Свято-Владимирский Храм

«Возлюби Господа Бога твоего … возлюби ближнего твоего»

В этот воскресный день по окончании Божественной литургии ко всем присутствующим обратился с проповедью настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко.

«Дорогие братья и сестры, мы сегодня вам зачитали прекрасную проповедь архимандрита Рафаила (Карелина) в Неделю пред Воздвижением. Там раскрыт глубокий смысл сегодняшнего Евангелия.

Во время земной жизни Господа нашего Иисуса Христа вокруг Него собиралось всегда очень много людей. И причиной большого скопления людей вокруг Спасителя, прежде всего, была Божественная сила, которая исходила от Него и исцеляла всех больных, увечных, страждущих. И именно те чудеса, которые совершал Господь, привлекали к Нему множество людей. Но были и такие, которые не только требовали от Христа чуда, хотели исцелиться, но и стремились к познанию слова Божия, вслушивались в слова Господа и постигали Божественную истину.

Среди этих, вопрошающих слово Божие людей, был и некий законник. Он принадлежал к числу особой касты еврейского народа, которая была особенно образована, начитана и знала древний Закон Божий. По этому закону человек должен был учиться множество лет и только к тридцатилетнему возрасту ему назначали послушание – быть учителем и наставником Божьего народа. Он изучал Ветхий Завет и другие Божьи науки и, когда давали ему такое разрешение, то многие из народа приходили к нему и слушали его слово. Но для этого нужно было долго учиться и изучать Священное Писание. Конечно же, эти ученые мужи несли себя высоко над народом. Они считали себя посланниками Божьими на земле и гордо поднимали свою главу.

И вот приходит на землю наш Господь Иисус Христос. Он нигде не учился, был без рода и звания, был простым человеком. Но многие называли Его Господом и Учителем. В сердцах законников и фарисеев возникла зависть, и они часто искушали Господа, чтобы в Его ответах найти какой-то промах, найти те слова, которые противоречат Закону Божьему, чтобы обвинить Христа во лжи. И в сегодняшнем Евангелии некий законник спрашивает у Господа, искушая Его: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?»

Мы, когда слышим слово «заповедь» воспринимаем ее, как некий приказ. Митрополит Антоний Сурожский говорит о том, что многие люди воспринимают заповеди, как неизбежное указание Господа. Действительно, когда военноначальник дает приказ своим подчиненным, он требует безукоризненного исполнения этого приказа. В армии есть устав, который повелевает беспрекословно подчиняться приказам своего начальника. Но, мы должны знать, что слово «заповедь» сопряжено со словом «завещание». То есть заповедь - это совет Бога нам, как нужно вести себя в этом мире, чтобы получить Божье благословение – жить по Божиему и наследовать Царство Небесное.

Представим себе любвеобильного отца, который уходит в мир иной. Он, прощаясь с земной жизнью, приглашает к себе своих детей и дает им свое завещание. Он делает это с любовью, ласково. Он говорит наследникам, чтобы они жили в мире, в любви друг ко другу. Также и Господь дает нам Свои заповеди, как некое завещание, как программу жизни на этой земле, чтобы наследовать Царство Божие и жить по Божиему Закону.

В сегодняшнем Евангелии Господь отвечает на вопрос законника: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Господь подчеркивает, что эти две заповеди являются краеугольным камнем всех слов Божьих, всего Священного Писания, потому что на этих двух заповедях зиждутся закон и пророки. Для спасения души важны все заповеди, но заповеди о любви превыше всего.

Законник, искушая Спасителя, хотел получить от Него ложный ответ и обличить, опозорить Его перед всеми людьми, которые находились рядом с Ним. Господь видит эту хитрость, и, когда законник хотел отойти, поблагодарив за ответ, Господь останавливает его и спрашивает: «Что вы думаете о Христе? чей Он сын?» Тот Ему отвечает: «Давидов». А далее Господь спрашивает: «как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» Законник не смог ответить на этот вопрос. Если бы он сказал, что Миссия является Сыном Божьим, то он должен был бы признать в Спасителе Миссию и Господа. Господь обличил, прежде всего, того человека, который хотел обличить и искусить Его.

