В воскресенье Святая Православная Церковь чествовала сонм праведников и мучеников, как прославленных, так и ведомых одному лишь Богу. Этот праздник был восстановлен в начале периода самых жестоких преследований христианства за всю его девятнадцати вековую историю. А содержание праздника стало более обширным: это уже не просто чествование русских святых, а торжество всей Святой Руси.
Русский народ более 1000 лет назад, принявший святое Крещение имеет благодатную почву, на которую легло семя Божие. По всей Руси распространилась вера апостольская, вера православная. Когда семя ложится на почву то, прорастая, дает плод. А плодом нашей Русской Православной Церкви является обилие святых, которые просияли в Русской земле. В монастырях, соборах на всенощном бдении во время святой литии совершается особое чтение молитв, перечисляются все имена, прославленные в лике русских святых. Что же отличало святого человека на Святой Руси? Прежде всего, праведность и следование слову Божию, заповедям Святой Православной Церкви. Один из историков сказал, что есть народы и государства, которые граничат друг с другом, а русский народ граничит с Богом.
В этот праздничный день наш храм был полностью наполнен молящимися.
Несмотря на опасную обстановку в городе в связи с военными событиями, многие пришли помолиться и причаститься в этот день. Видимо сказывается то, что многие ищут духовную поддержку в храмах Божиих в это тяжелое время. После совершения Божественной литургии и молебна в честь собора Дивеевских святых ко всем присутствующим обратился с проповедью настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко.
«Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! Дорогие братья и сестры, как приятно сегодня и неожиданно в полной тишине в молитвенном предстоянии совершить Божественную службу в храме в день всех святых в земле Российской просиявших. И, действительно, сегодня во 2-ю Неделю по Святой Пятидесятнице мы совершаем память святых земли Русской, дабы представить их, наших молитвенников за нас недостойных и грешных.
Когда вспоминают ту или иную страну, то иногда прибавляют некий эпитет, который свидетельствует об этой стране. Например, говорят: «добрая старая Англия», «скрупулезная, точная Германия», «страстная и живая Испания», «продвинутая Япония и т.д. Но, когда вспоминают Россию, то говорят, что это Святая Русь. Мы говорим, что есть еще Святая Земля, земля, по которой ходил Господь наш Иисус Христос. Земля Святая, потому что Он на ней призывал святых апостолов на служение. На ней совершались основные евангельские события, здесь были посланы апостолы на проповедь по всему миру Евангельского Слова. Один из таких апостолов – Андрей Первозванный. Он был учеником Иоанна Крестителя и слышал, как тот называл Иисуса «Агнцем Божьим». Ведь это и было самым главным в Его земном служении: не проповедь, не чудеса, а жертва, которую Ему предстояло принести на кресте, став Агнцем ради спасения всего человечества. Андрей поверил в это сразу, и потому мы называем его сегодня Первозванным — из апостолов он был призван первым. Именно он указал Христу на мальчика с пятью хлебами и двумя рыбками, которые потом были чудесным образом умножены, чтобы накормить толпу.
Когда апостолы отправлялись на проповедь, они разделили между собой по жребию страны, в которых им предстояло возвещать Благую весть. Андрею досталось побережье Понта Эвксинского, то есть Черного моря. Южные берега (включая и крымское южнобережье) входили в состав тогдашнего «цивилизованного мира», то есть Римской империи, а в северном Причерноморье жили варвары, которых называли скифами. Андрей поднялся вверх по Днепру и освятил место, на котором потом был построен город Киев.
