За воскресной Божественной литургией в нашем храме читалась евангельская притча о богаче и Лазаре. Основная мысль этой притчи такова, что неправильное употребление богатства лишает человека Царства Небесного и низводит его в ад на вечные муки. В этой притче интересно то, что в ней богач выставлен безымянным, а бедняк назван Лазарем. Это как бы подтверждает то, что имена, когда-то знаменитые на земле, забываются, а праведники, неизвестные миру, прославляются на небесах.
«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово; умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: „Отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем“. Но Авраам сказал: „Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так, что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят“.
Тогда сказал он: „Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения“. Авраам сказал ему: „У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их“. Он же сказал: „Нет, отче Аврааме! но если кто из мертвых придет к ним, покаются“. Тогда Авраам сказал ему: „Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк., 16: 19-31).
Толкование этой притчи после совершения богослужения в своей проповеди дал настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «У нас возникают иногда такие вопросы: почему в жизни моей бывают какие-то неудачи? Почему у меня бывают скорби и печали? Почему кто-то имеет какие-то таланты, а у меня таких талантов нет? Почему именно мне выпала такая судьба – быть именно таким, каков я есть? Такой же вопрос задал Богу и Антоний Великий. Нужно сказать, что он был учителем преподобного Илариона Великого, память которого мы сегодня совершаем. В пятнадцатилетнем возрасте пришел Иларион к преподобному Антонию для того, чтобы получить от него наставления. Преподобный Антоний был великим духовным человеком и имел возможность беседовать с Богом и Господь отвечал на его вопросы. Как Моисей в Ветхом Завете, так и Антоний Великий имел такое дерзновение беседовать с Господом. Он задает Господу такой вопрос: «Господи, почему же так происходит, что богатые люди хорошо живут, доживают до глубокой старости и умирают, не болея, не страдают, ни о чём не беспокоятся, и всё у них хорошо? А бедный, скромный, честный, праведный человек так сильно страдает… Почему же так происходит? Почему один умирает молодым, не успев порадоваться жизни, а другой живет в роскоши, удовольствии, разврате и доживает до 95-100 лет, словно забывая уйти в другой мир, и умирает в глубокой старости? Разве это справедливо? Эти кресты, которые даешь – как их понести? Как на них смотреть?»
Этими вопросами задавался святой Антоний. Он превратил свои вопросы в молитву, – ни в богохульство, негодование и гнев, а именно в молитву, и сказал: «Господи, скажи мне, поведай эту тайну!» И Господь ответил ему: «Антоний, следи за своими делами, а не за Моими! Это Мои тайны, которые не могут вместиться в твоем уме. Ты мучаешься этими вопросами, потому что они превыше твоих сил, они тебя не касаются, твои плечи не смогут их понести».
Архимандрит Андрей (Конанос) отмечает, что нет ни одного человека, который бы не нес свой Крест. Богатые и бедные, красивые и невзрачные, высокие и низкие, и женщины, и мужчины, и дети, и те люди, беспечной жизни которых ты завидуешь – у всех есть свой Крест. Может быть, они радуются своему здоровью, которого ты, допустим, не имеешь, но при этом испытывают душевную боль или находятся в тяжелых обстоятельствах.
Нет ни одного человека, который бы не имел Креста, просто не у всех он такой же, как твой. Это что-то великое – иметь Крест. Это великая тайна. Это один из тех моментов, когда я чувствую, что мне нечего сказать, – не знаю, не знаю ответа.
Вот и нынешняя притча, которую мы слышали в евангельском чтении, говорит нам о богатстве и бедности. Горькая скорбь у Лазаря не от того, что у него глубокие раны, которые зализывают псы, а скорбь от того, что не найдется человека, который мог бы утешить его в страждущем положении. Сколько нужно богатому человеку выделить от своего имения для того, чтобы накормить этого человека? Сколько нужно выделить от своего имения, чтобы дать ему свою хотя бы поношенную одежду, чтобы он не мерз от холода? Сколько нужно выделить от своего имения, чтобы пригласить врача, который мог бы излечить раны этого человека? Ведь нужно для этого немного. Это несоизмеримо с теми растратами, которые делал богатый человек на свои пиршества во все дни жизни. Но богатый человек об этом не задумывался. Ему не было дела до бедного Лазаря, который лежал возле его дома. Только наслаждение в этой земной жизни он хотел иметь и как можно дольше. Но суд Божий всегда присутствует в этой жизни и всегда человеческая жизнь без исключения заканчивается кончиной – переходом от земного бытия в бытие потустороннее, неземное, таинственное.
