В воскресенье в нашем храме Божественную литургию совершил настоятель протоиерей Георгий Гончаренко. По окончании богослужения он обратился ко всем присутствующим со словами проповеди. «Вот уже четвертую неделю по Пасхе Господа нашего Иисуса Христа мы собираемся в храме Божием для того, чтобы вновь напомнить своему сердцу и своей душе о Воскресении Христа Спасителя и прославить Его.
Господь предлагает нам различные евангельские сюжеты для того, чтобы они послужили нам, как назидание в нашей земной жизни для спасения нашей души. Мы утвердились в вере вместе с апостолом Фомой, были вместе с женами-мироносицами у гроба Господня и постарались дать обет Богу, что в своей жизни мы будем хранить это драгоценное миро – свою веру, добрые дела, чтобы при нашей кончине принести его к престолу Божию, дабы получить обетованное нам наследие в Царстве Божием.
В сегодняшний день Господь показывает нам евангельскую историю об исцелении расслабленного человека. Мы зачитали прекрасную проповедь ныне покойного архимандрита Кирилла, который обратил внимание на долготерпение страждущего расслабленного человека у овчей купели, расположенной недалеко от Иерусалимского храма.
Итак, когда ветхозаветные иудеи приводили овец для принесения в жертву Богу в Иерусалимский храм, то перед этим животных омывали в овчей купели, обсушивали и затем жертвовали Богу. В нашем представлении это было нечистым местом, потому что здесь омывали животных. Но, с другой стороны, именно здесь – в овчей купели один раз в году возмущалась вода, потому что сходил Ангел Божий и после возмущения воды, она становилась целебной. Было замечено, что кто первым войдет в купальню, тот исцелится от недугов.
Обратим внимание на такой факт – нечистота в купели, но в нее сходит Ангел Божий и эта вода нечистая превращается в воду целительную. О чем это говорит? Это говорит о том, что Дух Божий дышит там, где хочет – в нечистом месте или в святом месте. Поэтому, если мы совершили какой-то грех и находимся в нечистоте то по нашему покаянию, по нашей молитве Господь может даровать нам Духа Святаго для очищения нашей нечистоты.
Возле этой купели было пять ходов, так называемых притворов, где лежали люди больные, которые ждали движения воды. И, как уже говорилось, Ангел Господень раз в год сходил и возмущал эту воду и тот, кто первым входил в эту купель, получал исцеление. В одном из таких притворов лежал расслабленный человек, который был в недуге 38 лет и ждал избавления от него около купели (Ин. 5:1–14).
Несмотря на то, что почти всю свою жизнь расслабленный человек пролежал возле купальни, он не роптал, не отчаивался, не падал духом. Он надеялся, что наступит такой момент, и найдется такой человек, который поможет ему спуститься в эту купальню, и он получит исцеление. Такое долгое страдание привело этого человека к подлинному сердечному сокрушению, которое и есть основание всякой добродетели.
Но обратим внимание на другую сторону этого события. Господь, когда увидел расслабленного, сказал ему: «Встань, возьми постель твою и ходи, но не согрешай». И что же?! Больной, который не мог проползти нескольких шагов от своей постели, вдруг выздоравливает, встает, у него появляются силы, он берет свою постель и уходит. То есть, больной получил расслабление за свои грехи.
Вспомним другой евангельский пример исцеления расслабленного Господом. В том случае друзья больного человека даже разобрали крышу дома, чтобы спустить ко Господу для исцеления, расслабленного. В сегодняшнем евангельском сюжете 38 лет не нашлось ни одного человека, который бы помог расслабленному опуститься в купель. Это может говорить о том, что человек в своей жизни не дарил людям любви, не снискал друзей, которые бы могли прийти и помочь ему в тяжелый момент жизни. Мы можем сказать и о беспечности этого человека, потому что за 38 лет находясь у овчей купели, можно было бы заметить и признаки возмущения воды Ангелом, можно было бы познакомиться с другими людьми, которые уже исцелились и, может быть, помогли бы и ему исцелиться. Но никого не нашлось для того, чтобы опустить этого расслабленного в купель для исцеления.
Нас поучает этот отрывок из Священного Писания тому, что для того, чтобы получить какое-то благо от других людей, мы, прежде всего, должны сами дарить свою любовь людям, чтобы в трудные моменты нашей жизни мы могли получить их благодатную помощь, как благодарность за нашу любовь и добрые дела.
