В эти пасхальные дни Господь нам, как Своим ученикам, открывает тайны Царства Небесного и готовит к событию, которое для апостолов случилось в Пятидесятнице, когда на них сошел Святой Дух. Так и нас Церковь готовит к празднику Святой Троицы, празднику Сошествия Святаго Духа.
В 5-ю Неделю по Пасхе Церковь воспоминала беседу Иисуса Христа с самарянкою. Эта встреча – одно из таинственных мест в Евангелии. Евангельское чтение рассказывало нам, как Христос у колодца попросил напиться у простой женщины, которая ни по вере, ни по жизни своей, ни по духовному состоянию не была Ему близка. Она была самарянкой, вероотступницей, да еще и блудницей. Самаряне отступили от закона Моисеева, смешались с язычниками, приобрели массу языческих обычаев и обрядов, исказили учение, которое Господь явил в Священном Писаниии. Христос стоял на чужой земле, среди враждебного населения, потому что путники-иудеи, которые шли в Иерусалим в Самарию не заглядывали.
Божественную литургию в этот праздничный день в нашем храме совершил настоятель протоиерей Георгий Гончаренко. Литургия в этот день отличалась особой Божественной благодатью. Казалось, что сразу после торжественного возгласа отца Георгия: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков» весь приход каким-то чудом переместился в мир небесный и там находился полтора часа во время соборной молитвы. В этот день вспоминались прекрасные слова священномученика Серафима Звездинского, епископа Дмитровского о Божественной литургии: «В духовном мире есть и звезды, и камни драгоценные, и цветы на пажитях духовных. Много чудных звезд – песнопений – хранится в Церкви Православной, но все они сходятся в солнце Церкви нашей – в Божественной литургии. Много чудных цветов на пажитях церковных, но всех прекраснее роза – Божественная литургия. Дивны драгоценные камни Церкви нашей – обряды, но всех их ярче блистает бриллиант – Божественная литургия. Все источники, все ручейки, таинства наши, сливаются в глубочайшем святейшем таинстве Божественной литургии».
После совершения Божественной литургии к прихожанам с проповедью обратился отец Георгий. Проповедуя на эту евангельскую тему, каждый год наш пастырь раскрывает все новые и новые переливы бесценного света Божественной истины.
«В сегодняшний день мы прибыли все в храм Божий для того, чтобы помолиться Богу о своих житейских нуждах, услышать Слово Божие – евангельский рассказ о встрече Господа нашего Иисуса Христа с самарянкой. Когда читается это евангельское повествование в храме, всегда наступает тишина и начинается работа сердца и ума. Пространное повествование о встрече Господа с самарянкой затрагивает духовные, душевные и телесные стороны человека. Все естество наше трудится над восприятием этой притчи, которая очень поучительна для каждого из нас в деле нашего спасения в жизнь вечную.
Путь из южной Иудеи в северную Галилею лежал через Самарию. Часто путники обходили Самарию другой дорогой. И хотя нужно было сотни километров идти лишних, но иудеи все равно предпринимали такое путешествие и не проходили через Самарию для того, чтобы попасть в галилейские города. Почему такое призрение было к самарянам? Потому что этот народ произошел от смешения евреев, оставшихся после пленения вавилонского здесь на этой земле с язычниками. Этот народ принял Пятикнижие Моисея, но отверг книги пророка и кроме поклонения истинному Богу имел также свои языческие обряды. Для того, чтобы содержать в чистоте веру в истинного Бога иудеи не поддерживали общения с самарянами.
Господь начинает путешествие из Иудеи в галилейские города. Но Он прямым путем идет через Самарию. И у колодца Иакова в шестом часу Он останавливается, чтобы немного отдохнуть и посылает Своих учеников в город, чтобы они купили брашно, т.е. еды. В это время женщины обычно не приходили к этому колодцу, так как старались до наступления жары рано утром прийти и набрать воды. Но приходит к колодцу Иакова почерпнуть воды одна самарянка, которая была женщиной необычной. Она была грешницей (блудницей). И для того, чтобы не встречаться с другими женщинами, которые будут осуждать ее, она приходила в полдень за водой в самую сильную жару.
У колодца Иакова и происходит встреча Господа с самарянкой. Господь говорит ей: «Дай Мне пить», так как ученики Его отлучились в город купить пищи. Самарянка видит, что перед ней сидит иудей и, поэтому спрашивает: «Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются».
