Снова за воскресной литургией Господь открывает нам Свою волю через Евангелие. Как говорили святые отцы, когда мы молимся, мы говорим с Богом, а когда читаем Евангелие, Господь говорит с нами. Господь открывает какую-то истину каждому слушающему через Свое Слово. Кто-то услышит слова утешения, предостережения, обличения, найдет нечто новое, или получит ответ на какой-то свой вопрос, который может и не задать вслух.
За Божественной литургией читался отрывок из Евангелия от Матфея об исцелении бесноватого отрока (Мф., XVII, 14-23). Этот отрывок из Евангелия в своей проповеди пояснил настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие братья и сестры, позвольте воспользоваться случаем и поздравить вас с праздником Преображения Господа нашего Иисуса Христа. В день праздника мне по благословению правящего архиерея пришлось сослужить ему в кафедральном Спасо-Преображенском соборе. По окончании крестного хода был зачитан указ Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Онуфрия, митрополита Киевского и всея Украины о возведении в сан архиепископа двух викариев нашей епархии – епископа Варсонофия и епископа Амвросия.
В сегодняшнем Евангелии Господь не дает назиданий, но совершает чудо. Именно слова Господа при совершении чуда являются большим назиданием для нас, но не прямым, а косвенным. Давайте разберемся в этом.
Некий человек приводит ко Господу тяжелобольного сына. Болеет его сын не телесной болезнью, а болезнью душевной, потому что одержим бесом. И когда бес начинает действовать в плоти этого мальчика, то он начинает бросаться в огонь и в воду. То есть, молодой человек ведет себя неистово. Человек просит Господа исцелить его сына. И сразу делает упрек, что он приводил сына к ученикам Господа, но они не смогли помочь ему. На что Господь восклицает: «О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?». Вот те основные слова, которым мы должны внимать сегодня в этом отрывке Священного Писания.
Далее Господь говорит Своим ученикам, что вера, молитва должны были исцелить отрока. Произносимые Господом слова: «О, род неверный и развращенный!» означает, что такой народ не может на себя принять благодать Божию. Та нечистота телесная, которая присуща неверным и развращенным людям мешает принять благодать Божию и очистить душу и тело от скверны греховной и нападения бесовского. Это Господь говорит тем людям, которые окружали Его.
Но эти слова назидательны и для нас, потому что мы, просвещенные светом евангельской истины, тысячи раз прочитавшие заповеди блаженства, святые заповеди Божии и другие наставления Господа не прислушиваемся к ним, не исполняем их. Мы с легкостью отдаем себя в руки диавола, когда совершаем свои грехопадения – мыслим греховно, совершаем какие-то блудные действия, обманываем и др. В эти моменты жизни диавол одолевает нас, и мы становимся «родом неверным и развращенным». И в эти моменты нас покидает благодать Божия. Поэтому, каждое мгновение нашей жизни, каждый час, и каждый день на протяжении всей своей жизни мы должны стремиться к тому, чтобы иметь чистоту телесную, душевную и духовную.
Очень трудно бороться с диаволом в моменты искушения, когда в нашу плоть и душу входит диавол. И сегодня мы видим яркий пример. Кто исцелил бесноватого отрока из «рода неверного и развращенного»? Господь Иисус Христос. Когда приближается к нам грех, то нужно вспомнить Господа и попросить Его о помощи, о том, чтобы Он силой Своей божественной благодати отвратил от нас эту нечистоту греха. И тогда мы обязательно получим благодатную помощь и будем родом чистым и верным, который будет наследовать Царство Небесное. А, когда мы совершили какой-то грех и упали в нечистоту, то будем спешить к Таинству Исповеди и Святого Причастия, чтобы, очистить эту греховную скверну и быть родом чистым и верным.
Почему православные постятся? Для того, чтобы сила вражья не могла одолеть человека. Каждый человек, который одержим страстью, является в каком-то смысле бесноватым, является одержимым злым духом. Человек, который, например, и дня не может прожить бес мяса, не является ли подвластным бесу чревоугодия? Или человек, который не может кого-то не осудить, не является ли одержимым бесом злословия? А скольких людей улавливает липкий бес блуда и пьянства?! И сколько еще таких исчадий адовых, которые проявляются в греховных страстях, наклонностях и привычках?