И в нашей жизни часто бывает так, когда мы относимся к другому человеку с неким лукавством, с неким призрением и своими льстивыми словами хотим искусить Его то Сам Бог может повернуть так, что мы будем посрамлены в своем лукавстве, и будем посрамлены пред тем человеком, которого хотели искусить.

Но мы возвращаемся к тем главным заповедям, которые дал Господь всем нам, как некую программу для нашего спасения – заповеди о любви. Важно иметь мудрость в своем сердце для спасения души, очень важно иметь веру в Бога, очень важно иметь надежду на спасение, Но, если в нашем сердце не будет любви, то мудрость, вера и надежда будут тщетны в нашей жизни. Самое главное, как заповедал нам Господь – иметь любовь к Богу и к ближнему своему.

…Сейчас очень тяжелое время. От всех ужасов войны, прежде всего, страдает человек. Нам, священникам, как и другим, тоже по-человечески тяжело. Мы сталкиваемся со смертью человеческой, причем смертью внезапной, ужасной. На глазах людей гибнут их дорогие и любимые. Это усугубляется тем, что они иногда не могут вызвать скорую помощь — потому что продолжаются обстрелы. Они не могут даже похоронить человека, потому что идет обстрел, а кладбище — это окраина города, где стоят орудия и летают снаряды.

Каждый день в любой момент снаряд может упасть где угодно.

На исповеди люди говорят об одном — о страхе, о том ужасе, который они уже пережили, о том, что еще может произойти, о том, что еще будут бомбежки. У людей сдают нервы, трясутся руки.

В войну многие переосмысливают свою жизнь и приходят к Богу. Мы должны молиться о каждом человеке, и в этом находить великое утешение. И как сказал наш Патриарх «мы все должны молиться за мир, за благостояние святых Божиих Церквей, за наш единый народ, который находится в разных странах…»

Будем же стремиться к тому, чтобы в сердце своем иметь любовь, о которой говорится в сегодняшнем Евангелии, стремиться к тому, чтобы всеми силами своей души взращивать в себе любовь, стремиться к ней. Если не будет нашего желания, то Бог не сможет вселить в наше сердце Свою любовь. Всем вам желаю исполнения этих двух главных заповедей Божьих о любви к Богу и любви к ближнему своему. Аминь».

*       *       *

Архимандрит Рафаил (Карелин)
Путь христианина (проповедь в Неделю пред Воздвижением)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братия и сестры, в Евангелии, читаемом перед праздником Воздвижения Креста, кратком по своему размеру, но бесконечно глубоком по содержанию, по своему внутреннему мистическому смыслу, Господь говорит: Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах (Ин.3:13). Сын Божий, воплотившись от Девы Марии, стал Сыном Человеческим. Снизойдя на землю, Божеством Своим Он пребывал с Отцом и Духом. Многие философы хотели постигнуть тайны мироздания, многие религии обещали открыть нам тайны вечности и спасения. Но Господь решительно сказал: Никто не восходил на небо… только… Сын Человеческий. Следовательно, единственное истинное учение – это учение Христа Спасителя. Остальные религии и философские системы – всего лишь мечтания человеческого ума, всего лишь тени истины, а не истина. Господь говорит: Никто не восходил на небо… Следовательно, основатели других религий – Будда, Зороастр и многие другие, не восходя на небо, сходили душой вниз – в глубины преисподней и там черпали свои вдохновения и откровения. Из слов Спасителя мы можем видеть, что все остальные религии, претендующие на истину, – ложь и порождение духа лжи. Находятся люди, которые говорят: «Все религии одинаковы, верь, во что хочешь, только делай добро и ты будешь спасен». Но Христос сказал: Все, сколько их не приходило предо Мною, суть воры и разбойники (Ин.10:8). Разбойники и убийцы отнимают жизнь у человека, ложное учение отнимает у него вечное спасение. Есть люди, которые говорят: «Мы христиане, но в то же время признаем присутствие истины и в других учениях, занимаемся йогой, ходим к кришнаитам и т. д. Мы этим как бы углубляем веру». Братия и сестры, если лекарство смешать с ядом, то оно превратится уже в яд. Истина, смешанная с ложью, становится ложью.

