За каждой Божественной литургией мы слушаем Святое Евангелие, что в переводе с греческого означает «Благая весть». Апостол Павел утверждает, что Священное Писание – это Слово Божие, а не слово человеческое. Но Сам Спаситель в письменном виде нам ничего не оставил. Его слова и поучения записали апостолы Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Таким образом, содержание Евангелия принадлежит Господу, а способ выражения, рассказа принадлежит человеку, причем святому праведнику. В этом и состоит принцип Богодухновенности Библии, одной из составных частей которой является Новый Завет или Евангелие. Поэтому эта священная книга является прямым руководством в жизни для всех православных христиан.
В воскресенье за Божественной литургией читался отрывок из Евангелия от Матфея о чудесном насыщении пяти тысяч человек пятью ячменными хлебами и двумя рыбами. Но, каким образом Иисус Христос накормил 5000 человек пятью ячменными хлебами и двумя рыбами? Он сотворил пищу для всех из ничего. Этим указал народу на Свое Божественное достоинство.
Это евангельское повествование в своей проповеди пояснил молящимся настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Господь наш Иисус Христос посылает святых апостолов на проповедь Слова Божия в различные пределы Иудейской земли. И, когда они с радостью возвращались и возвещали Господу о том, что и ангелы повинуются им, то Господь, видя их физическую усталость и немощь, собирает их всех вместе, садиться в лодку на берегу Галилейского моря и повелевает грести в пустынное место Вифсаиду на гору, где хотел немного отдохнуть. Но народ, собравшийся возле них, видя чудеса от святых апостолов, и помня чудеса Господа, не оставляет Спасителя одного. И, как сказано в Священном Писании, Господь сжалился над этим народом, Он исцелил многих больных людей, которые находились здесь.
Эти люди, не взяв с собой никакой пищи и питья, следовали за Христом и слушали животворящее слово Его, наслаждаясь духовной пищей. День уже склонялся к вечеру и апостолы, пожалев этих людей, попросили Господа отпустить их, потому что люди эти были голодными. Приближалась ночь, и не было вблизи селения, где они бы могли купить себе пищи. И Господь, видя такую жажду духовную этих людей, которые уже не думали не о чем земном, но только наслаждались Божиими словами, творит для них чудо. У апостолов было с собой пять хлебов и две рыбы. И Господь, воздав благодарение Богу, благословил эти хлебы и рыбу. Апостолы стали раздавать эту пищу всем людям. Их было пять тысяч человек, кроме женщин и детей, как говорит нам евангелист Матфей, и все люди ели и насытились. И оставшихся кусков было собрано двенадцать коробов. Таким образом, Господь, видя духовную жажду этих людей и их желание напитаться пищей духовной напитал их и пищей земной.
Господь сотворил чудо – накормил пять тысяч людей пятью хлебами и двумя рыбами. Через некоторое время Господь преломил Свое пречистое Тело на Кресте, чтобы спасти и накормить всех людей другим Духовным Хлебом, который ведет нас в жизнь вечную.
Но те люди, которых насытил Господь, усвоили Его глаголы? Они чаяли Царство Небесное и готовы были идти за Спасителем? Конечно, нет. Там были и те люди, которые упрекали Господа, что Он нарушает законы Моисеевы, там были и такие люди, которые с неверием слушали Его слова о Царстве Небесном, о том, что жить нужно по милосердию, прощать обиды, а не по «справедливости»: «око – за око», «зуб – за зуб». Другие приходили, чтобы просто послушать Господа, но Его Божественные глаголы не ложились в их сердца. То есть, там были разные люди. Но Господь милует всех. Он милует верующих и неверующих, праведных и неправедных, и бедных и богатых. И дает каждому пропитание в этот святой день. Да и нам дает хлеб наш насущный по нашей молитве к Нему.
Господь этим Евангелием научает нас милосердию, чтобы мы были милосердны по отношению друг ко другу. Чтобы мы, видя человека алчущего, жаждущего накормили и напоили его. Это самое главное условие наследования Царства Небесного. Помните в тот момент, когда Господь говорит о Страшном суде - Он напоминает нам, что войдут в Царство Небесное только милостивые люди, которые посетили в больнице больного человека, посетили заключенного в темнице, оказали ему посильную помощь, те люди, которые дали чашку студеной воды путешествующему.