Таким образом, сегодняшнее евангельское повествование учит тому, что нужно быть добрым в этой земной жизни, помогать друг другу, совершать добрые дела по отношению к страждущим людям, быть соучастниками Самому Богу, потому что Господь пришел и даровал исцеление тому расслабленному. Когда мы посещаем больных, помогаем страждущим и лежащим на одре болезни, то мы являемся посланниками Божиими для страждущего человека, особенно в кругу своих близких, мы стараемся ухаживать за своими родителями.
Евангелие о расслабленном повествует о болезни расслабления духовного. Такое расслабление обыкновенно наступает от отчаяния или лености и уныния, но важно помнить, что и малейшее усилие и терпение, предпринимаемые верующим в такой ситуации, не пропадут даром, поскольку Господь всевидящ, и в известный Ему момент обязательно прострет свою десницу и скажет: «Встань и ходи»! Важно помнить, что спасение человеков невозможно без какого-либо усилия со стороны самих людей, «ибо Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12).
В богослужебных текстах, которые звучат в храме в этот день, душа каждого человека сравнивается с расслабленным, а причиной болезни называются грехи, которые может исцелить лишь Господь. Христос лечит любые болезни, не только телесные, но и душевные, от человека требуется лишь искреннее раскаяние в грехах и исправление.
Какое емкое сегодняшнее евангельское повествование, которое заставляет нас быть милосердными и добрыми по отношению к окружающим нас людям, потому что именно эта доброта откликнется в нашей жизни, когда нам будет тяжело и трудно. И, с другой стороны, мы всегда должны помнить, что в любой нашей беде, в любом нашем нестроении, в любой нашей скорби, прежде всего, приходит к нам на помощь Сам Бог. Может Он и пошлет какого-то человека, который поможет нам, может Сам Своей невидимой десницей коснется нашего болящего ложа, но проявляя терпение, крепкую веру и надежду на Бога, мы будем иметь возможность исцеления, как Господь исцелил сегодняшнего расслабленного человека».
* * *
Проповедь архимандрита Кирилла (Павлова) в неделю о расслабленном
Дорогие во Христе братия и сестры! Прочитанное ныне Евангелие повествует о великом чуде исцеления расслабленного, которое сотворил Господь наш Иисус Христос, и о Его милосердии к страждущему человечеству. Это Евангелие имеет ближайшее отношение к каждому из нас и может послужить нам величайшим назиданием и утешением.
Евангелие нам повествует о том, что недалеко от Храма в Иерусалиме была Овчая купель (нечто вроде бассейна). Ангел Господень сходил по временам в эту купель, возмущал воду и сообщал ей чудодейственную силу, и кто первый входил в воду после возмущения ее Ангелом, тот получал исцеление от всякой болезни, какою бы ни был одержим. Эта целебная сила привлекала к воде множество болящих. Среди них был один человек, который тридцать восемь лет страдал тяжким недугом, но все-таки не унывал в надежде на исцеление.
По случаю праздника Господь наш Иисус Христос пришел в Иерусалим и посетил Овчую купель. Обратив внимание на терпеливо ожидавшего милости Божией расслабленного, Господь спросил его: Хочешь ли быть здоров? Так, Господи, — отвечал больной, — но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Тогда Господь говорит: Встань, возьми постель твою и ходи (Ин. 5, 6-8). И о, чудо! Одним Своим Божественным словом Господь мгновенно исцелил больного. Страдавший тридцать восемь лет тяжким недугом тотчас выздоровел, взял постель свою и пошел. А было это в день субботний, и иудеи сказали, что в субботу не дозволено носить постель. Тогда исцеленный промолвил: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи (Ин. 5, 11). Иисуса Христа рядом уже не было. Он скрылся в народе. Но потом, когда Господь встретил исцеленного в храме, Он присовокупил следующие слова: Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже (Ин. 5, 14).
Первое, что заслуживает нашего внимания, — это твердая вера больного в милосердие Божие. Тридцать восемь лет он страдал от тяжкой болезни и не изнемогал в своем терпении и уповании. Он верил и надеялся получить просимое, и Господь вспомнил о нем и подал ему исцеление. Научитесь, дорогие, на этом примере быть терпеливыми во время посещающих нас скорбей, которых бывает так много. Стремитесь уповать на Господа Бога и в надежде на Него черпать силу и мужество к безропотному перенесению разного рода скорбей и неудач житейских. Какими бы тяжкими ни были скорби, сколько бы времени они ни продолжались, — верь, что Господь может тебе помочь и рано или поздно облегчит твои страдания, если только будешь иметь твердую, непоколебимую надежду на Его милосердие. Господу все возможно, и Он может в одно мгновение переменить твою скорбь на радость. Действительно, скорби и беды порой не под силу понести человеку, и мы, из-за своего малодушия и нетерпеливости, нередко теряем упование на милость Божию, плачем и ропщем, говоря: «терплю я и молюсь, но Господь не видит моих слез», — и уже начинаем впадать в отчаяние. Вот насколько мы порой малодушны! Пример терпеливого перенесения своей болезни расслабленным да послужит назиданием каждому из нас.
