До сих пор в храмах Божиих продолжается чествование Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. До праздника Вознесения Господня Святой Церковью вспоминается торжество торжеств. В начале всех богослужений трижды поется тропарь Пасхи «Христос воскресе...». Песнопения отмечаемого праздника сочетаются с Пасхальными песнопениями. Цвет облачений священнослужителей в эти дни, как и за Божественной литургией в день Пасхи – красный, знаменующий торжество неизреченной пламенной любви Божией к роду человеческому, явленной в Искупительном Подвиге Сына Божия.
В воскресенье в нашем храме Божественную литургию совершил настоятель протоиерей Георгий Гончаренко в сослужении диакона Станислава Кулаги. По окончании богослужения отец Георгий обратился ко всем присутствующим со словами проповеди. «Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! При совершении малого освящения воды читается короткий отрывок из Евангелия от Иоанна Богослова, где вспоминается Овечья купальня, которая была расположена недалеко от Иерусалимского храма. Когда ветхозаветные иудеи приводили овец для принесения в жертву Богу в Иерусалимский храм, то перед этим животных омывали в Овечьей купальни, обсушивали и затем жертвовали Богу. В нашем представлении это было нечистым местом, потому что здесь омывали животных. Но, с другой стороны, именно здесь – в Овечьей купальни один раз в году возмущалась вода, потому что сходил Ангел Божий и после возмущения воды, она становилась целебной. Было замечено, что кто первым войдет в купальню, тот исцелится от недугов.
Обратим внимание на такой факт – нечистота в купальни, но в нее сходит Ангел Божий и эта вода нечистая превращается в воду целительную. О чем это говорит? Это говорит о том, что Дух Божий дышит там, где хочет – в нечистом месте или в святом месте. Поэтому, если мы совершили какой-то грех и находимся в нечистоте то по нашему покаянию, по нашей молитве Господь может даровать нам Духа Святаго для очищения нашей нечистоты.
Возле этой купальни было пять ходов, так называемых притворов, где лежали люди больные, которые ждали движения воды. И, как уже говорилось, Ангел Господень раз в год сходил и возмущал эту воду и тот, кто первым входил в эту купальню, получал исцеление. В одном из таких притворов лежал расслабленный человек, который был в недуге 38 лет и ждал избавления от него около купальни (Ин. 5:1–14).
Несмотря на то, что почти всю свою жизнь расслабленный человек пролежал возле купальни, он не роптал, не отчаивался, не падал духом. Он надеялся, что наступит такой момент, и найдется такой человек, который поможет ему спуститься в эту купальню, и он получит исцеление. И, действительно, такой момент настал. И когда Господь спросил у него: «Хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню». Такое долгое страдание привело этого человека к подлинному сердечному сокрушению, которое и есть основание всякой добродетели. Тогда Господь говорит ему: «Встань, возьми постель твою и ходи». И что же?! Больной, который не мог проползти нескольких шагов от своей постели, вдруг выздоравливает, встает, у него появляются силы, он берет свою постель и уходит.
Эта купальня была прообразом дарованной Христом купели Крещения, в которой уже не раз в году, а в любой час каждый уверовавший может исцелиться, очистив себя от скверны греховной, и родиться для новой жизни. Пять крытых ходов, ведущих к купальне, символизируют пять Книг Моисеевых, ведущих ко спасению, то есть иудейское Писание, которое, по слову Самого Спасителя, свидетельствует о Нем (Ин.5:39). Соответственно, множество больных, лежавших вокруг купальни, являют образ пораженного грехом падшего человечества, ожидавшего пришествия Мессии и спасения.
Евангелие о расслабленном повествует о болезни расслабления духовного. Такое расслабление обыкновенно наступает от отчаяния или лености и уныния, но важно помнить, что и малейшее усилие и терпение, предпринимаемые верующим в такой ситуации, не пропадут даром, поскольку Господь всевидящ, и в известный Ему момент обязательно прострет свою десницу и речет: «Встань и ходи»! Важно помнить, что спасение человеков невозможно без какого-либо усилия со стороны самих людей, ибо Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф.11:12).
В богослужебных текстах, которые звучат в храме в этот день, душа каждого человека сравнивается с расслабленным, а причиной болезни называются грехи, которые может исцелить лишь Господь. Христос лечит любые болезни, не только телесные, но и душевные, от человека требуется лишь искреннее раскаяние в грехах и исправление.
