В воскресный день по окончании Божественной литургии ко всем присутствующим обратился с проповедью настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! В сегодняшний воскресный день мы слушали три Евангельских отрывка из Священного Писания. Первое Евангелие было посвящено началу индикта – церковному новолетию. Что такое индикт? Индикт — слово латинское, означающее просто «налог, назначение». Индиктион — 15-летний налоговый цикл, после которого делалась переоценка имений — ввел в Римской империи в I веке до Рождества Христова император Октавиан Август. В христианский календарь это слово попало, когда в империи были введены так называемые индикты Константина Великого — новая календарная система, берущая начало с 312 года. А праздник новолетия был установлен в 325 году в Никее I Вселенским Собором.
Почему же Православная Церковь так держится за юлианский календарь, живет по «старому стилю»? Ведь Юлий Цезарь, который ввел его в 45 году до Рождества Христова, просто взял за основу календарь египтян. Чем он лучше того, который в 1582 году ввел папа Григорий XIII?
На Руси гражданский новый год до XV века начинался в марте — с 1 марта отсчитывали года все древние летописцы, включая Нестора. Но церковное новолетие начали торжественно отмечать 1 сентября еще в XIII веке. Когда же христианство практически полностью язычество, гражданский Новый год тоже стали праздновать 1 сентября, и эта традиция продержалась больше 200 лет.
С 1492 года новолетие на Руси отмечали как церковно-государственный праздник. Смыслом богослужения в этот день было воспоминание проповеди Спасителя в назаретской синагоге (Лк 4:16–30), когда Он сказал, что пришел исцелять сокрушенных сердцем и проповедовать лето Господне благоприятное (Ис 61:2).
В последний раз торжественный чин «летопроводства» был совершен 1 сентября 1699 года в присутствии Петра I: на Соборной площади московского Кремля он, сидя на троне в старорусском царском облачении, принимал Патриаршее благословение и поздравлял народ с новым годом, которому, по воле императора, суждено было продлиться всего 4 месяца. Новый, 1700 год встретили уже 1 января. Правда, церковное торжество ограничилось просто молебном после литургии.
Но Церковь оставила начало индикта 1сентября. Это очень важно. И, если мы посмотрим святцы в служебниках, то там церковный год начинается именно с 1 сентября (по старому стилю). А сегодня 14 сентября (по новому стилю) – начало индикта. Мы просим у Господа благословение на новый церковный год, чтобы он прошел в усердной молитве с прославлением Господа, Матери Божией, с призыванием молитв угодников Божиих.
Третье Евангелие было посвящено дню памяти святых благоверных князей Петру и Февронии, муромских чудотворцев. Два раза в году совершается празднование этих угодников Божиих: 8 июля – день их кончины и сегодня, 14 сентября – перенесение их мощей.
Житие святых Петра и Февронии – образец христианского брака и символ идеальных семейных отношений. Муромский княжич Петр женился на крестьянской девушке Февронии после того, как она исцелила его от проказы.
Отличительной чертой этой супружеской пары была глубокая любовь. Но не только любовь друг ко другу. Но самой главной отличительной чертой любви этих супругов была любовь христианская – любовь к Богу и лишь только потом была любовь между собой.
Очень ярким эпизодом жизни блг.кн. Петра и Февронии является тот факт, что подданные князя Петра не хотели проявить свое снисхождение, укротить свою гордость по отношению к простой крестьянке Февронии, которую по воле судьбы и воле Божией взял себе в жены муромский князь Петр после своего исцеления от тяжкой болезни. И эти люди, которые были верны князю Петру дошли до того, что изгнали молодую чету с княжеского престола и отправили их далеко от этой земли, от их княжества. С этим смирились князь Петр и княгиня Феврония. Но прошло некоторое время и Господь возвращает их на место их княжения, потому что начались распри между людьми, которые изгнали благоверных князей и не было того человека, который бы привнес мир в их отношения. И тогда возвратили Петра и Февронию на их княжеское правление. И после этого, руководимые волей Божией, Петр и Феврония княжили на своей муромской земле до своей кончины. Кончина их тоже была блаженной. Они приняли иноческий постриг с именем Давид и Евфросиния и отдали в один день душу свою Богу и были положены в одной могиле и в настоящее время почивают в женском монастыре в г.Муроме также в одной раке.
Перенесение мощей святых Петра и Февронии произошло в 1992 году: мощи были торжественно перенесены из Благовещенского храма в Свято-Троицкий женский епархиальный монастырь, где находятся и поныне.
Петр и Феврония – образец истинной христианской семейной жизни – пример, как нужно тяготы друг друга носить, поддерживать друг друга, любовь свою семейную растворять любовью ко Христу и исполнять заповеди Божии. Супруги, которые дышат христианской любовью – любовью друг ко другу могут рассчитывать на наследование Горних высот Царства Небесного. Будем в своей земной жизни подражать Петру и Февронии, и призывать их в молитвах для укрепления наших христианских семей.
Второе Евангелие было от Матфея (Мф. 22:1-14) и повествовало о званых на брачный пир, о том, как Господь наставлял иудеев, что они потеряли истинное царство – Царство Божие, потеряли звание «богоизбранного народа». В этой притче говорится о любви Божией ко всем людям.
