По окончании воскресной проповеди к прихожанам обратился настоятель Свято-Владимирского храма протоиерей Георгий Гончаренко с назиданием о поведении прихожан в Церкви.
«Дорогие братья и сестры, большая благодарность вам за то, что вы сегодня переступили порог церковный, что вы наполнили свои сердца любовью ко Господу и наполнили их молитвой ко Господу. Но хотелось бы сегодня обратить ваше внимание на церковный этикет, на поведение в храме, на правила, которые существуют в Церкви Божией для верующих людей.
Существуют определенные правила, которых должны придерживаться прихожане. Итак, человек приходит в храм к Богу помолиться. Как говорят рекомендации для начинающих христиан? Человек зашел в Церковь, перекрестился три раза, помолился Богу молитвой евангельского мытаря, который стоял в конце храма: «Боже милостив буди мне грешному». Далее человек проходит в середину храма, целует иконы, которые находятся на аналое – храмовая икона святого князя Владимира, икона праздника или икона Воскресения Христова. После человек прикладывается к иконам местным – Спасителя и Божией Матери, и только после этого обращается внимание на тех людей, которые находятся в храме, и приветствует их. Причем, если служба уже идет, то нужно молча поклониться знакомым прихожанам, а, если еще служба не началась, то можно тихо словами поприветствовать присутствующих. Но это все должно совершаться до чтения Часов, но не на Божественной литургии.
У нас часто бывают такие случаи, когда человек приходит в Церковь, когда уже идет Божественная литургия. Не обращая внимание, на молящихся, на то, что уже идет служба, вновь пришедший человек начинает разговаривать с одним, потом с другим стоящим в храме. И даже при разговоре повышает голос, потому что он считает себя важным и то, что он говорит окружающим, также является очень важным.
Дорогие братья и сестры, имейте христианскую скромность, помните, что вы пришли в Дом Божий и помните о тех словах, которые говорит преподобный Амвросий Оптинский (23 октября будет его память): «Многие скорби посылаются разговаривающим в храме». Помните об этом!
Еще об одном. Это происходит то ли по незнанию, то ли по забывчивости. Диакон оглаcил: «Вонмем!», а священник поднял Святые Дары вверх перед раздроблением и произнес: «Святая святым!» Он надеется на то, что в Церкви стоят святые люди. То есть, священник говорит о том, что «Святая» - причастие будет даваться святым людям. А некоторые «святые» люди так поступают: не успел батюшка произнести этот возглас, сразу разворачиваются невзирая ни на кого и бегут за сумочками с просфорами или обращаемся к кому-то и начинаем обсуждать какие-то свои проблемы. А ведь эти первые 3-5 минут в алтаре происходит раздробление Тела Христова, причащается священник и диакон, дробится Тело Господне для причащения мирян. В алтаре в это время царит тишина, все пономари стоят по стойке: «Смирно!» А в храме, наоборот, начинается шумное движение.
Дорогие братья и сестры, будьте благоразумными, воспитанными церковными людьми. Когда священник вышел на исповедь, тогда уже можно тихо перемещаться по храму.
Еще одно замечание о подаче записок на Литургию. До чтения часов священник и диакон прочитывают входные молитвы. После входных молитв они вступают в алтарь, облачаются, священник омывает руки и на жертвеннике начинает совершать проскомидию. Проскомидия (греч. προσκομιδή — «приношение») — первая (подготовительная) часть Литургии. При каждом священнодействии священник вполголоса произносит молитвы.
На проскомидии заготавливается Евхаристический Агнец — четырёхугольная частица, вырезаемая из просфоры:
1. Взяв в левую руку Агничную просфору, а в правую – копие, священник трижды крестит копием над печатью (верхней частью) просфоры, каждый раз произнося: «В воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа».