Сегодняшнее насыщение пятью хлебами и двумя рыбами более пяти тысяч человек, является прообразом духовного насыщения нас, православных христиан. Потому что Господь этим насыщением нам дает предвестие, что пройдет некоторое время и Он даст Своим ученикам Свою пречистую Кровь и Свое пречистое Тело во время Тайной Вечери, дабы они насытились Божественным Телом и Кровью и в последствии дали Его тем людям, которые будут веровать во Христа, которые будут жить праведной жизнью и очищать свою душу от грехов через покаяние и причастие Святых Христовых Таин. То есть, насыщение хлебами и рыбами является прообразом Святой Евхаристии.
Господь за каждой Литургией предлагает нам духовную пищу, предлагает нам вкусить Свое Пречистое Тело и Кровь. И неужели Он не может напитать нас и хлебом земным, который необходим для поддержания сил в нашем смертном теле, когда увидит наше искреннее желание и наше стремление к жизни духовной?
Часто среди искушений нашего современного мира мы задумываемся над тем – что мы будем есть, что мы будем пить. И думаем, что если сами о себе не позаботимся, сами не заработаем средства на пищу, то кто же нас накормит? Но в этом мы проявляем разрушающее нас малодушие, маловерие, которое заставляет нас сопротивляться и отвергать Промысл Божий о нас.
В жизни преподобного Сергия Радонежского был такой случай. Когда в обители оскудела пища и братии нечего было есть и даже сам преподобный вкушал плесневелый хлеб, тогда один монах возроптал: «Лучше я в миру буду просить милостыню, чем находиться в этой обители и слушать тебя, отче Сергие!» Преподобный увещевал братию, уговаривал надеяться на Бога, что Он не оставит их.
Еще преподобный говорил эти слова, а уже кто-то стучался в ворота обители. И привратник, открывший ворота увидел огромную повозку, нагруженную большим количеством хлебов. Братия, взявшая эти хлебы, отправилась в Церковь, чтобы воспеть благодарственный молебен Богу. После этого сели за трапезу, чтобы вкусить этих хлебов. Они были свежеиспеченными и горячими, а вблизи не было никакого селения и людей, которые могли бы испечь эти хлебы.
И мы имеем таких заступников перед Богом, не только преподобного Сергия, но и всех наших святых угодников, которые ходатайствуют за нас перед Богом. Будем помнить слова Апостола Павла: «О горнем помышляйте, а не о земном».
Но, иногда мы очень многого хотим от Бога. Мы должны понимать, что, если мы будем иметь крепкую веру, Господь нам будет это подавать. Даже бывают такие случаи, когда Господь не дает долго просимое человеку - нет на то Промысла Божия, но человек долгой и упорной молитвой просит и, в конце концов, Господь это ему подает. Такие случаи известны в нашей церковной истории. Это должно нам напоминать о том, что Господь слышит каждого из нас. Господь хочет, чтобы мы всем своим сердцем веровали в Него, Он обращается через Священное Писание к каждому из нас: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). Здесь Господь говорит нам о том, чтобы мы стяжали Дух Святый, чтобы мы пытались всегда быть в общении с Богом через свое сердце и через свою душу, через свой разум. И Господь подаст нам все необходимое в этой земной жизни.
Говорят, что у людей, живущих на горе Афон, понимание чуда, как такового не существует. Мы знаем, что чудо – это проявление божественной благодати, проявление действия духовного мира. И это является нормальным для людей. Это не сверхъестественное, что где-то произошло чудо. Для людей – это проявление воздействия духовного мира на этот земной мир, потому что земной мир когда-то будет иметь свое завершение, а духовный мир вечен и безграничен. И, для каждого христианина должно быть естественным понимание того, что Господь всегда присутствует в нашей жизни, что мы должны к Нему обращаться. И по нашей вере, по нашей горячей молитве Господь будет нам подавать и хлеб, и рыбу и те духовные блага, которые необходимы для нашего спасения и для нашей пользы духовной и телесной.
Но самое главное, ту Божественную пищу, без которой мы не можем прожить - Священное Писание, Таинства Церковные, да и сама наша Мать-Церковь. Аминь».
В заметке использованы фрагменты проповедей настоятеля
Свято-Владимирского храма протоиерея Георгия Гончаренко за ряд лет
