За воскресной Божественной литургией читался отрывок из Евангелия, где рассказывалась притча о милосердном самарянине.
В своей проповеди настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко раскрыл молящимся духовный смысл Евангельской притчи. «Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! В сегодняшний день Господь наш Иисус Христос заставляет нас Своей притчей со страниц Священного Писания пропеть гимн – похвалу человеческой доброте и доброго отношения человека друг к другу. Ибо, как говорит нам Священное Писание, что милосердие является залогом спасения нашей души для жизни вечной.
В те времена, когда Господь проповедовал Свое Слово в сердца людей, дабы они стремились к наследованию Царства Небесного то один законник, искушая Его, спросил: «Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Господь сказал ему: «В законе что написано? Как читаешь?» Законник ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Господь сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить». Но он, желая оправдать себя, сказал Господу: «А кто мой ближний?» Мы знаем, что ближние – это те наши члены семьи, которые нас окружают. Мы проявляем о них заботу, и они проявляют заботу о нас. Ближние для нас – это те люди, которые находятся с нами в храме и едины с нами по вере, на нашей работе, на нашей учебе, встречаются нам в общественных местах каждый день, потому что мы проводим время с ними. Мы сейчас собрались в храме Божием, мы знаем друг друга, заботимся о друг друге, мы стремимся помочь молитвой друг другу.
Но Господь говорит о другом ближнем, не том, который находится рядом с нами. Господь приводит в пример притчу законнику: «Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: Позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе».
Братья и сестры, мы завидуем тому человеку, который попался разбойникам, но получил такую благодатную помощь, потому что нам также приходится иметь какую-то нужду, ждать помощь от ближнего. И, как скоро этот самарянин пришел на помощь нуждающемуся человеку, так и мы жаждем помощи в определенные моменты своей жизни.
По мысли святых Отцов, человек, идущий из Иерусалима в Иерихон - это Адам, который в данном случае представляет собою все человечество. Наши прародители, не устоявшие в добре, и павшие в грех, были изгнаны из рая, из «Небесного Иерусалима», и должны были жить в мире, где вынуждены были сталкиваться с различными трудностям. Разбойники - это символ бесовских сил, которые завидовали чистоте первых людей и толкнули их на путь греха, лишая прародителей верности воле Божией и жизни в Раю. Раны - это последствия греха, которые делают нас духовно слабыми. Священник и левит представляют собой закон Ветхого Завета, данный Моисею и священство Аарона, которые сами по себе не могли спасти человека.
Милосердный самарянин - это Иисус Христос, Который дал нам Новый Завет и благодать Божию (в притче - елей и вино) для исцеления наших немощей. Гостиница - Церковь Божия, где мы находим все необходимое для выздоровления. Содержатель гостиницы - образ церковных пастырей и учителей, которым Бог поручил заботиться о пастве.
Утренний уход самарянина символизирует явление Христа после Его Воскресения и славное Его Вознесение. Два динария, данные содержателю гостиницы - это Божественное Откровение, данное в Священном Писании и Предании. Наконец, обещание самарянина вернуться в гостиницу для окончательного расчета - это пророчество о Втором Пришествии Господа Иисуса Христа, когда каждому человеку будет дано по делам его.
Рассказав притчу, Господь спросил законника: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» Законник ответил: «Оказавший ему милость». Тогда Христос сказал ему: «Иди, и ты поступай так же».
Будем же стремиться к тому, чтобы быть тем добрым самарянином, который спас жизнь погибающему человеку. Будем спасать жизнь многим тем людям, которые встречаются нам на жизненном пути не только каждый день, а даже при редких случайных встречах. Господь дал знак нашему сердцу, что мы должны помочь этому человеку и стать ближним для него, потому что это очень важное условие наследования жизни вечной. А таких ситуаций в нашей жизни может быть очень много.