Как часто мы пренебрегаем постом, нарушая его, как часто мы забываем молиться. Но иногда мы соблюдаем пост и молимся, но должны мы задуматься над тем – как это происходит. Не превращается ли наш пост просто в диету, не превращается ли наша молитва в простое произнесение слов при том, что мысли наши далеко от нас. Конечно же, так не может быть изгнана никакая страсть из наших душ. Но только лишь искренняя вера, искренняя наша молитва, тот пост, который заповедан нам Святой Церковью, точное исполнение его, не только хранение себя от вкушения какой-то скоромной пищи, но и хранение наших чувств, глаз и ушей, языка от того, чтобы услышать что-то плохое, от того, чтобы увидеть что-то непотребное. Вот это настоящий пост, тот пост, который поможет изгнать из нас наши страсти, избавиться от наших греховных привычек.
Святитель Иоанн Златоуст говорит, что пост с верой придает нам сил возвыситься к небу, приблизиться к Богу и сбросить цепляющихся за нас злых духов. Святитель Василий Великий говорит, что, сколько отнимешь от тела, столько придашь душе. Будем помнить о том, что в таком юном возрасте, как мы слышали сегодня, возможно беснование человека. Задумаемся о том, почему это происходит. А происходит это по нашим собственным грехам, когда наши дети, видя наш собственный пример, видя какие-то наши греховные поступки, видя нашу нравственную нечистоту, становятся такими же, и мы отражаемся в их душах, как в зеркалах.
Поэтому будем помнить, что наш благой пример сможет из наших детей взрастить настоящих христиан, чуждых грехам, близких Богу и святым угодникам. Только лишь наша молитва, наша искренняя вера и горячая любовь к Богу может воспитать их не такими как тот бесноватый отрок из сегодняшнего Евангелия, а настоящими православными христианами. Да поможет нам в этом Всемилостивый Господь и Пречистая Его Матерь и святые угодники Божии, чтобы всегда помнить о том, что необходимо соблюдать пост всесторонний, а не только в пище.
После Успенского поста долгое время не будет поста, до 28 ноября. Если мы не успели в чем-то исправиться, научится воздержанию в прошедший Успенский пост, то Церковь заботливо предлагает нам каждую среду и пятницу наверстать упущенное. Не будем пренебрегать этими спасительными днями, которые являются для нас островками благочестия, когда мы можем приблизиться к Богу. Да поможет нам в этом Господь».
Когда прихожане подходили лобызать крест, отец Георгий помазывал их елеем, освященным на мощах Германа, Савватия и Зосимы Соловецких, привезенным из Соловецкого монастыря.
Батюшка напомнил прихожанам, что на праздник Успения Божией Матери в 2002 году почил о Господе схиархимандрит Зосима (Сокур). На праздник Спаса Нерукотворного в нашем храме будут поминать великого старца.
* * *
Схиархимандрит Зосима (1944-2002) был духовником Донецкой епархии, предсказал войну на Украине и очень не советовал враждовать двум странам – России и Украине. Он был рожден в тюремной больнице, пережил 4 клинических смерти, вышел живым из камеры пыток. Перед смертью говорил: «Когда я умру, вы будете знать – часы на моем столике в алтаре остановятся». Часы остановились 29 августа 2002 года в 23 часа 45 минут.
Иван (так звали отца Зосиму до монашества) появился на свет в тюремной больнице в 1944 году. Его мать отбывала заключение за «религиозную пропаганду», а отец в тот же год был убит на фронте. После освобождения мать будущего старца Мария Ивановна поехала жить в городок Авдеевку Донецкой области к своей сестре.
Из детских воспоминаний отца Зосимы: «Крестьянская семья у нас была. Помню, копаем огород, картошку убираем. Первое ведерко накопали: “Отнеси батюшке ведерко в церковь, нашего труда картошечки”. Второе ведерко накопали: “Там матушки у нас больные, уже старенькие, беспомощные – отнеси”… Там уже третье ведро накопали. “… Харитиночка бедная, скрученная, болящая лежит уже двадцать лет неподвижно, понеси им, чтоб было кушать чего”. Так и учили добру».
В детстве много раз старец был на краю гибели и чудом оставался жив. Много болел, три раза чуть не попал под поезд.
Был случай, когда он собирал уголь на железной дороге. Неожиданно с двух сторон от мальчика помчались поезда, а он, оказавшийся между двух составов, увидел, что третий мчится прямо на него. Бежать было некуда. Иван упал на рельсы, успев только крикнуть: «Господи!». Паровоз проехал над ребенком, оставив его абсолютно невредимым.
В школьные годы Ваня Сокур стерпел немало насмешек от одноклассников. Советские учителя только подзадоривали: «Вы там побейте этого “попа”, чтоб он в церковь не бегал!» Мальчишки и рады колотить, а Иван только улыбался и просил: «Ну ладно, хватит. Давайте я буду вас благословлять».