Дорогие братия и сестры! Если мы веруем, что есть Бог, что Он за нас предал на смерть Своего Единородного Сына, если мы веруем, что всею нашей жизнью управляет не кто иной, а Тот же Отец Небесный — то поэтому мы и должны возложить на Него все наши упования. Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает… (Пс. 54, 23).
Мы иногда желаем, чтобы наши прошения и молитвы тотчас же исполнялись, не помышляя о том, что Бог лучше нас знает, что для нас полезнее и когда подать нам утешение. Мы плачем, стонем, называя себя несчастными и как бы невинно страдающими всю жизнь, не вспоминая наставления Господня апостола: Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12, 6). Через перенесение скорбей и телесные страдания Господь врачует нашу душу, приготовляя ее к будущей жизни, научает нас смирению и нелицемерному упованию на Его милость. Посещение скорбей ясно свидетельствует о том, что Господь в это время обратил на тебя особенное внимание. Он хочет умудрить тебя во спасение, дает тебе возможность показать Ему, насколько ты богат верою, надеждою и любовью, — этими существенными христианскими добродетелями, без которых человеку невозможно войти в Царствие Небесное.
И не напрасно святые и праведные считали себя позабытыми от Господа, когда их долго не посещали скорби. Апостол Павел говорит: мы не только тем хвалимся, что через веру получили оправдание и надежду в будущем, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим. 5, 3-5). Скорби — это наши учителя, они научают нас терпению, опытности и искусности. А опыт — это великое дело в жизни. Опыт одушевляет человека уверенностью в успехе.
А мы вот этой-то чудной силы не хотим в себе воспитывать, и даже когда Господь Сам, по Своему человеколюбию, решается возрастить в нас ее, эту силу, то мы и тогда ропщем на Него, плачемся на судьбу: зачем она требует от нас напряжения, усилия, заботы и труда непосильного. Не зная того, что своим малодушием мы существенно мешаем благодати Божией помогать нам, — мы становимся ни на что не способными, не умеющими воспринять в себя эту благодать, которая требует от нас решимости в отдании себя в волю Господню.
Не могут не обратить на себя нашего внимания слова из прочитанного Евангелия, сказанные Господом исцеленному расслабленному: Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже (Ин. 5, 14). Из этих слов видно, что между болезнью и грехом существует самая наитеснейшая связь. Пока первые люди не согрешили, до тех пор они были здоровы и телом и душой. А после того, как не смогли уберечь себя от греха, — вслед за грехом последовали и болезни. Это явление повторяется и сейчас, и закон этой зависимости будет в силе до скончания века. Всякое нарушение закона, как в области телесной, так и в области нравственной, влечет за собой расстройство природы нашей и непременно сопровождается болезнями. А посему, зная эту истину, будем всемерно избегать греха как причины разрушения нашей душевной и телесной природы.
Между тем нет человека, который смог бы постоянно уберегать себя от согрешений. По слову Божию: несть человек иже жив будет и не согрешит, аще и един день жития его на земли. Но благодать Божия дает нам средство к постоянному очищению от грехов в Таинстве покаяния. Сколько бы человек ни падал — он всегда имеет возможность восстать. Осознав свой грех, пожалей о том, что ты оскорбил всеблагого Господа, возымей твердое намерение исправления — и Господь по Своему милосердию простит тебе твой грех и сподобит Своей благодати. А если же в постигших нас бедствиях и случится замедление в исполнении наших прошений, то пусть тогда пример страдавшего тридцать восемь лет расслабленного служит нам утешением в уповании на милость Божию.
Скажем словами святого апостола Иакова: долготерпите и вы, укрепите сердца ваши… (Иак. 5, 8). Жизнь свою предоставьте воле Божией. Верьте: Господу лучше нашего знать, когда Ему призреть на нас, а когда и отвратить от нас пречистое лице Свое. И что бы ни случилось в жизни — почаще взывайте: Упование мое — Отец, Прибежище мое — Сын, Покров мой — Дух Святый, Троице Святая, слава Тебе!
Аминь.