Апостол Андрей посеял семя, но как долго это семя хранилось в земле Киевских гор, дабы прорости через сотни лет до правления равноапостольного князя Владимира, который был закоренелым язычником до принятия святого Крещения. Казалось бы, все качества бесовские были у этого человека. До принятия крещения он был человеком жестоким, властным, страстным. На свое правление пришел через убийство своего брата. Казалось бы, о каком помиловании может мечтать этот человек, закоренелый язычник? Но Богу было угодно, чтобы благодать Духа Святаго задышала на этом человеке, чтобы через него благодать Божия пришла на нашу Святую Русь. И, когда он, просветленный светом евангельской истины принимает решение креститься во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа и принять веру христианскую, то Сам Господь помогает ему удостовериться в истинности этой веры, потому что быв слеп очами, он прозрел, но прозрел не только телесно, но и духовно. Из закоренелого язычника он превращается в глубоко верующего человека, которому присущи все добродетели христианские. Его стали называть «Красно солнышко», потому что в его жизни появилась доброта, любовь к ближнему, усердная молитва, любовь к Богу. И эти качества, которые он проявлял к своим ближним, побуждали и их приходить к водам Днепра, дабы креститься во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. После этого вся Святая Русь принимает святое Крещение, веру христианскую. На протяжении многих лет люди боролись со своими страстями. Невозможно сразу из человека грешного превратиться в человека праведного. Это большой труд, труд духовный.
Почему мы особенно чтим угодников Божиих земли Русской? Наши русские святые – это те люди, которые плоть от плоти нашего русского православного народа. Поэтому они предстоят рядом с нами. Они жили на этой земле, они дышали этим воздухом и имели такие же традиции, как и мы, показывали нам пример своей жизнью, что можно достичь великого уровня святости, которая ведет в Царствие Небесное, в вечные обители.
Совершая свой личный подвиг, святые угодники нашей Русской земли служили и своему Отечеству, служили тем людям, которые находились рядом с ними. Ибо мы вспоминаем святую праведную Иулианию, святых благоверных князей Петра и Февронию Муромских и других угодников Божиих, которые устрояли семейную жизнь и своей семейной жизнью показывали образцы святости. Мы вспоминаем сегодня тех людей, которые просвещали светом Истины Евангельской далекие народы Русской земли: Стефана Пермского, Иннокентия Иркутского, Николая Японского и многих других, которые несли Слово Божие на дальние окраины русского государства.
Мы вспоминаем сегодня таких угодников Божиих, как преподобный Серафим Саровский, Сергий Радонежский, святых оптинских старцев, которые руководили не только духовной, но и мирской жизнью тысяч людей, ведя их ко спасению для жизни вечной.
Вспоминаем в сегодняшний день Тихона Задонского, Димитрия Ростовского - тех людей, которые имели высокий полет мыслей, создали множество произведений духовных, для того, чтобы не только верующее их поколение, но и мы, живущие через столетия от их жизни просветились светом Божественной Истины и теми Божественными словами, которые дает нам Священное Писание и направляет нас по истинному пути, ко спасению.
Можно вспомнить в сегодняшний день благоверного князя Александра Невского, святителя Алексия Московского, священномученика Ермогена, которые участвовали в устроении общественной политической жизни нашей Русской земли и противостояли нападению врага. Можно вспоминать еще множество имен святых Русской Православной Церкви, но мы, дорогие братья и сестры, должны помнить всегда, что эти люди совершали свой личный подвиг, подвиг личного спасения, служения своему отечеству, Русской земле и православному русскому народу. Это огромный пример нам для подражания, живущим здесь в настоящее время, на этой земле.
Когда мы вспоминаем подвиг святости наших русских святых, то мы замечаем, какая великая пропасть между нами, живущими сейчас и теми людьми, которые прославились светом истинной веры и своей святостью. И зададимся вопросом: что же отделяет нас от них, живущих на этой земле, как я уже сказал, дышащих тем же воздухом, имеющих те же традиции, что и мы? А отличает нас, как подсказывает наша совесть – греховные наклонности, грехи, которые мы совершаем.
Вспомним слова преподобного Серафима Саровского. Он часто повторял людям, приходящим к нему с вопросом: «Как побороть греховность свою? Как достичь святости?» И преподобный не задумываясь, отвечал: «Нужно иметь, прежде всего, решимость побороть грех. Если мы будем иметь такую решимость, то мы будем Богу молиться, чтобы Господь был нам помощником. И святые угодники придут нам на помощь, направляя нас по истинному пути. И Господь даст нам такие обстоятельства жизни, которые будут отвращать нас от греха.