Таких примеров в нашей жизни много. Мы также задаем себе вопрос – кто же ближний наш, потому что все для нас становятся дальними. Когда много информации льется из телевизора, Интернета человек замыкается в себе, погружается в этот виртуальный мир и уже не воспринимает отношение к другому человеку, как Богом данный закон. Иногда мы говорим, что этот человек не ближний мне, потому что он - иноплеменник, потому что он исповедует Бога не так, как я. Дальними для нас становятся и те люди, которые впали в какие-то грехи, и мы, осуждая их, говорим, что они не достойны моей помощи, потому что они – падшие люди. А, как прискорбно наблюдать, когда дальними становятся те люди, которые по самому закону Божиему должны быть очень близки нам – это наши родители. Сколько пожилых людей при живых сыновьях и дочерях доживают свою жизнь в домах престарелых. Они находятся там в скорби не тела своего, а души. У этих людей очень болит душа от того, что их родные дети поместили их в эти заведения. Чем оправдывают их дети свое нежелание быть ближними своим родителям? Потому что они стали больными не только телом, но и потеряли ум, стали по их мнению душевнобольными.
Бывает, что и родители бросают своих родных детей. Казалось бы, твое чадо, твоя кровь и твоя плоть становятся дальними для тебя. Потому что у тебя новая жизнь, новая любовь, новая семья. Ребенок становится тайным для своего отца, а еще хуже – для своей матери. Это не естественно наблюдать, это – не закон Божий. И как можно говорить о спасении своей души, когда ты относишься так к своему ближнему.
И такой пример дает нам житие Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского. Святитель никогда не отказывал просящим. Однажды по дороге в больницу он встретил нищего и велел дать ему 6 сребреников. Нищий, переменив одежду, обогнал патриарха и снова стал просить милостыню. Иоанн снова дал ему 6 сребреников. Когда же нищий в третий раз попросил подаяния и слуги стали гнать назойливого просителя, патриарх приказал дать ему 12 сребреников, сказав: "Не Христос ли искушает меня?" Два раза святитель давал деньги купцу, терпевшему кораблекрушения, а на третий раз дал ему принадлежавший патриархии корабль, наполненный пшеницей, на котором купец совершил благополучное путешествие и возвратил долг.
Еще один пример. Жил в одной деревне преклонного возраста человек. Он потерял жену и детей и остался один. Он сильно затосковал, но рядом с этим человеком жила семья, у которой был маленький мальчик. Отец мальчика сказал, чтобы тот отнес одинокому старику покушать, развеселил его, поговорил с ним. Мальчик пришел к старику, и ему очень понравилось с ним быть. И он стал приходить к старику каждый день. Приходил к нему, слушал его рассказы, дарил ему свое внимание.
Проходят годы, мальчик вырос, он уехал устраивать свою жизнь и забыл о старике. Ему пришло сообщение, что старик умер. Он решил поехать попрощаться с ним. Он приехал, проводил его в последний путь. А потом зашел в тот дом, где жил этот человек. Он вспомнил молодые годы, когда он приходил сюда и все истины жизни он получил при наставлении этого человека. В его сердце была боль утраты, и он уехал домой. Когда он приехал, то ему сообщили весть о том, что у него случился денежный кризис, и он потерял все и нужно заплатить долг, чтобы забрать то имущество, которое у него забирают кредиторы. Но проходит день-два дня, и он получает посылку и в этой посылке старинная золотая вещь, которая пришла от того старика, которого он проводил в последний путь. В записке было написано продать эту вещь, когда будет очень трудно в жизни. Старик благодарил этого юношу, что он в детстве помог ему выстоять в его беде. Потеряв жену и детей, он был в отчаянии. Но получая заботу и ласку мальчика, в старике загорелась искра жизни, и он прожил еще несколько десятилетий.
Мы видим из этого примера, что маленький мальчик может быть ближним человеку преклонного возраста. И его доброта бумерангом возвращается назад ему.
