Свято-Владимирский Храм

Перенесение мощей святителя Николая

В воскресенье 22 мая Православная Церковь отмечала день перенесения мощей святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских — одного из самых почитаемых христианских святых — в итальянский город Бари.

Святитель Николай традиционно почитается по всему миру — во всех странах православного мира и в большинстве католических стран Европы. Праздник Николая Чудотворца объединяет Украину, Россию, Италию, Малую Азию и Грецию. Так, только в Донецкой епархии около 50 храмов освящено в честь святителя Николая. Православные верят, что святитель Николай и сегодня помогает молящимся ему людям.

Через семьсот с лишним лет после кончины святителя Николая город Миры и вся Ликийская страна были разрушены сарацинами. Развалины храма с гробницей святителя были в запустении и охранялись лишь несколькими благочестивыми монахами. В 1087 году святитель Николай явился во сне одному апулийскому священнику города Бари (в южной Италии) и повелел перенести его мощи в этот город.

Пресвитеры и знатные горожане снарядили для этой цели три корабля и под видом торговцев отправились в путь. Эта предосторожность была нужна для того, чтобы усыпить бдительность венецианцев, которые, проведав о приготовлениях жителей Бари, имели намерение их опередить и привезти мощи святителя в свой город. Чудесно сохранившаяся гробница белого мрамора была вскрыта. Она оказалась наполненной до краев благоуханным миром, в котором и были погружены мощи святителя. Не имея возможности взять большую и тяжелую гробницу, баряне переложили мощи в заготовленный ковчег и отправились в обратный путь.

В Бари великой святыне была устроена торжественная встреча при участии многочисленного духовенства и всего населения. Множество чудес происходило от них. Через два года была закончена и освящена нижняя часть нового храма и во имя Святого Николая, сооруженного нарочито для хранения его мощей, куда они и были торжественно перенесены папой Урбаном Вторым 1 октября 1089 года.

В этот праздничный день Божественную литургию в нашем храме совершил настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко в сослужении диакона Станислава Кулаги. По окончании богослужения отец Георгий обратился к прихожанам с проповедью. Начало проповеди было посвящено евангельскому чтению о самаряныне: «Сегодняшний воскресный день наша Православная Церковь именует Неделей о самаряныне. Евангельское чтение было посвящено этой женщине, а именно беседе Господа с самарянкой. Кто же это – самаряне? Самаряне — жители провинции Самарии, смешанный народ, большею частью своей языческого происхождения. После завоевания еврейской Самарии и увода ее жителей в плен ассирийский царь Салманасар вывел людей из Вавилона, Куты, Аввы, Емафа и Сепарваима и поселил их в городах самарийских. Эти язычники вначале не чтили Бога, за что Он посылал на них львов, которые умервщляли их. Вскоре самаряне стали чтить Бога, но продолжали служить и своим идолам по обычаю тех народов, откуда они были выселены. Они приняли из Священного Писания только Пятикнижие Моисея, а прочее отвергли.

Иудеи призирали самарян и относились к ним жестоко. По иудейским законам не положено было находиться рядом с самарянами, что-то делать, есть, пить, разговаривать. Находится вместе с самарянами, считалось скверным. Таким образом, эти два народа находились во вражде.

Однажды в один из самарянских городов г. Сихарь входит наш Господь Иисус Христос со Своими учениками. Господь останавливается у колодца Иакова, а ученики отправляются купить что-то поесть. К этому колодцу подходит женщина самарянка, которая проживала в этом городе. Господь просит у нее попить воды, но жена говорит: «Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются». Господь отвечает ей: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Господь имел ввиду под «водой живой» Свое учение. Он сказал: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». «Жизнь вечная» - это есть Царство Небесное, к которому ведет учение Христово.

Самарянка говорит Ему: «Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать». Господь отвечает ей: «Пойди, позови мужа твоего и приди сюда». На что женщина сказала Ему: «У меня нет мужа». Но Господь говорит ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала». Как видим, эта женщина была настолько грешная, что имела пять мужей, и Господь Всевидящий видел это. Женщина говорит: «Господи! Вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». Дело в том, что самаряне не признавали Иерусалимского храма, который был построен во время царя Ирода, и поэтому они поклонялись в том месте, где они проживали. А было это на горе Гризим. После Вавилонского плена самаряне выстроили на горе Гризим храм, который был впоследствии разрушен, но и после этого гора Гризим оставалась для самарян преимущественным местом молитвы, о чем упоминала самарянка в беседе с Господом.

Господь говорит женщине: «Наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев». Господь говорит, что иудейская вера – есть истинная. Далее Он говорит ей, как следует поклоняться: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». То есть Господь говорит, что надо поклоняться в духе и истине. В той истине, которую Бог открыл людям. А что есть истина? Истина – это есть Евангельское учение, учение Христово. После этого самарянка говорит: «Знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все». На что Господь ей говорит: «Это Я, Который говорю с тобою». После этого самарянка отправляется в город и созывает других жителей к колодцу для беседы с Господом.

Когда ученики вернулись и увидели, что Господь беседует с самарянкой, они пришли в удивление, а один из них сказал: «Чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?»

