Свято-Владимирский Храм

Эти слова из Священного Писания стали уже крылатыми. Сегодня они прозвучали в отрывке из Воскресного Евангелия на Божественной Литургии.

В своей проповеди клирик храма иерей Андрей Волочаев раскрыл значение притчи Господней о званых на брачный пир.

Царь, сделавший пир для своего сына, - это Бог Отец. Царский сын - это Единородный Его Сын Иисус Христос, а невеста - Церковь, объединяющая души верующих. Под брачным пиром разумеется Царствие Небесное, в котором верующие соединятся навсегда с Господом Иисусом. На этот брак, или в Царство Небесное, прежде всего, приглашены были через пророков и апостолов иудеи, но они отказались от приглашения, мало того, даже оскорбили и убили посланников Божиих. За это Бог наказал иудейский народ истреблением и разрушением их городов и храмов. Вместо званых иудеев Бог через пророков и апостолов призвал на брак, или в Церковь Христову, языческие народы, в том числе и славянские.

И в наше время случаются такие обстоятельства, когда пригласит нас в гости земной начальник, от которого зависит наше мирское благополучие, вряд ли кто-то скажет в ответ: "Извини, мне некогда". Нет, мы готовы со всех ног бежать на такой зов, позабыв семейные и прочие заботы. А когда зовет нас Царь Небесный? Когда нужно пойти в храм Божий, стать на молитву, сделать доброе дело? Какие только причины мы ни находим, чтобы заглушить в себе этот благодатный зов, сколько неотложных забот и работ ни изыскиваем себе - и уподобляемся нечестивцам из евангельской притчи, отвергшим приглашение царское.

А ведь как ничтожны и суетны наши постоянные заботы о земном. "Тени и колесу подобны житейские скорби и радости, потому что непостоянны, как тень, и вертят, как колесо", - говорит преподобный Нил Синайский.

Когда в православном храме выносится для чтения Евангелие, верующие особенно благоговейно относятся к этому моменту, ибо знают: это входит Сам Господь наш Иисус Христос, желающий беседовать с нами через слово Священного Писания.

Но в часы досуга в наших руках часто оказывается не Священное Писание, не духовная литература, а непонятные книжонки с непонятным содержанием.  А в вечерние часы, когда благочестивые люди молитвенно предстоят перед Господом, мы порой не отрываемся от экрана телевизора. Пойти в храм Божий кажется нам тяжело, но зато как охотно отправляемся мы туда, где происходит веселье и слышатся кощунственные шутки.

В евангельской притче о брачном пире рассказывается об ужасной участи человека, явившегося на это торжество в нечистой, непраздничной одежде: Царь говорит ему: «Друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «Свяжите ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 22, 12-13).

А ведь дерзкий гость, позоривший брачный пир нечистым своим одеянием, еще мог спастись. "Друг", - так обращается к нему царь, несмотря на его нечистоту, и словно бы ждет ответа. Но он молчит. Мы знаем, что царь притчи - это Господь Милующий. И если бы грешник, осмелившийся явиться на пир веры во всей своей нечистоте, раскаялся, услышав слово обличения от Господа, он был бы прощен.

Святитель Феофан Затворник пишет: "Что мы званые - это ясно, но верующие ли? Иной совсем не думает о вере, словно нет ее, иной кое-что ведает из нее, и доволен; иной криво толкует веру; иной совсем враждебно относится к ней; а все числятся в кругу христиан, хоть у них ровно ничего нет христианского. Ну а если ты веруешь - разбери, сообразны ли с верою чувства твои, дела твои, одеяние души, ради которых Бог видит тебя брачно или небрачно одетым. Можно знать веру хорошо и ревновать по ней, а в жизни работать страстям, одеваться то есть в срамную одежду души грехолюбивой".

Пока Господь дает еще нам время для покаяния и исправления, рассмотрим пристальным взором при свете совести одежды душ наших и смоем с них грязные пятна греха и порока солью слез, щелоком исповеди, чистой влагой добрых дел. И тогда мы можем оказаться не только зваными, но и избранными на брачном пиру Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Христова объемлет нас.