В субботу, 14 января Православная Церковь отмечала праздник – Обрезание Господне. В этот день в нашем храме была отслужена Божественная литургия. После ее совершения к молящимся обратился со словами проповеди протоиерей Сергий Гейко.
В проповеди говорилось о том, что в эти святые дни мы празднуем Рождество Христово. Господь наш Иисус Христос рождается среди людей, воспринимая нашу природу во всей ее полноте, чтобы мы родились заново и приобщились к полноте Божества, к полноте радости, любви и блаженства. И вот этот новый период жизни человека, этот путь обновления начинается с Крещения, когда мы становимся членами Святой Церкви. Но между двумя этими великими праздниками – Рождеством Господа на земле и Его Крещением – на Святках есть еще Обрезание Господне, и оно не случайно совпадает с празднованием церковного Нового года.
В Ветхом Завете обрезание означало принятие договора, завета с Богом, причисление к Его народу. Как прообраз Восьмого дня – символа вечной жизни с Богом по Воскресении, – этот обряд совершался на восьмой день по рождении. В этот день человеку давалось имя, чем узаконивалось его существование, он как бы рождался для Бога и общества. Поэтому Обрезание – ветхозаветный аналог и прообраз нашего благодатного Крещения, вводящего в жизнь вечную.
Только крещеный человек мог получить вечную награду в Царствии Небесном, а человек – младенец мужского пола, который не прошел Обрезание, лишался жизни временной. Мы вспоминаем слова Господа из Священного Писания (Ветхого Завета), когда Он говорит, что если младенец мужского пола на восьмой день не обрежется, то извержен будет из народа Божьего, и истребится душа такого человека из Божьего народа.
Также в Обрезании, как и в Таинстве Крещения, человеку нарекалось имя. И сегодня из Евангельского чтения мы слышали такие слова, что тогда, когда надлежало Его обрезать по истечении восьми дней, то нарекли имя Ему Иисус, данное Ангелом еще до зачатия Его во чреве. Наречение имени – это очень важный момент в жизни человека, потому что в отличие от всего человек – это существо личностное. Но также может возникнуть вопрос: почему Господь определил именно таким странным образом в Ветхом Завете входить в народ Божий. И как всегда эта ветхозаветная загадка открывается пришествием в мир Господа нашего Иисуса Христа.
Когда над Богомладенцем Христом совершился обряд Обрезания, то все воочию увидели, что в Нем такая же кровь, как и у всех людей, что в Нем такие же члены тела, как и у каждого человека. И, конечно же, нужно думать о том, что для этого и был установлен Господом обряд Обрезания, чтобы впоследствии, когда воплотится Господь, чтобы все увидели, что Господь воплотился не призрачно, воплотился не частично, а именно вся Божественная полнота обитала в нем телесно.
Мы знаем, что впоследствии появлялось много еретиков, которые утверждали, что Господь не мог унизиться до того, чтобы воспринять человеческую плоть. Все мы с вами веруем в Господа, воплотившегося и вочеловечившегося. Если праздник Рождества Христова – это праздник воплощения, то праздник Обрезания Господнего – это праздник вочеловечивания.
Ведь совершенный человек – это не только существо биологическое, общественное, но также совершенный человек – это существо религиозное, духовное, поэтому человек должен знать не только своих братьев по плоти, но также должен знать и своего Небесного отца. Поэтому и отсчет христианской эры начинается не с Рождества Христова, а именно с Обрезания - с 8-го дня по Рождестве Христовом. Совершив обряд Обрезания, тем самым Господь Иисус Христос упразднил этот закон (Закон обрезания младенцев на 8-й день). Теперь, когда Он стал причастником нашей с вами человеческой природы, и мы с вами должны стать причастниками Его Божественной славы, Его Божественной любви, Его Божественной чистоты, потому что Он воспринял всю нашу полноту человеческой природы, и мы также имеем всю полноту в Нем, то есть, имеем Божественную полноту.
Но мы должны к этому стремиться, чтобы достигнуть всего этого. Мы должны всегда помнить слова Апостола Павла, которые звучали в сегодняшнем Апостольском чтении: «… вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых (Колоссянам 2:11-13)».
Поэтому наше празднование – духовное. Оно не связано напрямую с календарем. Мы радуемся тому, что реально произошло в истории и что ныне происходит в наших душах, когда мы приближаемся к Богу, очищаемся, освящаемся и уже сейчас познаем эту радость, эту полноту во Христе. Но радость эта зависит от того, насколько мы обновились, насколько последовательно мы идем по пути Христову. И если мы будем только на словах исповедовать себя Его последователями, а сами останемся ветхими, то ничем не будем отличаться от тех, кто цепляется за обряды и утверждает, что этим спасается. Мы будем формальными христианами, и не будет в нас ни настоящей жизни, ни подлинной радости.