С Евангельских времен никто не вправе отменить заповедь о любви, потому что когда человек имеет любовь к Богу и тому человеку, который находится рядом с ним в этот момент, то он будет своим Господу. Но, если читать множество страниц Священного Писания, стоять часами на коленях и молить Бога о ниспослании милости, но не иметь любви в своем сердце, то невозможно стать своим Господу.
Мы должны стремиться в своей жизни к тому, чтобы любовь, которую дарует нам Господь, способствовала тому, чтобы каждый человек в это трудное время был для нас ближним. Аминь»
* * *
По запричастном стихе в храме было зачитано Поучение «Св. апостол Филипп» (уроки из жизни св. ап. Филиппа: а) нужно слушаться гласа Божия, призывающего нас ко спасению, б) должно твердо и решительно оставить все и последовать за Иисусом Христом и в) нужно стараться приводить ко Христу и наших ближних)
I. Св. апостол Филипп, память коего совершается ныне, из числа двенадцати апостолов, родился в Вифсаиде. Он был из числа тех людей, которые пламенно желали скорейшего явления в мире Спасителя. Услышав об Иоанне Крестителе, св. апостол Филипп покинул дом родительский и сделался одним из ближайших учеников Предтечи. С восторгом он узнал от св. Иоанна, что ожидаемый Мессия уже пришел. Когда Спаситель, после крещения и сорокадневного поста в пустыне, вышел на проповедь, то Он встретил св. апостола Филиппа и сказал ему: гряди по Мне (Ин. I, 42). Св. апостол Филипп беспрекословно последовал за Господом, привел к Нему друга своего Нафанаила и с этой минуты сделался неотлучным последователем и ревностным учеником Его. Св. апостол Филипп за ревностное проповедание Евангелия распят был на кресте головою вниз. По имени св. Филиппа называется пост пред праздником Рождества Христова, начинающийся 15 ноября.
II. а) Мы видели, братия, что лишь Божественный глагол: следуй за Мной! коснулся слуха Филиппа, – Филипп оставил все и последовал за Христом и уже никогда до самой смерти не оставлял Его. Такова сила Божественного гласа.
Но не одних свв. апостолов зовет к Себе Господь: зовет Он и каждого из нас и зовет непрестанно. Со времени первого гласа Божия к первому грешнику: «Адаме! Где еси?», этот голос немолчно раздается и будет раздаваться до скончания века в уши каждого человека грешника. Се стою (Откр. 3, 20), – говорит Сам Господь, – у двери и стучу: не отворит ли кто Мне сердца своего, не услышит ли кто гласа Моего. Многочасно и многообразно Бог говорит каждому из нас: следуй за Мною. «Следуй за Мною», а не за плотью, говорит Он в совести нашей; «следуй за Мною», а не за миром, говорит Он в слове Своем; «следуй за Мною», а не за своими страстями, за своей скупостью, за своим честолюбием, говорит Он в поучениях пастырей церкви; «следуй за Мною», а не за тысячью предметов, которые только обольщают тебя суетно, но никогда не сделают тебя счастливым. Посмотри на небо, куда тебя зову, как оно прекрасно; можно ли сравнить его с землею? Но зачем же привязываешься так сильно к земле? Посмотри, сколько лжи, коварства в мире; а в обителях Моих правда, и мир, и радость о Дусе Святе (Рим. 14, 17), тишина, согласие и любовь.
Зовет нас к Себе Господь, а мы не идем. Простирает к нам Свои руки, а мы отвращаемся от Него. Накануне воскресных и праздничных дней колокола благовестят человеку великую радость: «Иди к Богу! Иди к Богу! Помни день воскресный!»; а мы этого, поистине громового, гласа не слышим и спокойно идем кто на поле свое, кто на село свое, кто в собрания общественные, кто на суетные зрелища, кто в гости, к кому самому гости.