Господь открывает в этой притче завесу - показывает положение людей по ту сторону жизни загробной и говорит нам о том, что богача, который купался в своем богатстве, постигает участь очень бедная – он занимает место страждущего Лазаря. Он попадает в места мучения, где жар, пыл, неистовства бушует. И нет ни одного мгновения, которое бы могло принести облегчение в его тяжких муках.
А Лазарь, наоборот, возносится на лоно Авраама, где попадает в райские объятия Отца Небесного, где получил утешение.
Почему же богач не помог страждущему человеку? Григорий Богослов приводит такие слова: «Золото – такая же ловушка для людей, как сеть для птиц». Когда богатеет человек, когда умножаются его сокровища, то опустошается его сердце, в котором нет места для любви. Чем тучнее тело от этого пиршества, тем больше умирает душа.
Самая главная тема сегодняшнего Евангелия – это человеческое равнодушие. Мы не имеем такого огромного богатства, мы не имеем такого пиршества в своей жизни, как имел евангельский богач. Но задумываемся ли мы о том, что много таких бедных лазарей находится вокруг нас, что мы не только можем своей материальной помощью поддержать их, а и словом утешения, совета порадовать их.
Продолжается эта притча тем, что богатый человек осознает свою вину. И он просим Авраама о том, чтобы он послал Лазаря, чтобы тот омочил перст свой и прохладил уста богача, потому что он мучился в пламени. Но Авраам не отвергает этого человека, а говорит ему: «ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так, что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят».
О чем говорит эта притча? Прежде всего, она уверяет нас в том, что есть загробная жизнь, и Господь наш Иисус Христос открыто об этом говорит, что за земной жизнью есть жизнь небесная, потусторонняя. Об этом мы всегда должны помнить. Второе поучение, которое мы должны принять в свое сердце - это то, что все богатство, имущество, все, что дает нам материальное Господь в этой земной жизни является подарком нам от Бога, чтобы мы это имущество употребили для спасения своей души для жизни вечной.
Милосердие всегда должно присутствовать в нашем сердце, потому что немилостивые люди заслуживают наказание. Милосердие должно быть присуще каждому православному человеку, так как оно приводит к спасению души. Можно не читать молитвы, так как это делают монахи, можно не нести какие-то великие подвиги, но иметь милосердное сердце и Господь за это дарует жизнь вечную.
Старец Паисий Афонский говорил, что у христиан за каждую болезнь, за каждую несправедливость, если они с терпением и доверием Богу принимают все это, на небе открыт счет, куда откладывается небесное вознаграждение. Бог как бы так говорит каждому человеку: «Ты много маялся, мучился в этом мире? Я дам тебе самое блаженное место в Раю. Ты потерял зрение и всю жизнь прожил слепым? Я дам тебе самое светлое место в Раю. Ты родился инвалидом и уродом? Я дам тебе всю красоту горнего мира, красоту вечную, которую никто и никогда не отнимет у тебя. Ты был слабоумным? Я дам тебе все сокровища премудрости и ведения, и ты будешь знать то, чего не знают мудрецы и профессора мира сего и чего ни один человек никогда не предполагал знать». И таким образом произведет Господь расчет с каждым человеком, так совершит Он суд по Своей Божественной правде…
Притча о богаче и Лазаре убеждает нас в том, что вся земная несправедливость, все земные страдания и горечь будут побеждены и исправлены в «будущем веке», где каждый получит воздаяние от Бога, соответственно тому, как он прожил на земле. И все Священное Писание свидетельствует о том же – что Бог есть праведный Судия, все пути и дела Которого святы, истинны и справедливы. «Имя Господа прославляю, – восклицает в песни пророк Моисей, – воздайте славу Богу. Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен». И потому, несомненно, на последнем Страшном Суде все те, кто упрекал Бога в несправедливости, увидят свою ошибку и будут вынуждены вместе с псалмопевцем Давидом сказать: «Праведен еси, Господи, и правы суды Твои».
Еще об одном напомним. В этой притче богач не имеет имени. Вот так и грешники, когда переходят в потусторонний мир, теряют свои имена. Они называются пьяницами, блудниками, другими нарицательными именами через свои грехи, которые они совершали, а праведные люди имеют имена, которые светят во все века. Этот бедный Лазарь, что совершил на этой земле? Ничего. А имя его сияет в Евангелие через все века в нашей земной жизни. А имена святых угодников Божиих мы поминаем за каждой Божественной литургией, когда приходит их святая память.
Будем же стремиться к тому, чтобы через милосердие своей души и наше имя Господь записал в Книге жизни, чтобы оно не стерлось в памяти Божией, и послужило нам к тому, чтобы Господь даровал нам Царство Небесное. Аминь».
В заметке использованы фрагменты проповедей настоятеля
Свято-Владимирского храма протоиерея Георгия Гончаренко за ряд лет