Сегодняшнее евангельское повествование также учит тому, что нужно быть добрым в этой земной жизни, помогать друг другу, совершать добрые дела по отношению к страждущим людям, быть соучастниками Самому Богу, потому что Господь пришел и даровал исцеление тому расслабленному. Когда мы посещаем больных, помогаем страждущим и лежащим на одре болезни, то мы являемся посланниками Божиими для страждущего человека, особенно в кругу своих близких, мы стараемся ухаживать за своими родителями.
В проповеди митрополита Феофилакта, говорится о том, что не было 38 лет человека, который бы подошел к расслабленному и опустил его в купальню. А, где его друзья, его близкие, его знакомые? Растерял по жизни? Наверное, в молодости совершал такие поступки, что и друзья отворачивались, и близкие отказались и те люди, которые могли бы проявить свое милосердие были чем-то обижены на него. Евангелие об этом не говорит. Это догадки митрополита Феофилакта. Но я в некоторой части согласен с ним, потому что мы иногда ведем себя в жизни так, что от нас уходят друзья, мы теряем близких своих. Мы сейчас испытываем какую-то ненависть к другим за их безучастность к нам, потому что сами в свое время не проявляли любви. Правильно гласит пословица: «Что посеешь, то и пожнешь».
Часто бывает так, что человек делает какое-то добро, и кто-то желает ему за это отплатить, но делавший добро не берет платы, а говорит: «Земля круглая, сегодня я тебе оказал помощь, а придет такое время, что мне потребуется помощь твоя, и ты вспомнишь мое благодеяние и придешь ко мне на помощь».
Какое емкое сегодняшнее евангельское повествование, которое заставляет нас быть милосердными и добрыми по отношению к окружающим нас людям, потому что именно эта доброта откликнется в нашей жизни, когда нам будет тяжело и трудно. И, с другой стороны, мы всегда должны помнить, что в любой нашей беде, в любом нашем нестроении, в любой нашей скорби, прежде всего, приходит к нам на помощь Сам Бог. Может Он и пошлет какого-то человека, который поможет нам, может Сам Своей невидимой десницей коснется нашего болящего ложа, но проявляя терпение, крепкую веру и надежду на Бога, мы будем иметь возможность исцеления, как Господь исцелил сегодняшнего расслабленного человека.
Часто болеют наши близкие, часто болеем мы. Мы задаем такой вопрос: «За что мы страдаем в нашей жизни? За какие грехи Господь посылает нам эти страдания от телесных и душевных болезней?» Но, смиренный верующий человек всегда благодарит Господа за посещение той или иной болезни. Когда мы находимся в благоденствии, когда мир вокруг нас, когда все цветет и благоухает, когда материальный достаток есть в нашем доме, когда все прекрасно вокруг нас мы часто забываем о бытии Бога. О том, что именно Он даровал нам это благоденствие. Господь находится рядом с нами, когда страдает наша душа и наше тело. Призови Его и Он, как милосердный самарянин будет возливать на нашу душу и тело вино и елей и исцелит нас от болезней.
А каким образом Господь прикасается к нам и дарует нам исцеление? Через таинства Святой Церкви. Ведь здесь, где дышит Дух Святой, мы получаем исцеление в Таинстве Покаяния, а затем Причащении Святых Христовых Таин. Кто очень тяжело болеет, то призывает священника для Таинства Елеосвящения. И в этом таинстве Господь прощает забытые грехи, дарует исцеление от болезни или скорую кончину (для тех, кто уже при смерти).
Очень часто Господь приходит к нам по нашей молитве, нас посещает благодать Духа Святаго и мы чувствуем, что Господь находится рядом с нами. И как бы ни болело наше тело, но радуется наша душа от близости Господа.
Но есть такие люди, которые ропщут на Господа в дни своих болезней. Не будем уподобляться им. Господь таким на помощь не приходит. Расслабленный человек из сегодняшнего Евангелия не имел упреков по отношению к Богу, и по отношению к тем людям, которые находились рядом с ним и получали исцеление.
Да дарует нам Господь долготерпение, перенесение тех жизненных скорбей, которые посылает нам для нашего спасения. И будем верить, что за тот крест, который даровал нам Господь в сей жизни, Он дарует нам Царство Небесное в той неземной жизни. И будем верить, что найдется такой человек, как орудие Божие (особенно в лице врачей), который дарует нам исцеление от наших болезней.