А преподобный отец Сергий Радонежский, когда к нему обращались с таким вопросом, отвечал: «Нужно обязательно жить жизнью Церкви, причащаться Святых Христовых Таин после своего покаяния и иметь горячую молитву к Богу для того, чтобы достичь некоторых уровней святости. Итак, разделяет нас с русскими святыми наша греховная готовность. Все остальное мы имеем общее.
Но, та пропасть, которая лежит между нами и святыми, эта пропасть надуманная нами, прежде всего. Мы должны стремиться к тому, чтобы познавать житие святых угодников Божиих, которые жили на этой земле. Читая, познавая их житие, мы будем стремиться к тому, чтобы подражать им и будем приближаться к тем основам святости, которые имели они в своей земной жизни.
Сегодня празднуется память преподобной Александры, основательницы Серафимо-Дивеевского монастыря. Заботами преподобного Серафима и матушки Александры была устроена начальная Дивеевская обитель, которая в настоящее время, пережив различные трудности – стирание с лица земли, разгон сестер в безбожные времена, превратилась сейчас, можно сказать в Лавру Божию. Почему я вспоминаю эту святую обитель? Потому что завтра совершается Собор Дивеевских святых. Нам посчастливилось принять из Дивеевской обители частицы святых мощей святых угодниц Божиих, составляющих Собор Дивеевских святых – преподобных Александры, Елены и Марфы; блаженных Параскевы, Пелагеи и Марии; преподобной исповедницы Матроны.
Мы с сегодняшнего дня будем иметь возможность поклоняться святым мощам этих угодниц Божиих, привезенных из Дивеевского монастыря. В сопроводительном письме к мощам такой текст: «Настоящим свидетельствуется, что из Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря для Свято-Владимирского храма г.Донецка Донецкой епархии Украинской Православной Церкви через настоятеля храма переданы частицы святых мощей преподобных Александры, Марфы и Елены Дивеевских, блаженных Пелагеи, Параскевы, Марии Дивеевских и преподобной исповедницы Матроны Дивеевской для молитвенного поклонения верующих». Благодарим Промысл Божий, преподобного Серафима Саровского, которого мы всегда почитаем молитвенно и святых угодниц Дивеевских и настоятельницу монастыря матушку Сергию за предоставленную возможность молиться здесь на нашей Донецкой земле перед мощами Дивеевских святых и призывать их молитвенную помощь.
Я хотел бы вспомнить, как организовалась эта святая обитель. Около 1758 года в Киево-Флоровский Вознесенский женский монастырь прибыла богатая помещица Ярославской, Владимирской и Рязанской губерний, вдова подпоручика Агафия Семеновна Мельгунова со своей трехлетней дочерью и приняла здесь монашество с именем Александры. Однажды ей было видение Божией Матери, в котором Царица Небесная повелела: «Это – Я, Госпожа и Владычица твоя, Которой ты всегда молишься. Я пришла возвестить тебе волю Мою. Не здесь хочу Я, чтоб ты окончила жизнь свою. Но как Я раба Моего Антония вывела из Афонского Жребия Моего, Святой горы Моей, чтоб он здесь, в Киеве, основал новый Жребий Мой, лавру Киево-Печерскую, так тебе ныне глаголю: изыди отсюда и иди в землю, которую Я покажу тебе. Иди на север России и обходи все великорусские места святых обителей Моих. И будет место, где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я осную великую обитель Мою. Иди же, раба Моя, в путь, и благодать Божия, и сила Моя, и благодать Моя, и милость Моя, и щедроты Мои – да будут с тобою!» Посоветовавшись с богодухновенными отцами Киево-Печерской лавры, преподобная Александра безбоязненно пустилась в путь, указанный ей Богоматерью.
