За каждой Божественной литургией мы слушаем Святое Евангелие, что в переводе с греческого означает «Благая весть». Апостол Павел утверждает, что Священное Писание – это Слово Божие, а не слово человеческое. Но Сам Спаситель в письменном виде нам ничего не оставил. Его слова и поучения записали апостолы Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Таким образом, содержание Евангелия принадлежит Господу, а способ выражения, рассказа принадлежит человеку, причем святому праведнику. В этом и состоит принцип Богодухновенности Библии, одной из составных частей которой является Новый Завет или Евангелие. Поэтому эта священная книга является прямым руководством в жизни для всех православных христиан.
В воскресенье за Божественной литургией читался отрывок из Евангелия от Матфея о чудесном насыщении пяти тысяч человек пятью ячменными хлебами и двумя рыбами. Но, каким образом Иисус Христос накормил 5000 человек пятью ячменными хлебами и двумя рыбами? Он сотворил пищу для всех из ничего. Этим указал народу на Свое Божественное достоинство.
Это евангельское повествование в своей проповеди пояснил молящимся настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Для того, чтобы насытить свою душу духовной пищей мы открываем Священное Писание. Когда наша душа жаждет еще большей благодати Божией, невзирая на самые трудные внешние обстоятельства, мы направляем свои стопы в храм Божий. И там, участвуя в общественной молитве и таинствах церковных, мы насыщаемся хлебом небесным.
В дни земной жизни Господа Иисуса Христа не было еще Священного Писания, не было Церкви, которая зародилась в день Святой Пятидесятницы. Но люди желали насытиться Словом Божиим из уст великого Пророка, творящего чудеса. Вокруг Него собиралось множество людей. Эти люди забыли свои житейские заботы, не взяли с собой никакой пищи и питья, следовали за Христом и слушали животворящее слово Его, наслаждаясь духовной пищей.
День уже склонялся к вечеру и апостолы, пожалев этих людей, попросили Господа отпустить их, потому что люди эти были голодными. Приближалась ночь, и не было вблизи селения, где они бы могли купить себе пищи. И Господь, видя такую жажду духовную этих людей, которые уже не думали не о чем земном, но только наслаждались Божиими словами, творит для них чудо. У апостолов было с собой пять хлебов и две рыбы. И Господь, воздав благодарение Богу, благословил эти хлебы и рыбу. Апостолы стали раздавать эту пищу всем людям. Их было пять тысяч человек, кроме женщин и детей, как говорит нам евангелист Матфей, и все люди ели и насытились. И оставшихся кусков было собрано двенадцать коробов. Таким образом, Господь, видя духовную жажду этих людей и их желание напитаться пищей духовной напитал их и пищей земной.
Господь сотворил чудо – накормил пять тысяч людей пятью хлебами и двумя рыбами. Через некоторое время Господь преломил Свое пречистое Тело на Кресте, чтобы спасти и накормить всех людей другим Духовным Хлебом, который ведет нас в жизнь вечную.
Но те люди, которых насытил Господь, усвоили Его глаголы? Они чаяли Царство Небесное и готовы были идти за Спасителем? Конечно, нет. Там были и те люди, которые упрекали Господа, что Он нарушает законы Моисеевы, там были и такие люди, которые с неверием слушали Его слова о Царстве Небесном, о том, что жить нужно по милосердию, прощать обиды, а не по «справедливости»: «око – за око», «зуб – за зуб». Другие приходили, чтобы просто послушать Господа, но Его Божественные глаголы не ложились в их сердца. То есть, там были разные люди. Но Господь милует всех. Он милует верующих и неверующих, праведных и неправедных, и бедных и богатых. И дает каждому пропитание в этот святой день. Да и нам дает хлеб наш насущный по нашей молитве к Нему.
Господь этим Евангелием научает нас милосердию, чтобы мы были милосердны по отношению друг ко другу. Чтобы мы, видя человека алчущего, жаждущего накормили и напоили его. Это самое главное условие наследования Царства Небесного. Помните в тот момент, когда Господь говорит о Страшном суде - Он напоминает нам, что войдут в Царство Небесное только милостивые люди, которые посетили в больнице больного человека, посетили заключенного в темнице, оказали ему посильную помощь, те люди, которые дали чашку студеной воды путешествующему.
Сегодняшнее насыщение пятью хлебами и двумя рыбами более пяти тысяч человек, является прообразом духовного насыщения нас, православных христиан. Потому что Господь этим насыщением нам дает предвестие, что пройдет некоторое время, и Он даст Своим ученикам Свою пречистую Кровь и Свое пречистое Тело во время Тайной Вечери, дабы они насытились Божественным Телом и Кровью и в последствии дали Его тем людям, которые будут веровать во Христа, которые будут жить праведной жизнью и очищать свою душу от грехов через покаяние и причастие Святых Христовых Таин. То есть, насыщение хлебами и рыбами является прообразом Святой Евхаристии.
Господь за каждой Литургией предлагает нам духовную пищу, предлагает нам вкусить Свое Пречистое Тело и Кровь. И неужели Он не может напитать нас и хлебом земным, который необходим для поддержания сил в нашем смертном теле, когда увидит наше искреннее желание и наше стремление к жизни духовной?
Часто среди искушений нашего современного мира мы задумываемся над тем – что мы будем есть, что мы будем пить. И думаем, что если сами о себе не позаботимся, сами не заработаем средства на пищу, то кто же нас накормит? Но в этом мы проявляем разрушающее нас малодушие, маловерие, которое заставляет нас сопротивляться и отвергать Промысл Божий о нас.
