Сегодня за Божественной литургией читалась евангельская притча о сеятеле (Лк., 35 зач., VIII, 5-15). Смысл этой притчи достаточно подробно объяснен Самим Господом. «Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!».
Затем Господь пояснил ученикам значение этой притчи: «Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге.
А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатством заглушает слово, и оно бывает бесплодным.
Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать».
В своей проповеди протоиерей Сергий Гейко разъяснил молящимся глубокий смысл евангельской притчи. «Мы с вами слышали очень поучительную притчу о сеятеле. Эта притча имеет особенность, которая заключается в том, что Господь по просьбе Его учеников Сам ее толкует. В притче сеятель – это Господь наш Иисус Христос, семя – это слово Божие, которое всегда живо и действенно, но, ни всякий слушающий слово Божие приносит плод. Это зависит от того, на какую почву падает это семя спасительного благовестия. И этой почвой является человеческое сердце. Оно от этого может быть или дорогой, или камнем, или тернием, или доброй землей.
Когда грех вошел в мир, то человеческое сердце стало непостоянным в добре, оно стало более склоняться ко греху. И когда слово Божие проникает в такое непостоянное сердце, оно не может там удержаться, потому что не имеет корня. Оно подобно зерну, которое падает при пути. Мы знаем, что такое широкая дорога. По ней обычно многие ходят, утаптывают ее. Птицы поклевывают эти зерна. Птицы в этой притче – враг рода человеческого, то есть бес. К сожалению, люди очень часто говорят: «Живу, как все. И иду широкой дорогой». Вместо того, чтобы избирать узкий путь, который ведет в Царство Небесное, человек избирает широкую, комфортную дорогу, как им кажется. И по началу люди даже не задумываются о том, что же это – широкий путь? Избирая его, они попадают в сети врага рода человеческого.
Слышали мы, как семя попадает на каменистую почву. Это означает, что человек с радостью принимает слово Божие, но за неимением глубокой веры, в особенности, если приходят испытания, гонения, когда человек не чувствует от веры никакой отдачи, то такие люди отворачиваются от Церкви, от Бога и уходят.
Сердце человеческое иногда бывает подобно и полю, которое заросло тернием и сорняками. И это бывает от того, что человек на долгое время забывает о своей душе, о ее нуждах. Его мысли постоянно вращаются лишь только около своего «я», и это сердце обрастает грехами, как сорняками. Такие эгоистичные мысли заглушают в сердце человеческом все доброе, светлое и спасительное, что Бог влагает в нас от нашего рождения.
Нужно над собой работать духовно не только сегодня и завтра, а постоянно, потому что мы в этом нуждаемся. Мы нуждаемся ежедневно в пище и в воде, так мы должны ежедневно нуждаться и в молитве. Молитва – это духовная пища. Если вспомнить тернистую почву (засоренную сорняками), то можно сказать, что люди зачастую выбирают материально обеспеченную жизнь, они думают: кому нужна нищета? Комфорт и любление плоти «перешагивает» через любовь к духовности, к Церкви. И эти люди все дальше и дальше уходят от слова Божия, от того, чтобы проявлять целеустремленность к Богу, к Церкви, к покаянию своему.
Иногда, сердце человеческое бывает подобно камню, на котором ничего не может вырасти. Это бывает от того, что человек долгое время находится в плену своих низменных страстей. Его сердце черствеет, становится равнодушным к тому, кто возвещает слово Божие и поэтому оно касается лишь слуха человеческого, но никак не проникает в глубину его сердца и поэтому оно не приносит никакого плода.
И в заключение этой притчи Господь говорит о доброй земле. Добрая земля – это люди, которые и слышат слово Божие и хранят его в добром и чистом сердце, и которые приносят плод в терпении. И, как мы видим, для того, чтобы Богу принести духовный плод, а именно этого плода и ждет от нас Господь, необходимо иметь добрую почву, необходимо подготовить эту почву. Никакой земледелец не будет сеять семена на неподготовленную почву, потому что пусть это будут самые хорошие семена, но на такой непригодной почве они просто пропадут. Поэтому земледелец старается вначале взрыхлить почву, удобрить ее, очистить от сорняков, а затем уже высевает на эту почву.
И в конце притчи мы слышим: «кто имеет уши слышать, да слышит!» Уши нам даны, чтобы слушать. Когда нам рассказывают какие-то сплетни, то мы с удовольствием их слушаем. Когда мы слышим какую то музыку, какие-то непотребные слова мы также это слушаем. Но, когда мы слышим слова Божественной истины, когда мы слышим какие-то откровения Божественные, учения святых отцов, или, как только нас кто-то пытается поправить, мы сразу же наш слух «перекрываем» - это нам не нужно.
И еще один важный момент. Необходимо в этом деле иметь терпение. Терпение – это матерь благочестия, это корень всех благ. И, как говорит Феофан Затворник: «Терпение необходимо и в начале, и в продолжении, и в конце каждого дела и всей жизни человека. И, Господь говорит нам, что «в терпении вашем стяжите души ваша» (Лук. 21, 19).
В этой притче каждый из нас узнает свое духовное состояние. Сеятель, то есть Господь через слово Божие, через благочестивых людей, через священников сеет в почву (в сердце человеческое). Эти зерна духовные сеются постоянно. Только бы нам действительно ушами все слышать и впитывать в себя, как земля после долгой засухи впитывает дождь, чтобы на ней произросли добрые плоды. Так и нам нужно потрудиться, чтобы наша духовная почва – наше сердце было подготовлено для Бога.
Тот земледелец, который все свое время беспечно относится к своему саду, огороду не получает доброго урожая. А, что же потом (после его кончины)? А потом – все… Потом уже ни огород, ни сад ему ничего не даст. Потому что он не потрудился. Царство Небесное приобретается усилием. Поэтому, и мы будем стараться с терпением совершать дело нашего самосовершенствования, и тогда слово Божие обильно вселится в наше сердце, и мы сможем принести плод истинной христианской добродетели, и тогда наши души действительно станут храмами Бога Живаго. Аминь».
По окончании проповеди отец Сергий огласил расписание богослужений на предстоящую седмицу, а также сказал, что 3 ноября день памяти преподобного Илариона, схимника Печерского. В этот день отмечает день тезоименитства правящий архиерей Иларион. Поэтому священник попросил святых молитв о здравии владыки Илариона.