В сегодняшнем Евангелии мы слышим свидетельство Самого Христа, Самого Сына Божия, что никто не был на небесах, а только Сын Человеческий, только Он Один – Бог, принявший человеческую плоть. Остальные религии, которые претендуют на истину, на откровение каких-то неведомых тайн – это все сатанинская прелесть. А там, где ложь, там и отец лжи. Далее в Евангелии, которое мы сегодня слышали, говорится: И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому (Ин.3:14). Когда израильский народ находился в пустыне, то в одном месте, где он остановился, было много ядовитых змей. Эти змеи скрывались в песке, в расселинах скал, нападали на людей. Их укусы были смертельны, погибали тысячи. Стан израильтян, наполненный трупами, стал походить на кладбище. И вот тогда, по Божественному откровению, Моисей сделал из меди змия и вознес на шесте. Как говорят святые Отцы, этот шест имел форму креста. Моисей велел поднять его над станом, чтобы весь народ мог видеть изображение змия, и тот, кто после укуса ехидны успевал взглянуть на крест с медным змием, не умирал. Святые Отцы объясняют, что здесь – пророчество, здесь – предзнаменование Креста Иисуса Христа, а змий – это грех и демон, побежденный на Кресте.

Земная жизнь подобна пути. И идем мы среди духовных змей и скорпионов. Змеи – это демоны, яд – это грехи. Если мы успеем взглянуть на Крест, а «взглянуть» – значит покаяться от души, то мы не умрем, мы будем спасены, лишь бы покаяние наше было искренним.

Господь говорит, что всякий верующий в Него имеет жизнь вечную. Мы верим в Иисуса Христа, мы называем себя христианами, но все ли мы спасемся? Господь говорит о другой – глубинной вере, о вере, которая становится правилом нашей жизни, внутренним содержанием нашей души. Это та вера, при которой, читая Евангелие, мы воспринимаем каждое слово как свет и истину. При таком прочтении Евангелия мы воспринимаем написанное как слова Господа, обращенные лично к нам. Спасен будет тот верующий, который живет по вере.

Сказано в Евангелии, которое мы слышали сегодня: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин.3:16). Бог есть Любовь. Творение мира – это акт Божественной Любви. Великая милость, братия и сестры, и самое творение человека! Господь дал нам способность молиться, беседовать с Ним. Господь не оставил человечество, впадшее в грех. Господь открыл нам бесконечные дали духовного совершенства, открыл нам Небесное Царство! А самое главное, самая великая любовь Господа – это Его Крест. Крест – солнце любви.

Братия и сестры, Крест и распятие – основа нашей веры, это основа нашей жизни. Если мы не жертвуем собой ради других в своей повседневной жизни, то угасает наша вера, пропадает наша надежда, умирает наша любовь. Чтобы быть верующими, мы должны стараться всегда жертвовать чем-то для других, помогать другим, нести их кресты.

Когда мы стремимся к своему счастью, но забываем о других, тогда счастья мы не достигаем, душа наша остается пустой и холодной. Хотя бы мы испытали все земные наслаждения, все равно мы будем чувствовать неудовлетворенность, чувствовать тоску и мертвенность, как будто нас покрывает какой-то черный покров. Те, кто отдает жизнь свою ради других, те – самые счастливые люди, а особенно – кто несет мученический крест. В житии св. мученицы Перпетуи, римской аристократки, записан ее рассказ. Она была брошена в подземелье, в тюрьму, где вместе с умирающими лежали разлагающиеся трупы. Римская патрицианка, ноги которой не касались земли, которую по улице рабы носили на носилках, теперь лежала в грязной, смрадной темнице среди трупов, и она писала: «Никогда я не была так счастлива, как теперь, когда я страдаю за Христа, эта темница кажется мне самим раем!»

