в Царстве Божием и обладать всеми его настоящими и будущими благами? Но Господь раскрывает тайну входа в Царство Небесное, уча, что этот путь — узкий, и войти в него может только тот, кто «умалился», то есть стал меньше всех, стал самым последним, самым незначительным в глазах своих, в своем сердце, пред своей совестью. А такое познание приобретается лишь познанием самого себя, своих немощей, своей детской беспомощности что-либо сделать без Господа. Тот только и может узнать себя наилучшим образом, кто думает о себе, что он ничто.

Но Господь дает каждому возможность увидеть свое духовное состояние. И самый преданный, самый ревностный Апостол с сердцем, пламенеющим любовью ко Господу, бросающийся навстречу к Нему, забывая об опасности, святой апостол Петр, который страстно уверял, что если и все соблазнятся, он никогда не покинет Господа и готов идти вместе с Ним и в темницу, и на смерть, понадеялся на собственные силы и отрекся от своего Божественного Учителя. И вот, после совершения предательства, он начинает страдать от угрызения совести.

Кается апостол Петр, его охватило раскаяние. И святому апостолу Петру Господь вручает ключи от Царства Божия и поручает ему пасти Свое словесное стадо. Апостол Петр осознает состояние души своей, молит Христа о помощи, возвращается к остальным Апостолам, покаявшись пред ними, чтобы, уже не отступая от воли Господа, пребывать в Церкви до смерти, доказывая свою преданность Богу всей своей жизнью, завершившейся страданием на кресте.

Поэтому и Священное Писание, и Отцы Церкви указывают нам на хранение сердца как источника злых помыслов и греховных поступков, постоянно говоря о значении покаяния, без которого закрыты двери в Царствие Небесное, и на необходимость непрестанно следить за своим сердцем, чтобы оно очищалось покаянными слезами. Будучи таинством Церкви, покаяние дает ее чадам спасительную благодать Божию, избавляющую от греховного плена, потому что покаяние есть врачевание, истребляющее грех, оно есть дар небесный, чудесная сила, благодатью побеждающая силу законов.

Однажды к Антонию Великому пришел инок и спросил его: «Что делать мне, чтоб очиститься от грехов моих?» – Старец отвечал: желающий освободиться от грехов, плачем и рыданием освобождается от них; желающий стяжать добродетели, плачем и слезами стяжает их. Вся книга псалмов – не что иное, как плач. Вспомни о Езекии, царе иудейском, который, как написано о нем пророком Исаиею (Ис. гл. 38), при посредстве плача не только исцелился от болезни, но и удостоился получить продолжение жизни на пятнадцать лет; в то время, как изливались его слезы, сила Божия поразила смертию сто восемьдесят пять тысяч человек из войска, нападавшего на него. При посредстве плача святой Апостол Петр возвратил то, что потерял отречением от Христа. Мария, обливавшая слезами ноги Христа, удостоилась увидеть воскресение своего брата, четверодневного Лазаря.

Можно привести множество примеров и из нашей жизни, когда мы могли оступиться – совершить какой-то грех, но помня о том, что Отец Небесный нас зовет на покаяние, мы сожалеем о своих грехах, приносим истинное покаяние и находимся сейчас в лоне Святой Православной Церкви.

На протяжении Великого поста мы очень часто будем взывать: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Особенно, в первую седмицу, когда будет совершаться Великое повечерие с Покаянным каноном Андрея Критского. Но, как бы хотелось, чтобы не только уста повторяли эти слова, но, чтобы мы, обращаясь к Богу за помилованием, очистили себя покаянием и понудили себя отвернуться от греха, и насладиться той великой благодатью во время богослужений и нашего подвига поста в дни Святой Четыредесятницы».

После объявления о расписании богослужений отец Георгий отметил: «В субботу будет вселенское поминовение всех усопших православных христиан. Всех кто в вере, надежде на воскресение отошел ко Господу. Эта суббота называется Родительская Вселенская мясопустная суббота. А следующее воскресение называется Воспоминание Страшного суда. Господь стремится нас всех призвать к покаянию, напоминая, что когда-то и нам нужно будет дать ответ за свои грехи и поступки, которые мы совершаем в сей земной жизни. И только тот человек, который совершил покаяние, может рассчитывать на то, что Господь сотрет с его души эти грехи. Я очень часто читаю, когда земле придаю усопшего, когда умирает человек разрешительную молитву над человеком. Священник просит о том, чтобы простились грехи этому человеку и по отношению к его родителям, и по отношению к его близким. На протяжении всей жизни человек совершал какие-то грехи. И вот тогда священник произносит такие слова: «Господь наш Иисус Христос Божественною Своею благодатию … сотворит чрез мене, смиреннаго, прощенно и сие по духу чадо от всех, елика яко человек согреши Богу словом или делом, или мыслию, и всеми своими чувствы, волею или неволею, ведением или неведением … но о всех сих сердцем сокрушенным покаяся и от тех всех вины и юзы да разрешит его; елика же за немощь естества забвению предаде, и та вся да простит ему …» То есть, простятся человеку только те грехи, в которых он принес покаяние.

Далее батюшка продолжил: «Сейчас мы живем в очень тревожное время. Многие обращались ко мне с вопросами о том, уезжать из города в эвакуацию или нет, как вести себя в эти тяжелые дни, как и что нужно делать. Поздно вечером в субботу наш владыка написал обращение ко всем священнослужителям и мирянам в связи с обострением военной ситуации в нашем крае. Есть благословение это обращение зачитать (https://donetsk.church.ua/2022/02/19/arkhipastyrskoe-obrashhenie-mitropolita-doneckogo-i-mariupolskogo-ilariona-k-dukhovenstvu-i-miryanam-bogospasaemogo-donbassa/)

Хочу добавить от себя, что все, что происходит в нашей жизни совершается по Промыслу Божию, по Его попущению, как сказал Ефрем Сирин. Поэтому, не нужно отчаиваться. Мы вместе с вами пережили тяжелые времена. Помните, какие были обстрелы, как спасались в подвалах. Будем надеяться на то, что разум восторжествует, и не будет такого кровопролития, которое было в 2014, 2015 гг. Будем стремиться к тому и надеяться на то, чтобы правда Божия восторжествовала, и все мы вернулись в лоно мирной христианской жизни. Не будем страшиться своей участи, обстоятельств, которые происходят вокруг нас, будем верными чадами Святой Православной Церкви, и будем истинными сынами Господа, которые каяться в своих грехах, молят Его о помощи и получают, как сегодняшний блудный сын прощение и благодатную помощь от Отца Небесного. Пусть отчаяние и уныние не входит в наши сердца».

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены


Анти-Спам. Соберите картинку.

Как нас найти