В жизни преподобного Сергия Радонежского был такой случай. Когда в обители оскудела пища и братии нечего было есть и даже сам преподобный вкушал плесневелый хлеб, тогда один монах возроптал: «Лучше я в миру буду просить милостыню, чем находиться в этой обители и слушать тебя, отче Сергие!» Преподобный увещевал братию, уговаривал надеяться на Бога, что Он не оставит их.
Еще преподобный говорил эти слова, а уже кто-то стучался в ворота обители. И привратник, открывший ворота увидел огромную повозку, нагруженную большим количеством хлебов. Братия, взявшая эти хлебы, отправилась в Церковь, чтобы воспеть благодарственный молебен Богу. После этого сели за трапезу, чтобы вкусить этих хлебов. Они были свежеиспеченными и горячими, а вблизи не было никакого селения и людей, которые могли бы испечь эти хлебы.
И мы имеем таких заступников перед Богом, не только преподобного Сергия, но и всех наших святых угодников, которые ходатайствуют за нас перед Богом. Будем помнить слова Апостола Павла: «О горнем помышляйте, а не о земном».
Но, иногда мы очень многого хотим от Бога. Мы должны понимать, что, если мы будем иметь крепкую веру, Господь нам будет это подавать. Даже бывают такие случаи, когда Господь не дает долго просимое человеку - нет на то Промысла Божия, но человек долгой и упорной молитвой просит и, в конце концов, Господь это ему подает. Такие случаи известны в нашей церковной истории. Это должно нам напоминать о том, что Господь слышит каждого из нас. Господь хочет, чтобы мы всем своим сердцем веровали в Него, Он обращается через Священное Писание к каждому из нас: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). Здесь Господь говорит нам о том, чтобы мы стяжали Дух Святый, чтобы мы пытались всегда быть в общении с Богом через свое сердце и через свою душу, через свой разум. И Господь подаст нам все необходимое в этой земной жизни.
Говорят, что у людей, живущих на горе Афон, понимание чуда, как такового не существует. Мы знаем, что чудо – это проявление божественной благодати, проявление действия духовного мира. И это является нормальным для людей. Это не сверхъестественное, что где-то произошло чудо. Для людей – это проявление воздействия духовного мира на этот земной мир, потому что земной мир когда-то будет иметь свое завершение, а духовный мир вечен и безграничен. И, для каждого христианина должно быть естественным понимание того, что Господь всегда присутствует в нашей жизни, что мы должны к Нему обращаться. И по нашей вере, по нашей горячей молитве Господь будет нам подавать и хлеб, и рыбу и те духовные блага, которые необходимы для нашего спасения и для нашей пользы духовной и телесной.
Но самое главное, ту Божественную пищу, без которой мы не можем прожить - Священное Писание, Таинства Церковные, да и сама наша Мать-Церковь. Аминь».
Далее отец Георгий дал такую поправку к расписанию: «Пока идут обстрелы нашей территории и очень опасно приходить в храм, в субботу утром Литургию не будем совершать, а будем служить заказные молебны.
Следующая неделя – заговенье на Успенский пост, следующее воскресенье – начало Успенского поста. Пост – строгий, разрешается вкушение рыбы только в праздник Преображения Господня».
Вечерня в понедельник в 12:30 после отпевания погибших от обстрела.
В среду отец Георгий вместе с диаконом Станиславом Кулагой поедет для участия в соборном богослужении в одном из епархиальных храмов Покрова Божией Матери, поэтому он просил святых молитв о благополучии этой поездки.
* * *
7 августа Церковь вспоминает успение праведной Анны. По преданию, праведная Анна мирно скончалась в Иерусалиме в возрасте 79 лет, до Благовещения Пресвятой Деве Марии.
Успение означает упокоение. Для светского человека странно звучит «праздновать Успение», но для праведной Анны отойти ко Господу означало пойти на великую встречу с Отцом Небесным.
Праведная Анна была дочерью священника. Со своим мужем праведным Иоакимом она долго не имела детей. Праведные Иоаким и Анна горячо молились о даровании им чада и дали обет посвятить ребенка Господу. Считалось, что семьи, которым не дается чадородие чем-то прогневали Господа. Их молитва была услышана, а за свою веру Иоаким и Анна были вознаграждены рождением будущей Матери Господа нашего Иисуса Христа.
Девочку назвали Марией и воспитывали в семье лишь до трех лет. После чего Деву Марию ввели во храм. Формально маленьких девочек в те времена в сам храм не вводили. Это мог сделать только первосвященник и то, всего один раз в году. Однако, увидев Деву Марию, дочь праведной Анны, первосвященник понял, что перед ним — не обычный ребенок.
Праведная Анна выполнила свой обет и отдала дочь жить и учиться при храме. Для любой девочки того времени это означало — брак со священником и хорошее будущее, но Дева Мария мечтала посвятить жизнь служению Господу, несмотря на то, что в те времена не было сложившейся монашеской традицией и целибат считался экзотикой. Успение праведной Анны произошло еще до Благовещения, и она мирно отошла ко Господу к тому времени, когда Деве Марии пора было покидать храм. Поэтому заботу о ней поручили Иосифу. Брак Марии и Иосифа предполагался, как союз юной девушки, и ее опекуна. Он взял на себя заботу о ней и позже доверился Богу, защитив Пресвятую Богородицу, которая ждала появления на свет Сына Человеческого.
Вера в Бога праведной Анны была настолько велика, что она действительно отдала свою дочь учиться при храме, зная, что она вырастет там, несмотря на то, что праведные Иоаким и Анна жили не так далеко от храма.