Отчего же, Господи, слово Твое, так живо и спасительно действовавшее на умы и сердца свв. апостолов, не действует на наши сердца, на наши умы? Среди шума страстей, воюющих в плоти нашей, среди шума мирских удовольствий, не слышим мы голоса Бога, зовущего нас к Себе; голос Божий не находит отголоска себе в душе нашей, как голос вопиющего в пустыне; не так душа наша настроена, чтобы слышать его; не о том думает она, не к тому стремятся ее мысли и желания.
б) Св. апостол Филипп, как услышал глас Божий, тотчас оставил все и последовал за Христом; не стал он раздумывать, не стал говорить: Господи! Позволь, я прежде покончу свои земные дела; позволь прежде пойти похоронить отца моего, или проститься с домашними моими, как говорили Спасителю впоследствии желавшие последовать за Ним и не последовавшие (Лк. 9, 59, 61). В деле спасения нашего все, братия, зависит от решимости повиноваться голосу Божию, решимости безусловной, скорой, неотложной. «Кто хочет плыть, – говорил приснопамятный Филарет, митрополит Московский, – тому прежде надлежит отвязать, или, для поспешности, отсечь веревку, которой лодка его прикреплена к берегу. Кто желает быть действительно на пути к небу, тому надлежит или постепенно – со вниманием и усилием разрешить, или, если боится закоснеть, и если чувствует в себе довольно силы, – решительным ударом отсечь все страстные, земные привязанности» (Изд.1848 г. 1, 90). Вот этой-то твердой решимости в большей части из нас и нет.
Многомилостив Господь; Он иногда и против воли нашей заставляет слышать голос Свой. В самом деле, кто из людей самых рассеянных не слыхал в душе своей голос Божий и не говорил самому себе: довольно! пора остепениться, пора позаботиться о спасении души своей? Кто из нас самих не сознавал не раз, а даже несколько раз, что хорошо бы поусерднее и Богу молиться каждый день, и каждый день читать слово Божие, и уделять часть имения своего в пользу бедных, и неопустительно по праздникам ходить в церковь? Да, братия, появляются и в душе нашей святые мысли и рассеивают окружающий нас греховный мрак, и не без содрогания видишь тогда себя в бездне греховной, не без ужаса сознаешь, что ты и несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг (Откр. 3, 17); в душу прокрадывается умиление, и готов иногда бываешь все сделать, чтобы выйти из этого ужасного состояния, готов непрестанно, подобно апостолу Петру, вопиять и иногда действительно вопиешь: Господи! Спаси меня! Погибаю! (Мф. 14, 30). Но отложишь исправление до следующего дня;.. и увы! В большинстве случаев отложишь навсегда. Не так поступил св. Филипп: он услышал слово Божие: иди за Мною, – и сейчас пошел.
в) Но св. апостол Филипп не только сам пошел, но и привел ко Христу своего друга Нафанаила… О, братия! Заботясь о своем спасении, не забудем позаботиться и о спасении своих друзей. Часто мы клянемся друзьям своим в вечной дружбе. Но ведь вечно будем жить не на земле, а на небе. Позаботимся, чтобы друзья наши остались нам друзьями не только здесь на земле, но и там, на небе; чтобы нам и на небе встретить их с большею радостью и любовью, чем с какою мы встречаем их здесь, на земле… Вот что говорит свт. Иоанн Златоуст: «Хотя бы все в нашей жизни устроено было хорошо, довольно этого одного греха – небрежения о спасении ближних, чтобы ввергнуть нас в геенну» (Слова, 3, 77). Какое страшное слово! Убоимся, братия, поревнуем св. Филиппу, который, спасшись сам, заботится о спасении своего друга и влечет его ко Христу.
III. Подражая св. апостолу Филиппу в последовании Христу, будем, братия мои, подражать ему и в решимости оставить все, что препятствует идти за Христом, и в обращении друзей, знакомых и ближних своих ко Христу, Спасителю мира. (Составлено по «Душеполезным чтениям», 1883 г., декабрь).
(Полный годичный круг кратких поучений. Том IV (октябрь – декабрь)
Дьяченко Григорий Михайлович)
