Одно из многих чудес, которые сотворил Господь наш Иисус Христос, это чудо дарования зрения слепорожденному человеку. Пространное повествование об этом событии, изложенное в Евангелии от Иоанна (9, 1-41), мы слышали за воскресной Божественной литургией. Краткое содержание его таково. Иисус Христос, проходя, увидел человека, слепого от рождения. «Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому...» Затем Иисус сказал ему, чтобы он умылся «в купальне Силоам, что значит: посланный». Слепой умылся и стал зрячим. «А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи».
Эта притча толкуется обычно как одно из чудес, которые совершил Иисус Христос, чтобы люди поверили, что Он Сын Божий и послан на землю нести свет людям.
В своей проповеди протоиерей Сергий Гейко дал духовное толкование этого чуда. Священник рассказал о том, что цель жизни православного христианина - стяжать благодать Духа Святаго. Благодать дается только тем, кто духовно прозреет. Господь исцелил не только тело слепорожденного человека, но и страждущую душу – прозрела его душа. Он уверовал в Господа как в Сына Божия, Мессию.
Слепорожденный нищий сидел у ворот Иерусалимского храма и просил милостыню. Люди приходили в храм, чтобы очиститься от грехов, принести жертву Богу, совершить праздник. Этот нищий был для них как пробный камень. Ведь люди приходили озабоченные своими мыслями, и мало кто обращал внимание на нищего человека. Сострадательные люди бросали монету, чтобы он имел пропитание в этот день.
Многого был лишен этот человек. Когда совершались праздники, этот слепой не мог созерцать богослужение, он мог только слышать отдаленные звуки, которые касались его ушей у входа в храм, где было отведено специальное место нищим в Иерусалимском храме.
Сюда приходит Господь наш Иисус Христос. Ученики обращают внимание своего Наставника на этого человека. Господь хочет увидеть, есть ли в душах Его учеников сострадание к нищим, увечным и страждущим. Ученики спрашивают: «Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Но как мог согрешить человек, еще не родившись? В древние времена существовала ересь о переселении души человека. Господь определил каждому из нас одну земную жизнь, и за нее дается вечная жизнь или вечная мука. По исходе души родственники молятся об усопшем. Переселения душ нет, это ересь, ложь и неправда.
Почему ученики задали такой вопрос? В Ветхом завете есть такие слова, что Иакова Бог возлюбил, а Исава возненавидел от их рождения, потому что предвидел добрые дела Иакова и злые дела Исава.
Господь говорит: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин.9,3).
Господь говорил: «Доколе Я в мире, Я свет миру» (Ин.9, 5). То есть, Христос - свет мира, и пришел, чтобы принести благодать в мир. Наверняка слепой слышал эти слова. И в сердце его возгорелось желание, увидеть этот свет. Господь говорил о благодати Божией, свете истинной веры. Господь опережает его просьбу о прозрении - делает плюновение, творит из него брение, прикладывает к глазам слепого человека. Слепой ожидает, что он сразу прозреет. Ученики знают, что Господь одним словом может исцелить человека. Но Он говорит: «Пойди, умойся в купальне Силоам».
Большой труд для незрячего - идти через весь город, где петляют улочки узкие. Прохожих много. Слепой имеет надежду и стремится к купели; спрашивает, натыкается, падает, но идет.
Когда слепой достиг цели – Силоамской купели, омыл свои очи, то произошло чудо – он прозревает. Его переполняет радость, что он был слеп, но прозрел – видит прекрасный Божий мир. Те, кто рядом с ним, должны радоваться. Но таких было мало. Одни не выражали удивления. Другие говорили, что он похож на того, кто был слеп. Фарисеи, ослепленные гордостью, возмущались тем, что исцеление произошло в субботний день. Они призывали исцеленного и расспрашивали о происшедшем.
Бывший слепой рассказал, как все произошло. Эту радость хотели заглушить: призывали родителей – выяснить, было ли чудо или какой подвох. Родители боялись рассказывать, ведь их могли отлучить от синагоги. Поэтому и говорили: «Мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем… Самого спросите» (Ин.9, 20).
Бывший слепой начал прозревать духовными очами и задал вопросы фарисеям: почему вам не известен этот человек? кто и как может совершить это чудо? грешный человек не может совершить это чудо. Фарисеи изгнали слепого.
Сердце этого человека скорбело. Но Господь не мог оставить этого человека в его скорби и одиночестве. Он пришел к нему и сказал: «Ты веруешь ли в Сына Божия?» (Ин.9, 35). Слепой отвечал: «А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему» (Ин.9, 36-38). Эти слова говорят о его духовном прозрении.
Мы, отпраздновав праздник Воскресения Христова, узнав о том, что Господь наш претерпел страдания, принял смерть за нас и воскрес, прозрели ли духовными очами в эти пасхальные дни? Мы стараемся исполнять заповеди, то, что говорит Святая Православная Церковь. Но часто мы бываем духовно ослеплены. Ослепляет нас, прежде всего, грех. Греховные поступки, которые мы совершаем, закрывают наши духовные очи. Ослепляет нас гордость житейская. Гордость закрывает очи духовные, и благодать отходит от такого человека. Многое в сей земной жизни может закрыть наши духовные очи.
Будем стремиться к тому, чтобы по молитвам угодников Божиих, Пресвятой Богородицы, по милости Господа нашего Иисуса Христа, наши духовные очи были открыты. Мы должны духовно трудиться, чтобы наши духовные очи никогда не были закрыты. Должны стремиться к тому, чтобы горячая молитва изливалась, была теплая вера в сердцах, была надежда на Бога, самое главное, что открывает наши духовные очи – это любовь к Богу и ближнему.
* * *
Протоиерей Сергий Гейко в нашем храме служит с 28 мая. Отец Сергий являлся до недавнего времени настоятелем Свято-Казанского храма г.Марьинка. Однако 6 мая этот храм попал под обстрел. Нужно отметить, что до этого, с 2014 по 2021 гг., храм в честь Казанской иконы Божией Матери чудом оставался нетронутым.
Об истории своего храма отец Сергий рассказывал в интервью. Первый деревянный храм в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы был построен в Марьинке в середине XIX века, а в 1906 году была освящена новая каменная церковь. Безбожное лихолетье оставило потомкам только закладную табличку от Свято-Казанского храма - в 30-х годах прошлого века он был взорван.
Пятнадцать лет назад в Марьинке возродилась церковная жизнь, и верующие начали собираться на молитву и богослужения в здании бывшей библиотеки.
Осенью 2003 года митрополит Иларион освятил место под строительство типового храма, был разработан оригинальный проект храмового здания, и началось его строительство. В сентябре 2006 года на храм были установлены купола. Резной золоченый иконостас изготовили мастера из Харцызска, а роспись выполнил харцызский иконописец Юрий Гайдук в соавторстве с местным художником Григорием Овчаренко. 8 сентября 2009 года храм был освящен.
На территории храмового комплекса был вырыт колодец, над которым установлена сень. Имелся дом для причта. Но война беспощадно разрушила все это. По этой причине отец Сергий был направлен в г.Донецк, а позже на служение в наш храм.