Окончив сельскохозяйственный техникум, Иван год работал ветеринаром. Казалось, трудно было найти специальность, которая больше бы не соответствовала его душевным качествам. У него было сердобольное сердце, которое физической болью отзывалось на страдание каждого существа. Как-то в раннем детстве он спас от кошки воробья, выхаживал его, но тот помер. Иван долго плакал, никак не мог успокоиться.
Вскоре Иван стал послушником в Киево-Печерской лавре.
Духовник лавры старец Валентин (Семисал) предсказывал, что ему много раз будут предлагать стать епископом и один раз главой Русской церкви в Японии, но не в этом воля Божия и нужно будет отказаться: «Это не твой путь.
Твой путь – быть рядовым сельским батюшкой». Позже это предсказание сбылось.
В 1975 году Иван принял монашество с именем Савватий. Учился в Ленинградской семинарии, потом академии. Как сам вспоминал, любимым местом была библиотека.
«Стремитесь к знаниям – и будете всегда полезны и интересны, – уже лежа на смертном одре, говорил старец. – Когда ещё глаза хорошо видели – я постоянно читал. Когда стал плохо видеть, скорбел, но Бог сотворил чудо, и я уже лучше вижу. Правило уже сам вычитываю: в 4 часа утра, когда этот безумный мир спит, как хорошо молиться…».
После окончания Ленинградской академии о. Савватий служил в поселке Александровка Марьинского района Донецкой епархии. Хотя приход был очень бедный, и храм нуждался в реставрации, отец Савватий не брал деньги за требы. Он говорил, что пусть сто человек не заплатят, но Господь пошлет одного, который все покроет.
Советским властям не нравилось, что у отца Савватия собиралось много людей. Они забирали священника в сельсовет, где его били и принуждали босыми ногами подолгу стоять на холодном цементном полу. А через какое-то время посадили в тюрьму.
Однажды после избиений еле живого отца Савватия бросили в камеру пыток.
В одном из вариантов советская камера пыток выглядела так: без окон, стены обтянуты резиновым покрытием и непрерывно играет тихая монотонная изматывающая музыка – это назвалось «музыкальная шкатулка».
Обычно на следующий день заключенные в такой камере начинали терять рассудок: бросались на стены, кричали. Отец Савватий выдержал трое суток, но позже говорил, что, если бы не молитва, то он сошел бы с ума.
После заключения у отца Савватия были отбиты легкие, вырос горб, он стал часто и много болеть.
А когда начинался разговор о том, что все попы в годы советской власти «работали на КГБ», о. Савватий только показывал на свой горб – как «след сотрудничества».
После тюрьмы о. Савватий вернулся в свой храм, в который уже стали приезжать отовсюду. Вспоминает схимонахиня Фомаида: «Меня с трудом уговорили поехать в Александровку, одна старая матушка упросила, чтобы я её сопровождала: «Там монах служит: какая там молитва!» Выехали под Покров. Всю дорогу шел дождь, и я, грешница, всё время ворчала в автобусе: не всё ли равно в каком храме молиться, служба везде одинаковая.
Мокрые, продрогшие, мы вошли в храм. Стала около дверей, везде темно, только алтарь светится. Я услышала только два слова Батюшки: «Мир всем».
Я такого никогда не слышала и не знала, что есть такая молитва. Я как заплакала – и всю службу проплакала. Служба как одно мгновение прошла…».
Уже тогда было известно о молитвенной помощи о. Савватия, дарах исцеления.
«Во время службы в храм зашла женщина, – вспоминает схиигумен Лазарь, – и вдруг начинает кричать, лаять. Гляжу: Савватий выходит из алтаря и говорит:
– Бес, что ты мне мешаешь служить? Я Богу служу, замолчи сейчас же!.
Женщина успокоилась и тихо простояла всю службу около стеночки.
У одной семейной пары сына забрали служить в Афганистан. Давно не было писем. Отец пошел к старцу:
– У меня сын в Афганистане…
– Они там как на Голгофе, – говорит о. Савватий.
– Может, он уже и не живой – 3 месяца известий нету?
– Живой, живой… Приедешь до дому, получишь известие…
Когда отец приехал домой, увидел от сына письмо, что его перевели в другую часть…».
Как только начала восстанавливаться приходская жизнь, о. Савватия ждало ещё одно искушение: преставился предстоятель РПЦ в Японии, и в поисках достойной кандидатуры на должность нового предстоятеля сам святейший патриарх Пимен остановил свой взор на о. Савватии.
Его в срочном порядке вызвали в Москву. О. Савватий категорически отказался в вольных выражениях от престижного повышения, помня завет духовника.
Но святейший был непреклонен, и все документы уже были оформлены на отца Савватия как на нового предстоятеля РПЦ в Японии. Тогда вмешался Бог – на следующий день о. Савватий слёг с тяжелейшим воспалением лёгких. В Японию поехал другой священник.