2. Затем с правой стороны печати (просфоры, по линии печати) режет со словами: «Яко овча на заколение ведеся» (Как овца на заклание Он был приведен);
- с левой стороны со словами: «И яко агнец непорочен, прямо стригущаго его безгласен, тако не отверзает уст своих» (И как агнец непорочный пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих);
- надрезает верхнюю сторону печати (там, где буквы IС ХС) со словами: «Во смирение Его суд Его взятся» (В унижении Его в правосудии Ему было отказано);
- надрезает нижнюю сторону печати (там, где буквы НИ КА), произнося: «Род же Его кто исповесть» (Но род Его кто изъяснит?).
3. Диакон произносит: «Возьми, Владыко», священник надрезывает просфору с нижней стороны, тем самым отделяя середину просфоры – Агнец – от ее стенок, и при этом произносит: «Яко вземлется от земли живот Его» (Ибо отторгается от земли жизнь Его.).
4. Диакон: «Пожри, Владыко» (Заколи, владыка.). Священник извлекает Агнец, кладет его на дискос печатью вниз и крестообразно делает глубокий (до печати) надрез, говоря: «Жрется Агнец Божий, вземляй грех мира, за мирский живот и спасение» (Закалывается Агнец Божий, подъемлющий грех мира, за жизнь мира и спасение).
5. После этого священник переворачивает Агнца и кладет его на дискос печатью вверх.
6. Диакон же говорит: «Прободи, Владыко» (Пронзи, владыка). Священник со словами «Един от воин копием ребра Ему прободе и абие изыде кровь и вода; и видевый свидетельствова и истинно есть свидетельство его» (Один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекли кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его) пронзает копием правую сторону Агнца.
7. После этого в потир вливается вино, смешанное с водой.
Из второй просфоры, называемой Богородичной, вынимается частица в память Божией Матери, ее помещают на дискос по правую сторону от Агнца. Из третьей просфоры – девятичинной – вынимаются девять частиц в честь девяти ангельских чинов, а также в память Иоанна Крестителя, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников, Богоотец Иоакима и Анны (родителей Пресвятой Богородицы) и того святителя, Литургия которого совершается в этот день (Иоанна Златоуста или Василия Великого). Эти частицы полагаются в три столбца, слева от Агнца.
Из четвертой просфоры вынимаются частицы за живых и кладутся на дискосе ниже Агнца.
Из пятой – за умерших (усопших), эти частицы кладут ниже частиц вынутых за живых.
Из хлеба (просфор) и вина приготавливаются Святые Дары для их пресуществления во время евхаристии. При этом поминаются все члены Церкви — живые и усопшие.
Место совершения — жертвенник в алтаре храма. Царские врата в это время закрыты, а для прихожан читаются 3 и 6 часы.
Таким образом, поминовение на проскомидии совершается на часах. Поэтому, кто хочет заказать Божественную заказную литургию должен прийти в храм рано, чтобы это совершалось на проскомидии. А часто бывает, что «Блаженны» (евангельские стихи) пропели, имена начинают поминать, а пономари приносят целую стопку заказных записок. Что священнику делать? Заказная литургия не совершится, если священник не помянул из главной просфоры на проскомидии. Можно не читать на ектеньи имена, но на проскомидии мы должны обязательно эти имена помянуть. После «Херувимской» уже поминать нельзя! Все поминовения прекращаются в Церкви. Поэтому, кто желает заказать Литургию лучше всего с вечера это сделать на вечерней службе.
И, наконец, дорогие братья и сестры, во время своих домашних дел не забывайте совершать молитву. На исповеди некоторые говорят, что утром читают все: утренние молитвы, акафист, псалтирь, Евангелие. А вот вечером сил не хватает, только на вечерние молитвы вкратце. Вечерние молитвы можно совершать уже после пяти часов вечера. Совершайте полноценное правило. Как некоторые подмечают на исповеди, что когда правило пропускают и вся жизнь расхолаживается. А выполнили правило и радостно на душе, и благодать в сердце появилась, и получается совершить все наши дела, которые мы запланировали. Поэтому, молитва всегда должна быть на наших устах, но не только на устах, но и в нашем сердце!»