Господь сказал: Я пришел не судить мир, но спасти мир (Ин.12:47). Первое пришествие Иисуса Христа было пришествием Искупителя, с Ним перед нами открылось спасение. Милосердие Божие неизреченно, непостижимо для нас – злых и грешных. Наши грехи перед милосердием Божиим – это камешки перед пучиной моря, которое поглотит их. Любовь Божия – это то пламя, в котором сгорят грехи человека, в котором сама душа станет чистой, как золото. Лишь бы была у нас воля ко спасению. Господь обещал жизнь вечную тем, кто верует, тем, кто поверит в Него. В книге «Луг Духовный» рассказывается, как казнили одного разбойника и некий монах пошел вместе с толпой народа к месту казни. Увидел это осужденный и спросил: «Отец, почему ты не сидишь в келлии, а пришел сюда?» Тот ответил: «Брат мой, я страдаю нечувствием, забываю о смерти и поэтому пришел на площадь посмотреть, как тебя казнят, чтобы сердце мое дрогнуло, чтобы я почувствовал, что смерть ждет каждого из нас». Разбойник сказал: «Отец, а разве ты не знаешь, что с тех пор как Христос пришел, никто уже не умирает? Да, кающиеся грешники получают вечную жизнь!» Значит, этот разбойник принес такое покаяние в последние свои дни, что Господь дал ему перед казнью почувствовать, что он прощен, что перед ним открыта вечная жизнь.

Братия и сестры, но во Второе Пришествие Свое Господь придет как Судия! В Патерике рассказывается об одном игумене, просившем у Бога, чтобы и в вечности вся его братия, которую он любил больше, чем отец своих детей, была вместе с ним. И вот в соседнем монастыре был праздник. По существовавшему обычаю, отправились туда и монахи той обители, где настоятельствовал этот игумен. Братия ушли вперед, а сам он задержался, покинув монастырь последним. Успел он уже пройти какую-то часть пути, как видит: лежит на дороге какой-то истекающий кровью искалеченный зверем человек и плачет, прося о помощи. Удивился игумен: «А не проходили ли здесь незадолго предо мною монахи и не видели ли тебя?» «Видели, но сказали, что они пешие и ничем не могут мне помочь». И тогда старец-игумен взвалил искалеченного на плечи – идти тот совсем не мог – и понес его в селение, где могли бы оказать ему помощь. Тяжела была ноша, но только чувствовал он, как с каждым шагом уменьшалась тяжесть. А потом и вовсе исчезла, человек, которого он нес, стал невесом, невидим. Остановился игумен в недоумении и услышал такой глас с небес: «Ты постоянно молишься о своих учениках, чтобы они сподобились жизни вечной, но дела у тебя одни, а у них другие. Если хочешь, чтобы прошение твое было исполнено, убеди их поступать так, как поступаешь ты. Я – Судия Праведный: воздаю каждому по делам его».

Братия и сестры, апостол Павел говорит: Вот, теперь день спасения (2 Кор.6:2), то есть сегодня же надо начинать покаяние. Когда человека коснется благодать, то он тотчас должен начать покаяние, изменение своей жизни, не откладывая на следующий день. Вот пример, как покаялась известная в Александрии блудница. Она решила сначала продать то, что имела, и отдать нищим. Но покаяние ее было настолько сильно, что она не могла переносить и самого вида дома, где жила и грешила. Она оставила его и все, что в нем было, даже не закрыв за собой двери, и пошла в монастырь, чтобы вести там монашескую жизнь. Дошла она до самых ворот монастыря, постучала в них и упала мертвой. И было игумении монастыря видение: демоны и ангелы подошли к этой мертвой женщине. Демоны говорили: «Она всю жизнь служила нам, погубила столько душ и не сделала ничего доброго!» Ангелы отвечали: «Эта грешница покаялась от всего сердца, а время смерти зависит не от человека, а от Бога». Так Господь принял ее покаяние, хотя она еще не успела совершить никаких подвигов и добрых дел. Но это не зависело уже от нее, таков был особый Промысел Божий, и, может быть, здесь Господь хотел показать все Свое милосердие. Силой своего огненного, искреннего покаяния, она лишь в немногие часы стяжала Царствие Небесное. А что если бы она отложила покаяние на несколько дней? Возможно, что решимость ее поколебалась бы и душа оказалась навеки погибшей.

Братия и сестры, помните: Господь обещал нам, что если мы покаемся сегодня, то Он простит нас. Но Господь не обещал, что мы доживем до завтрашнего дня!

Аминь.

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены


Анти-Спам. Соберите картинку.

Как нас найти