Но Господь говорит самарянке о другой воде - воде духовной, о благодати Духа Святаго. Господь говорит самарянке о том, что Он даст ей воды живой. Самарянка усмехается и говорит: «Господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?» Она не понимает, что Господь говорит о духовном. Но Господь настаивает на Своем и говорит ей: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Но самарянка продолжает думать о живой воде, как о воде утоляющей жажду и говорит Господу: «Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать». Самарянка видит, что перед ней ни простой человек и, чтобы ее больше удостоверить в этом Господь говорит: «Пойди, позови мужа твоего и приди сюда». На что она отвечает: «У меня нет мужа». Господь, зная это, говорит ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала».
Обличаемая Господом самарянка, восклицает: «Господи! вижу, что Ты пророк». Она не просит чего-то земного, а сразу поднимает вопрос, который волнует всех самарян – как же правильно поклоняться Богу? И Господь говорит ей об этом. Это действительно очень важно в деле нашего спасения. В Ветхом Завете было заведено, что поклоняться Богу, приносить жертву надлежало в определенном месте. Иудеи поклонялись Богу в Иерусалимском храме. После засорения веры самарян, иудеи не приняли их помощь при воссоздании Иерусалимского храма. И тогда самаряне построили свой храм на горе Гаризим, там они молились. Позже он был разрушен завоевателями. На его останках они молились, потом построили свой храм, капище и приходили туда поклоняться Богу, поскольку в Иерусалим их не пускали. Но самаряне всегда смущались, поскольку все верующие иудеи приходили молиться в Иерусалимский храм. Самарянка, как верующий человек сказала Христу: «отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Иоан. 4:20). На что Господь ей отвечает: «поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу … Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоан. 4:21-23).
На что обращает внимание Господь, произнося эти слова? Ветхозаветные иудеи поклонялись Богу, принося в жертву животных для очищения себя от своих грехов. Многие исполняли только обрядовую сторону и знали, что когда человек совершит какой-то грех, принесет в жертву животных и тогда получит прощение грехов. Господь говорит о том, что не обрядовая сторона важна в поклонении Богу, очень важно поклонение Богу нашим сердцем. Важно, что находится внутри тебя, в твоем сердце, в твоей душе, живет ли там Бог? И не внешнее поклонение важно Богу, а поклонение духом, истиной, своим сердцем и душой.
То есть, Богу можно кланяться везде, но нужно кланяться в духе и истине. В другом месте Евангелия Господь говорит: «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть" (Лук. 17:20-21). То есть, каждый человек является храмом Духа Святого.
Кланяться Богу нужно так, как молились великие угодники Божии. Они зажигали свечу веры в своей душе. Свеча их веры горела ясно, и им можно было молиться везде, потому что в душе горела вера и свеча истинной молитвы. И они поклонялись Богу в дебрях и в лесах, в пустынях и на водах, в горах, и низинах земных.
Господь обращает на это внимание самарянки, и она, обрадовавшись, говорит: «Знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все». На что Господь отвечает ей: «Это Я, Который говорю с тобою». После сего самарянка возвращается в город Сихарь, чтобы возвестить большую радость, что она обрела Христа Спасителя.
Ученики Господа возвращаются из города с продуктами и видят, что Господь разговаривает с женщиной, да еще и с самарянкой. По ветхозаветному закону мужчина не имел права разговаривать долго с женщиной, даже со своей законной женой на людях. В Ветхозаветном Священном Писании говорилось о том, что лучше порвать страницы Божьего Писания, чем говорить о них с женщиной. Было призрение к духовной жизни женщины. Однако ж ни один из учеников Господа не сказал: «Чего Ты требуешь? Или: о чем говоришь с нею?» Они знали, что Господь каждому дает духовную пищу, кто жаждет ее. И тогда они ему предлагают обычную пищу. Но Господь говорит: «У Меня есть пища, которой вы не знаете. Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их». Таким образом, пища Господа – это исполнить волю Отца Небесного, спасти род человеческий и просветить Духом Святым каждого человека, не только иудея, но и каждого язычника, который жаждет спасения для жизни вечной.
Многие Самаряне из города Сихарь уверовали в Господа по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А самарянке говорили: «Уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос».