По дороге в Саровскую пустынь матушка Александра остановилась на отдых в селе Дивееве. Усталая, она сидя уснула. И снова ей было видение Божией Матери, указавшей, что это место и есть то самое, которое Она повелела искать. Царица Небесная сказала: «Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать на севере России… И вот здесь предел, который Божественным Промыслом положен тебе: живи и угождай здесь Господу Богу до конца дней твоих. И Я всегда буду с тобою, и всегда буду посещать место это, и в пределе твоего жительства Я осную здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет и не будет никогда во всем свете. Это Четвертый Жребий Мой во вселенной. И как звезды небесные и как песок морской умножу Я тут служащих Господу Богу и Меня Приснодеву, Матерь Света, и Сына Моего Иисуса Христа величающих; и благодать Святого Духа Божия и обилие всех благ земных и небесных, с малыми трудами человеческими, не оскудеют от этого места Моего возлюбленного».
После этого мать Александра в великой радости пошла в Саровскую пустынь и просила вразумления у старцев, которые посоветовали ей исполнить все указанное ей Царицею Небесною и благословили поселиться в двух верстах от села Дивеева в деревне Осиновке. Здесь вскоре заболела и скончалась ее девятилетняя дочь. После этого матушка отправилась в свои поместья, чтобы окончательно распорядиться имуществом и имениями. По завершении дел около 1767 года она вернулась и поселилась в селе Дивееве у приходского священника Василия Дертева. Она выстроила себе келью на его дворе и прожила в ней двадцать лет. В 1773 году мать Александра приступила к постройке каменного храма в селе Дивееве во имя иконы Казанской Божией Матери на том самом месте, где явилась ей Царица Небесная. Строительство храма было закончено в 1779 году.
К началу ХХ века Серафимо-Дивеевский монастырь стал крупнейшим иноческим общежитием. «Это не монастырь, а целая область, раскинувшаяся на три версты», – так отозвался о нем Нижегородский епископ Иоанникий.
Приезжавшие в те годы в Дивеево паломники видели и слышали, что сестры жили и дышали батюшкой Серафимом. «Батюшка сказал!» – поминутно слышалось в их разговорах.
Разоренная за годы советской власти Серафимо-Дивеевская обитель преобразилась. Теперь все церкви отреставрированы, монастырские здания капитально отремонтированы, построен заповеданный преподобным Серафимом Благовещенский собор, выкопана святая Канавка, создано два десятка скитов и подворий. Обретены мощи преподобных и блаженных жен Дивеевских.
Сегодня мы радуемся от того, что на небосклоне духовном сияет столько святых нашей Русской земли. Они предстоят Престолу Божию в сегодняшний день, радуются о том, что мы совершаем это празднество в честь них и неустанно молятся о нас, чтобы святая православная вера жила в сердцах их потомков, чтобы мы имели твердую решимость хранить эту веру православную.
Мы благодарим Господа за то, что Он даровал нам такие примеры в жизни угодников Божиих на Святой Руси. Примеры, которые побуждают и нас следовать за ними и обращать свой взор к небу, ко Господу нашему Иисусу Христу и изменять свою жизнь, чтобы жить праведной христианской жизнью. И это важно особенно сейчас в это тяжелое время, когда очень много жестокости, злобы, ненависти, страха вокруг нас. Мы не должны озлобляться на все это, а просить Бога о том, чтобы Он даровал нам вожделенный мир, чтобы рассеялась вся эта злоба и немирное состояние, чтобы прекратились выстрелы, взрывы. Только своей молитвой, своим смирением своим обращением к Богу мы можем изменить этот жестокий мир, как изменила его преподобная Александра, преподобные Антоний и Феодосий, как изменил этот мир святой равноапостольный князь Владимир своими трудами и своим житием. Будем стремиться к этому, и обязательно Господь увидит наши старания и дарует нам то, что мы просим у Него. Аминь».
Молебен Дивеевским святым можно послушать в аудиозаписи.