В 1992 году отец Савватий принял схиму с именем Зосима. Он основал Свято-Успенскую Николо-Васильевскую обитель в селе Никольское Волновахского района Донецкой области. Сестринская община получила статус женского монастыря в честь святителя Николая, а братская – мужского монастыря в честь святителя Василия Великого.
Но схима для о. Зосимы не стала отрешением всего земного. О. Зосима был из тех священников, кто «вмешивается в политику».
Он предсказывал войну на Украине и призывал сохранять церковное единство. Оставил свое духовное завещание, где говорил: «Отходя в жизнь вечную, последнее слово глаголю вам, братья, сестры и все молящиеся в обители нашей: держитесь Русской Православной Церкви — в ней спасение».
А в обители отец Зосима говорил: «…Как хорошо: братия мирно, тихо стоят все вокруг престола, круг вечности образовали, молятся. Божественную литургию, – литургию мира, литургию любви, литургию единства, совершаем.
Не разделяемся, хоть среди нас есть и русские, и греки есть, и болгары есть, и цыгане есть… Так что мы не разделяемся по национальному фашистскому признаку, мы все являемся братьями и сестрами,.. единой семьей духовной, святой нашей Русской Православной Церковью.
И дай Господи, чтобы эта семья служила добрым примером и для государства нашего, чтоб мы не разделялись, а объединялись…»
В одной из бесед незадолго до смерти о. Зосима говорил: «Прости нас, Господи, за наше разоренное Отечество. Что нас, русских людей, делают искусственными врагами, — а ведь мы все в единой купели Киевской Руси, а не Украины, крещены. Днепр святой — для нас священная река. Днепр святой объединяет три нынешних народа. Днепр святой — это наш русский Иордан. Прости нас, Господи, что вражду мы сеем — москали, хохлы и прочие народы — когда мы все единая Русь».
Как духовника, о Зосиму всегда отличала простота и трезвость. «В мистику не ударяйтесь – это душевредно, – предостерегал он. Главное наше чудо – это литургия, покаяние и молитва».
«Молитесь, но не замаливайтесь. Лучше недомолиться, чем перемолиться. Не ударяйтесь в крайности – крайности не от Бога.
Не унывайте, не предавайтесь отчаянию – нет греха, которое не врачуется покаянием: Бог милостив, долготерпелив и многомилостив».
«Чтобы на нас Господь не разгневался, всегда помогайте нуждающимся».
«В жизни нет тупиков, это все наша зацикленность на себе и своих проблемах».
«Бойтесь испортить друг другу настроение. Когда ты по своему бесчестию в тяжесть бываешь людям окружающим, когда от тебя, от твоих помыслов, от твоих греховных немощей, от твоего нытья начинают страдать и люди окружающие, – вот тогда присмотрись к себе, потому что ты не прав».
Первое, что построил старец, возрождая те приходы, где довелось служить, была паломническая трапезная. Накормить, напоить человека он считал своими долгом, и всегда паломникам из далека, даже в самые трудные времена, готовили матушки «тормозок» на дорогу.
Его особым попечением пользовался Дом Милосердия, богадельня Свято-Успенской обители, где находилось около шестидесяти людей преклонного возраста. О. Зосима собрал под своё крылышко болезненных бабушек и дедушек, которые государством были обречены на жалкое существование.
Батюшка придавал Дому Милосердия особое значение в духовной жизни обители: «Дом Милосердия простоит до скончания века, здесь сам Господь ходит», – сказал как-то он.
После пребывания в «Музыкальной шкатулке» здоровье о. Зосимы совершенно расстроилось. На ногах появились раны, с которых сочилась кровь. Болезнь вначале никто не лечил, и рожистое воспаление прогрессировало настолько, что к 1995-му году раны на ногах доходили до костей, и почти постоянно была высокой температура: 39°, 40°, 41° – часто доходило и до 42°.
И в таком состоянии он служил и принимал людей.
Владимир, часто бывавший у старца, вспоминает: «Было уже начало двенадцатого ночи, когда я попал к батюшке, – он спрашивал, отвечал, как вдруг неожиданно отключился, закрыв глаза. Я замер, боясь потревожить усталого батюшку. Через минуты две-три отец Зосима пришел в себя и сказал: “Прости, у меня высокая температура – около 42 градусов, не выдерживаю: проваливается сознание”.
Получив наставление, около двенадцати я вышел от старца». Благословляя меня на сон грядущий, он произнес: “Ну, иди баиньки. А мне еще свое схимническое правило вычитывать”».