Дорогие братья и сестры, обратим внимание на такие моменты этого прекрасного евангельского отрывка. Во-первых, Господь не гнушается каждым человеком, будь то праведник или грешник. Ведь эта женщина была не только представителем рода самарян, которыми гнушались иудеи, не прикасались к ним. Кроме этого она была большой грешницей, имела пятерых мужей, и ни с одним не была в законном браке.
Мы думаем, что благодать Господа находится только там, где чистота и правда, праведная жизнь, где мысли человека устремлены к Богу. А Господь не гнушается каждым из нас. Там где скверна, грех, нечистота, но сердце, открыто Богу, благодать Господня творит чудеса. Господь нашел такие слова для самарянки, что она поверила в то, что Он – Мессия, Который обещает ей жизнь вечную. Спаситель просветил ее душу светом божественным, наполнил струями божественной живой воды. Жаждущая душа восприняла эту благодать, и сделалась такой, что из нее потекли благодатной воды. И она призвала многих ко Господу, чтобы и их души были наполнены этой святой благодатью. Господь говорит в притче: «а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоан. 4:14).
Самое главное, чтобы наша душа была наполнена благодатью Божией, стала истинным храмом для Духа Святого, и тогда поклоняться Богу можно везде. Преподобный Сисой молился в церкви очень усердно. Когда он выходил после Причастия, усердной молитвы, то закрывал свое лицо монашеской накидкой и спешил в свою келью, не обращая внимания на вопросы, замечания, и просьбы людей. Там он молился весь день. Монахи, ученики его спросили: «Почему ты так не любишь нас - после службы закрываешь свое лицо, не обращаешь внимание на просьбы людей и стремишься в свою келью?» Преподобный Сисой отвечал им: «Моя любовь к вам велика, но я зажег в церкви Божией светильник веры, светильник, в который Господь вошел Своей благодатью, и душа моя наполнилась этой благодатью. Чтобы сохранить, не потерять ее, я совершаю этот поступок». Когда душа наполнилась благодатью, то некоторые люди стремятся сохранить ее как можно дольше.
Мы обращаем внимание на то, что Богу надо молиться в духе и истине.
Как же молиться в истине? Ведь Сам Господь является нашим путем, нашей жизнью и нашей Истиной. Его слова, поучения, заповеди, притчи, все Священное Писание и наше Церковное Предание являются Истиной, через которую мы должны исповедовать Бога и поклоняться Ему. Тот человек, который придерживается Священного Писания, Предания нашей Православной Церкви и Устава Матери-Церкви поклоняется Богу в истине.
Мы говорили о том, что воды живые потекут из сердца того человека, который наполняется благодатью Божией. И действительно это так. Когда человек просветляется истинной верой, то он подобен самарянке. Она пришла к Богу, и наполнилась ее душа верой, благочестием, стремлением исправить свою жизнь. Потом она пошла и рассказала жителям города, что она встретила Мессию. Сердце ее источало такую радость, что она хотела поведать ее всем живущим в этом городе. Потоки воды живой потекли из ее уст и ее сердца. Точно так же и мы, христиане должны поступать. Когда мы просвещаемся светом истинной веры, мы не должны замыкаться в себе, а должны стремиться к тому, чтобы люди, которые находятся рядом с нами, наши близкие просвещались этим светом божественной истины, чтобы действительно благодать Божия истекала из нашего сердца.
А часто бывает так, что из наших уст, сердца, через наши поступки проистекают не вода живая - благочестие, вера и чистота, а истекают воды зла, ненависти, раздражительности, гнева, которые подчеркивают, что не истинно мы поклоняемся Богу, а являемся лжецами перед Ним.
Поэтому, внимая сегодня повествованию о встрече Господа Иисуса Христа с самарянкой, будем стремиться, чтобы сердце наше наполнялось великой благодатью Божией, и эта благодать истекала на всех окружающих. Чтобы действительно люди могли сказать, это – истинный светильник Божий, истинно верующий человек, который сам пришел к Богу и ведет за собой тысячи. Как говорил преподобный Серафим Саровский: «Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся». Эти слова преподобного определяют главное призвание человека – стать чадом Божиим по благодати, стяжать Божественный дух и сосредоточить его в себе.
Будем же стремиться к этому, желать этого и молиться Богу о том, чтобы и нам поклоняться Богу в духе и истине, так, как учит Он нас словами Священного Писания».