Будем благодарить Господа за то, что Он научает нас жить по Его христианским заповедям, и приводит нам такие яркие примеры из Священного Писания, которые окрыляют нас и дают нам надежду на помощь Божию. Аминь».
* * *
Слово в неделю о расслабленном праведного Иоанна Кронштадтского
В настоящий день читано было повествование из Евангелия от Иоанна о исцелении словом и повелением Христовым расслабленного в Иерусалиме, находившегося при овчей купальне. Здесь находилось «великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды; ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью». Исцеленный Иисусом Христом расслабленный находился у означенной купели тридцать восемь лет. «Иисус, увидев его лежащего, повествует евангелист, и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто тот человек, который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил иудеям, что исцеливший его есть Иисус» (Ин. 5:1–15).
Много поучительного и нравоучительного представляет нам это Евангелие. Купель или купальня чудотворная в Иерусалиме изображала собою христианскую купель крещения, в которой получают исцеление от душевных недугов, т.е. от грехов, не один, не два, а все погружаемые во имя Отца и Сына и Святого Духа по вере их или их восприемников; – и не Ангел уже Господень, а Сам Дух Святый, Господь животворящий сходит в купель и освящает воду и дает ей благодать обновления, оживотворения, исцеления недугов душевных и телесных.
Кем же исходатайствована и дана нам эта благодатная купель для возрождения, очищения и освящения? – Иисусом Христом. Без этой купели мы были бы вечно непотребны, недостойны не только усыновления Богу, но – и воззрения Божия; ибо Господь Бог есть Дух чистейший и гнушается всякой нечистоты греха. Будем же все тщательно хранить духовную одежду крещения, одежду чистоты и нетления и обручения Духа Святого, коих мы удостоились при крещении; а если осквернили уже эту одежду грехами и страстями различными, то позаботимся очиститься искренним покаянием и – провождать остальное время нашей жизни в покаянии и добродетели и приготовлении к вечности; ибо все мы призваны Господом к святости и правде (Еф. 5:9) и к вечной жизни. Несчастный расслабленныи был болен тридцать восемь лет, лежа на одре, и не мог исцелиться потому, что был беспомощен и не имел человека, который бы тотчас опустил его в купальню по возмущении в ней воды Ангелом; только Господь, сжалившись над ним, тотчас исцелил его, сказав ему потом: вот ты выздоровел, не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Этот расслабленный изображает собою все недугующее грехом человечество, столько тысяч лет страдающее расслаблением греховным.
Один Христос Бог, един праведный и святый, принесший Себя Самого в жертву за нас Богу Отцу для избавления нашего от греха, – может исцелить нас от греховных слабостей, этих предтечей вечной смерти, которой подвергнутся грешники нераскаянные; но для совершенного исцеления нашего от греха Он требует только совершенного покаяния, которое хотя есть дело нашей свободной воли, но вместе с тем есть и величайший нам дар благости Божией. Итак, расслабленные и удрученные грехами грешники, будем приносить Богу полное, искреннее покаяние, доказываемое и оправдываемое делами благими, – да сподобимся от Христа Бога здравия душевного и телесного, а главное дело – вечного благополучия и блаженства в будущей жизни, для которой мы искуплены страданиями и смертию Сына Божия. Только теплое, горячее покаяние очищает грехи и дает сердцу нашему здравие, мир, спокойствие, свет, силу и крепость, – дерзновение и радость; только слезная купель исцеляет нас от ужасной, злокачественной болезни греха. Будем же плакать о грехах. Господи! даруй нам слезы, скверну сердец наших очищающия, да хотя ими Тебе угодим. Что возбраняет тебе каяться, – проливать слезы о грехах? Эти средства ко спасению всегда с тобою, только бы была вера во Христа, упование на Его милосердие, непобедимое всеми нашими грехами. Нет нужды теперь ждать, пока возмутится вода в купальне, да нет теперь и этой купальни, которая была в свое время образом нашей купели крещения и слезной купели покаяния. Теперь можно в своей слезной купеле исцеляться всякий день и час, как только покаешься.
Сладчайший наш Спаситель Сам стоит у дверей твоего сердца и стучит в них, да отверзешь Ему двери чрез покаяние твое: и Он войдет к тебе и исцелит тебя, и укрепит и утешит. Се, стою у двери, говорит Господь, и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною (Апок. 3:20).
Слава Тебе, всеблагому Спасителю нашему, на всякий день и час, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