Итак, царь устроил великий брачный пир и на этот пир позвал всех своих подданных, тех людей, которые были обязаны подчиняться Ему, то есть граждан своего государства. Царь женит своего сына и по этому случаю устроил торжество. Но гости отказываются от этого брачного пира и, ни один подданный не соглашается прийти на этот пир. Конечно же, от этого скорбело сердце царя, и он посылает во второй раз своих слуг звать на пир. Но званные не приняли приглашения и даже убили слуг царя.
Что подразумевается под описанными образами в этом отрывке? Сам царь – это Бог, Который устраивает пир – Царство Небесное, где блаженство, внимание и забота Самого Бога о душе того человека, который попадает в райские обители. Кто же эти подданные, которые были приглашены на брачный пир? Это - богоизбранный народ израильский, тот, который имел закон и имел понятие о вере в истинного Бога, тот народ, который множество раз отказывался от истинного Бога и от веры в Него. Пророки, которые были посылаемы к нему для учения истинной вере, были побиваемы камнями. Далее царь посылает своих слуг и призывает всех на пир, который должен обязательно состояться. Слуги выходят на распутья дорог и приглашают на этот пир всех – и злых и добрых, богатых и убогих, знатных и простых, ученых и простецов. Места на пиру все заполнились. Царь входит на пир и видит одного человека не в брачной одежде. Он говорит ему: «Как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. И тогда царь повелел бросить этого человека во тьму внешнюю, туда, где будет плач и скрежет зубов. Но наше христианское сердце в некоторой степени это не понимает. Человек пришел в лохмотьях, он итак бедный и нищий, а его отправляют туда, где ему будет еще хуже. И мы своим умом, не зная глубокого смысла этой притчи, противимся повелению царя.
Но, почему же, все люди находятся в брачной одежде, а один не в брачной? Дело в том, что, когда царь приглашал во дворец на пир, то слуги его становились на входе во дворец и каждому приходящему на пир богатому или бедному давали брачную одежду. И царь вначале недоумевал, почему этому человеку не дали брачную одежду? Он обратился к нему по-доброму, называя его другом. Человек должен был оправдаться, назвать причину того, что он не в брачной одежде. Но тот промолчал, потому что не хотел переодеваться, не хотел присутствовать на этом брачном пиру, и более того, имел ненависть к царю. Вот тогда и отправляет царь этого человека на страдания.
Что такое - «брачная одежда»? Это благодать Божия, вера и благочестие, которую дает Господь каждому верующему человеку. Царство Небесное – это брачный пир. А сам брак – это обручение Сына Божия Господа Иисуса Христа с Церковью Его. Брачным пиром здесь, на земле является Святая Евхаристия, где претворяется хлеб и вино в Тело и Кровь Господне. И когда человек переступает порог Церкви, то он должен облечься в брачные одежды. Брачные одежды в храме – это терпение, смирение, благочестие, внимание к совершению службы и глубокая наша молитва во время совершения Божественной литургии.
Но каждый ли из нас имеет брачную одежду, когда участвует в совершении Божественной литургии? Каждый из нас может посетовать на то, что его разные мысли одолевают, посторонние разговоры во время совершения Божией службы. Мы даже во время службы осуждаем людей, потому что кто-то пришел не в такой, как надо одежде, кто-то совершает не те действия, которые нужно. Мы проявляем даже злобу и ненависть по отношению друг ко другу, потому что заняли наше место, не там стали, не так повернулись, задели нас, не то сделали. Но мы сами виноваты в том, что нет на нас брачной одежды на Божественной литургии. Но это здесь, на земле можно исправить.
А как же исправить что-то и одеть брачную одежду в Царстве Божием? Ведь брачная одежда уже роздана всем, все уже находятся на пиру. А вдруг мы появимся на пиру в Царстве Божием не в брачной одежде? А, что является брачной одеждой для Царствия Божия? Это, прежде всего, наша глубокая вера. Если человек будет иметь глубокую веру в Бога, то он не будет подобен тому человеку, который не взял в сегодняшнем Евангелии брачную одежду. А верующий человек, наоборот, стремится схватить благодать Божию, стремится познать слово Божие, которое звучит нам со страниц Священно Писания. Глубоко верующий человек стремится к совершению добрых, благочестивых дел, так как он знает, что вера без добрых дел мертва.
Что такое «брачная одежда» для нас, направляющих свои духовные взоры к Царству Небесному? Брачная одежда – это любовь по отношению к Богу и по отношению к ближним своим. Действительно, если мы не научимся любить Бога и любить друг друга здесь, на этой земле то поистине говорю вам, будем находиться в лохмотьях, не в брачной одежде в Царстве Божием. И будет постигнута нами такая же участь, как и того человека, который пришел в грязной, не в брачной одежде на этот пир.
Поэтому, будем стремиться к тому, чтобы иметь брачную одежду в Царстве Божием. А Господь нас призывает к этому и уготовал нам множество обителей у Отца Своего Небесного. Будем стремиться к тому, чтобы достигнуть высот Царства Божия, когда окончится наш земной путь и совершится Страшный суд над нами. И, чтобы мы услышали то слово, с которым Господь обращается к человеку не в брачной одежде: «друг». И, видя наше стремление одеться в брачные одежды, Господь обратился бы к нам с такими словами: «Друг, радуюсь за тебя, потому что ты пришел на этот пир в брачной одежде. Аминь».
В заметке использованы материалы сайта: https://foma.ru/chto-za-nachalo-indikta-my-otmechaem-14-sentjabrja-i-pri-chem-tut-nesostojavshijsja-apokalipsis.html
