В прошедшее воскресенье после совершения Божественной литургии к присутствующим с проповедью обратился настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. Священнослужитель отметил, что для спасения нашей души для жизни вечной, прежде всего, нужно стремиться к наследованию Царства Небесного. А для этого нужно здесь – на земле сделать свое «око» - свою совесть чистым.
Господь говорит в сегодняшнем Евангелии, что светильник для тела – это его око. «Если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6, 22-23) Не наши глаза (око физическое), а око духовное. Это, как говорят святые отцы совесть в каждом из нас. Если внутреннее состояние человека будет светлым, добрым, Божьим, то и все вокруг будет напоминать этому человеку о Царстве Божьем.
Давайте представим себе человека, который помрачен какой-либо греховной страстью. Эта страсть затмевает око человека, заглушает его совесть. И человек становится подобным животному. Часто в народе говорят: «У этого человека истлела совесть». Тление – это долгий процесс.
Господь так сотворил человека, что совесть его покидает не сразу, а постепенно. Человек совершает какой-то грех, какое-то падение, совершает какой-то плохой поступок, и совесть не дает ему успокоиться. Тогда человек как бы в сторону отводит свою совесть, чтобы жить спокойно, совершает и в дальнейшем грехи, и постепенно втягивается в силу греха. Его совесть как бы покрывается ржавчиной. Она никогда не оставляет человека, она всегда присутствует в нем, но покрыта слоем ржавчины грехов.
Если мы свою гордость будем прятать внутри себя, стараться ее не показывать, стараться ее побороть, то все вокруг нас будет светлым. Итак, примеры из нашей жизни. Два человека - соседа вышли на балкон. А под их балконом бежит человек, куда-то торопится. Один человек рассуждает: наверное, этот человек украл какую-то вещь, бежит ее продать. А его сосед думает: наверное, этот человек бежит свою жену с работы встречать, чтобы помочь ей донести тяжелую сумку. Вот какие разные мысли рождаются у людей, видящих одно и то же. У одного око темное, а другого светлое. Человек со светлым оком всегда стремится оправдать того человека, который находится рядом с ним.
Очень часто темнота наших духовных очей проявляется и в отношении наших близких. Например, человек говорит: «У меня есть брат, который меня не посещает в течение месяца или двух. А я больная и мне требуется его внимание. Приезжает брат, а этот человек думает: «Приехал на мою голову, я такая больная, а его надо угощать чем-то». Видите – какой человек внутри. Пришел к нему брат, человек мысленно его осуждает, не пришел – он тоже его осуждает.
Мы даже по отношению к Богу имеем «темное око». Мы не замечаем этого, но очень часто это темное око наше проявляется. Например, наступает жара, долго нет дождя, и некоторые говорят: «Вот Господь нас забыл, дождика нам не посылает, как уже надоела эта жара». Господь услышал слова этих людей и посылает обильный дождь. День идет дождь, второй – идет дождь. Люди, работающие на земле, радуются, что будет урожай, что Господь смилостивился над ними, и посылает обильный дождь. А некоторым опять не угодно это – холодно, слякотно, неуютно. Мы сами просим Бога, а потом забываем, что просим. И как Господу определить – дождь нужен человеку или солнце. Наше темное око не дает, прежде всего, нам самим покоя.
Поэтому, мы должны стремиться к тому, чтобы совесть наша всегда была стражем нашей жизни и нашего спасения. Мы должны стремиться к тому, чтобы все наше внутреннее состояние было светлым и добрым. И тогда весь мир будет светлым и добрым.
Авва Дорофей приводит такой пример. В его монастыре, где сеялось обильно слово Божие, где было множество примеров подвижнической жизни, жил один инок, имеющий большую ревность по Бозе. Но в сердце этого человека вошла прелесть и он начал замечать грехи других людей, стал осуждать их за это. Однажды он обратил внимание на некоего старца, преклонного годами монаха, к которому приходила некая молодая девица. В сердце инока возникло подозрение: «А для чего приходит эта молодая девушка к старцу?». Может быть, они занимаются блудными делами? И эта мысль прочно поселилась в его душе и не давала ему покоя. Он начал следить за этим старцем. Совесть его и око духовное было так помрачено, что, когда он увидел, что эта пара направилась в поле, он последовал за ними. И, когда они исчезли из вида, он долго ожидал, что старец и девушка возвратятся после совершения своего греховного действа. Он очень долго не мог дождаться их. Тогда он пошел искать их и увидел их, лежащих в поле. Он подошел поближе, толкнул их ногами со словами: «Вставайте быстро, вы совершали грех, я все расскажу братии». Но, когда очи его духовные открылись, то он увидел два снопа.
Авва Дорофей приводит этот пример потому, что гордость наша, прелесть может затмить наше духовное око. Если бы око этого человека было светлым, и его восприятие всего вокруг было Божьим, по святым заповедям, то не было бы этого случая в его жизни. Он бы исповедовался в своих греховных помыслах, и Господь бы простил ему этот грех.
Страсть гордости также помрачает око духовное у человека. Гордый человек видит только себя в этом мире правым, как говорят «истина последней инстанции». Гордый человек всегда возвышает себя над другими. Все остальные люди кажутся ему ничтожными. Затмевает духовное око человека также страсть - гнев, потому что в гневе человек не может принимать адекватные решения и совершать правильные поступки. И часто бывает, что люди, не имеющие к гневливому человеку никакого отношения, страдают от этого гнева. Духовное око этого человека закрыто. Очень часто око духовное становится темным от того, что мы имеем уныние. Особенно это актуально в настоящее время. На нашей земле идет война, мы опасаемся за свою жизнь и жизнь своих близких. А уныние, отвергающее надежду на Промысел Божий, затмевает наше духовное око.
Таким образом, мы должны стремиться к тому, чтобы око наше всегда было светлым, чтобы мы воспринимали этот мир, как воспринимал его наш Господь. Будем же жить светло, по Божьему, с добром в сердце в нашем мире жестоком».
Далее отец Георгий сказал, что в Донецкой епархии начался крестный ход с Иверской иконой Божией Матери. Эта икона до 2014г. находилась в Иверском монастыре. Затем с началом военных действий, когда невозможно было от взрывов и бомбежек там находиться и сестрам икону по благословению владыки Илариона перенесли в Свято-Николаевский собор. Десять лет эта икона находилась в соборе. Каждый день перед ней сестры с матушкой игуменьей читали акафист «Иверской иконе Божией Матери». Наступил момент, когда Иверская обитель начинает возрождаться. У правящего архиерея было совещание по вопросу восстановления Иверской обители. В совещании приняли участие митрополит Донецкий Владимир, игуменья монастыря Михаила, меценаты и строители. Принято решение икону Иверской иконы Божией Матери пронести по всем благочиниям Донецкой епархии крестным ходом. В четверг было совершено торжественное богослужение в Свято-Николаевском соборе – молебен с акафистом Иверской иконе Божией Матери, затем были проводы иконы в г.Докучаевск в Свято-Владимирский храм и вчера икона направилась в Троицкий благочинный округ в с.Новотроицкое (недалеко от г.Докучаевска). И так по два дня икона будет в каждом храме. К празднику святого князя Владимира эта икона будет перевезена в Свято-Преображенский собор. После этого праздника по всей вероятности эта икона вновь отправится в Иверскую обитель для того, чтобы там помогать сестрам обители восстанавливать монастырь.
Батюшка призвал молиться Иверской иконе Божией Матери. Она придет к нам в Свято-Преображенский собор через месяц. Там мы ее торжественно встретим и проводим в святую обитель.
