11 мая завершилась Светлая седмица. Она изобильно источала струи Божественной благодати, текущей от гроба Христова и Святая Церковь не переставала каждый день снова и снова приглашать своих чад насладиться пасхальной радостью и ликованием.
В течение всей пасхальной седмицы в соборах нашего города духовенство и прихожане совершали крестные ходы с артосом, иконами и хоругвями. В Светлую Субботу впервые за всю неделю в храмах закрылись Царские Врата, символизируя окончание праздничной недели, но сама Пасха еще не кончилась, и верующие в течение сорока дней до Вознесения приветствуют друг друга словами «Христос Воскресе!»
Всю Светлую седмицу на солее у отверстых царских врат в храмах стояли артосы - особые квасные хлеба. Пасхальный хлеб, как и святая вода, считается одной из святынь Православной Церкви. Он освящается в первый день Пасхи и всю седмицу стоит на аналое. Квасной хлеб символизирует невидимое присутствие Господа и является символом вечной жизни, отсылая к евангельским словам Христа: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать».
По окончании Божественной литургии настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко зачитал особую молитву на раздробление артоса, затем артос раздроблялся священнослужителем в алтаре на мелкие частицы и раздавался всем прихожанам. Частицы артоса можно употреблять в течение всего года со святой водой, чтобы укрепить телесные и душевные силы. Такая традиция берет свое начало с апостольских времен. После вознесения Иисуса Христа на небо Его ученики собирались на общую молитву, вспоминая своего Учителя. Во время трапезы они оставляли за столом Ему первое место и клали для Него хлеб. Артос употребляется в особых случаях, например, в болезни, и всегда со словами: «Христос Воскресе!»
Об этом говорил в своей проповеди протоиерей Георгий
* * *
За Божественной литургией было зачитано особое Евангельское чтение (Ин., 11 зач., III, 22-33). В Евангелии говорилось о том, как христианин должен встречать вызовы этого мира и проповедовать этому миру Воскресшего Господа.
«После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.
А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились, ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.
Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.
И пришли к Иоанну и сказали ему: равви́! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.
Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.
Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.
Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.
Ему должно расти, а мне умаляться.
Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.
Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен…»
Ученики святого Иоанна Предтечи поревновали славе учеников Христовых. Они пришли к Иоанну и сказали: «Равви́! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему». Здесь явно сквозит недоумение: «Вот Христовы ученики проповедуют, а мы тогда зачем проповедуем? Ну что же ты, Иоанн, не препятствуешь им?»
Иоанн Предтеча проявил смирение и сказал: «не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба. Ему должно расти, а мне умаляться. Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его. Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен».
Это Евангельское чтение необходимо нам сегодня, для каждого из нас. Помимо примера смирения и богомудрого рассуждения, который показал нам святой Иоанн Предтеча, необходимо помнить о том, что все мы лишь проводники света Христова. Если мы проповедуем Евангелие, если мы проповедуем христианство, то мы проповедуем не свои заслуги, не свою праведность, не своё соблюдение каких-то канонов, или обычаев, а проповедуем Господа нашего Иисуса Христа, Святую Православную веру.
Часто так бывает, что мы привлекли к молитве в храме своих сродников, или своих друзей, или своих товарищей по работе. И вдруг видим, что они уже особо не слушаются наших советов, что они уже особо не уделяют прежнего внимания нашим словам, ходят в храм самостоятельно. И может появиться какая-то ревность: «ну как же! мы же их привели в храм, мы же им рассказали о Боге, а они уже с нами даже и не советуются в духовных вопросах!»
И вот здесь Евангелие нас предостерегает. Привели в храм – оставьте, дальше уже Господь ведет людей Своими собственными путями. Нужен совет – дайте. Молитесь за людей, но не считайте, что Вам должны. Это касается и сродников. Так бывает, что дети ревностнее в молитве и в посещении храма Божьего. Это касается и сотрудников по работе, и многих других ситуаций.
Но это же Евангельское слово и ободрение всем нам. Если мы проповедуем не собственную праведность, а Христа распятого и ради нас воскресшего, то это значит, что всякий из нас может и должен быть апостолом и проповедником, независимо от того, насколько свята наша с вами жизнь.
Если у нас в сердце горит любовь к Богу, любовь к храму, то мы должны проповедовать жизнью своею, а не только словами своими воскресшего Господа. Мы должны привлекать людей к храму и не смущаться тем, что собственная жизнь наша еще очень далека от совершенства. Мы это понимаем, потому мы и ходим в храм, что не можем найти где-то прощения и оставления грехов в ином месте, нежели в храме Божьем.
Поэтому мы приступаем к Таинству Святой Исповеди, чтобы сказать – «Господи, вот мои грехи, а вот я. Разреши меня, освободи меня от этих грехов, как от уз, как от оков, как от кандалов. Помоги мне воспрянуть душой, помоги мне прийти к Тебе, помоги мне освятить свою жизнь!»
Наша проповедь не должна сковываться осознанием своих грехов. Мы лишь должны укорять себя постоянно, и напоминать себе, что наша жизнь еще очень далека от совершенства. Но это не значит, что это может как-то воспрепятствовать нам посещать храм, и храмовую молитву и призывать к этому окружающих.
Часто можно услышать – «да куда я пойду в храм, я ведь такой или такая грешная!». Или наоборот такие слова: «Я никого не убил, не ограбил. У меня нет грехов». А ведь Церковь Господь и учредил для того, чтобы мы – грешные, еще только-только начинающие свой путь духовной жизни, еще только осознавшие, что без Бога мы мало что в этой жизни можем сделать, как следует – вот как раз для нас Церковь Христова и существует. Чтобы мы пришли сюда, покаялись в грехах своих, чтобы исповедовали перед Богом свои немощи, попросили у Господа нашего Иисуса Христа сил. Помолились Богу, чтобы через причащение святых Христовых Таин таинственным образом вошел в нашу жизнь Господь Иисус Христос, избрал наше тело как храм Святого Духа, просветил наш смысл, наш разум, чтобы мы поняли, как достойно жить, как собственно надо-то жить по-христиански.