Чему же нас учит сегодняшнее евангельское повествование? Кто-то из нас выше или лучше другого, а кто-то, наоборот, ниже. Но может оказаться так, что когда придет Царство Небесное, то тот, который был ниже другого, возвеличится, станет выше и, наоборот, тот, который возвеличивал себя, станет ниже. В Царство Небесное призваны абсолютно все жители, в том числе и самаряне, которых иудеи так не любили.

Господь призывает в Царство Небесное даже самого большого грешника. И после чего нередко бывает так, что этот грешник кается и меняет свою жизнь. На примере святых можно в этом убедиться. Например, Мария Египетская, в юности жила в блуде, но затем после посещения Иерусалима жизнь ее изменилась, она раскаялась, удалилась в пустыню и стала великой святой.

Во-вторых, это евангельское повествование на примере Господа учит тому, как мы должны относиться к тем людям, которые принадлежат к другим вероисповеданиям, другим народам. Мы ко всем должны относиться с любовью. И это евангельское повествование еще раз нам показывает, что Господь наш Иисус Христос – есть любовь. Он призывает нас всех любить, и всем оказывать милосердие.

Из апостольских посланий мы знаем, что «где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (К Колоссянам 3:11). То есть все народы призваны ко спасению. Всех Христос любит. Но эти люди, которые относятся к другим вероисповеданиям, находятся в неведении. И за них нужно молиться, чтобы Господь направил их на истинный путь. Но и у них мы можем взять что-то доброе, полезное для себя. Например, притча о милосердном самарянине. Один человек был жестоко избит разбойниками. Мимо того места прошел иудейский священник, который ни оказал ему помощи, затем прошел левит, который тоже проявил свое равнодушие к страдающему. И проезжал мимо этого места самарянин, который оказал раненому помощь: он помазал его раны, отвез его в гостиницу и даже там заплатил за него.

И есть еще случай – повествование об исцелении десяти прокаженных. Когда Господь исцелил этих прокаженных и только лишь один из них подошел к Спасителю и поблагодарил Его за это. Этот человек был самарянином.

Далее отец Георгий напомнил присутствующим, что в этот день Церковь воспоминает перенесение мощей святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских в итальянский город Бари. Рассказав краткое житие святителя Николая, священник отметил, что жизненный путь этого угодника Божия украшают добродетели. Прославляя святителя Николая, Святая Церковь называет его «Правилом веры». Святитель Николай так веровал в Бога, как заповедовали святые апостолы, которые приняли спасительную христианскую веру от Господа Иисуса Христа. Немало об этом мудрствовал святитель Николай. В то время множество ересей насаждалось различными инакомыслящими, и святитель Николай нещадно боролся с ними. Так, на Первом Архиерейском Соборе он обличал Ария в его ереси так, что даже ударил его по щеке.

Святая Церковь называет этого угодника Божия также и «Образом кротости». Эта добродетель наполняла всю жизнь и руководила всеми делами святителя Николая. Конечно же, во всяком обществе начальствующим хочется, чтобы были кроткие подчиненные, а подчиненным хочется, чтобы кротким был начальник, потому что тогда в таком обществе царствует мир, согласие и любовь. И к этой величайшей кротости был причастен святитель Николай в своей жизни.

Святая Церковь называет святителя Николая и «Учителем воздержания», потому что это самая важная добродетель, которая сохраняет человека от греха. Еще с отроческого возраста святитель Николай отличался от своих сверстников строгим воздержанием. Он никогда не смотрел на женщин, девушек. Будучи вскормлен материнской грудью, он не принимал грудь по средам и пятницам, а по другим дням принимал только лишь одну грудь своей матери.

Прославляя святителя Николая, мы вспоминаем те добродетели, которыми он украсил себя в своей жизни. Конечно же, в мирное время, когда жизнь наша проистекает без каких-либо катаклизмов, нарушающих ее порядок, мы забываем о тех добродетелях, которым учат нас святые угодники Божии. Но только лишь какое-то событие, из ряда вон выходящее случается в нашей жизни, как сразу мы понимаем, что не имеем этих добродетелей. Как легко какому-либо человеку нарушить мир в нашей душе, вывести нас из равновесия. Мы понимаем при этом, что нет в нас добродетелей, некрепка наша вера и нет в нас смирения, воздержания и кротости. То есть тех добродетелей, которые были у святителя Николая.

Будем же молиться великому угоднику Божию, святителю Николаю, чтобы он помог нам достичь искренней веры, которая укрепляла его в жизни во всех его делах, чтобы святитель Николай помог нам обрести кротость, которая является залогом мира и согласия в обществе. Чтобы святитель Николай помог нам своими молитвами достичь того воздержания, которое он имел в своей жизни, и не только телесного, но и в отношении каких-то страстных побуждений и греховных мечтаний. Да поможет нам Всемилостивый Господь в несении нашего жизненного креста молитвами святителя чудотворца Николая, молитвами Своей Пречистой Матери, да укрепит в нас веру, поможет нам иметь мир, прежде всего, в наших душах и затем в наших семьях и в нашем обществе.

Всех прихожан, которые подходили целовать крест, отец Георгий помазывал елеем, освященным на мощах святителя Николая Чудотворца.

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены


Анти-Спам. Соберите картинку.

Как нас найти