Все ближе Великий пост, во время которого мы должны достичь того, чего от нас ждет Господь - исправления нашей жизни через покаяние. В воскресенье за Божественной литургией читалась евангельская притча о блудном сыне, в которой рассказывается о том, что у отца было два сына, один из которых был внешне послушен, а второй (младший) сбежал от отцовской любви наслаждаться грехом и страстями. Но именно второй смог остановиться и осознать весь ужас содеянного им перед Богом и перед своим родным отцом. Он понял, что храм его души осквернен: сам он растранжирил и осквернил отцовское наследство, но самое главное, осквернил жизнь, любовь, заботу, доброту, нежность. Все лучшее, что было у него, им самим было растоптано, разорено, выброшено, как что-то ненужное.
Содержание этой евангельской притчи в своей проповеди пояснил прихожанам настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Дорогие братья и сестры, представим себе, что в нашей жизни предстоит совершить какое-то важное событие (юбилей, свадьба, путешествие). Здравомыслящий человек всегда будет готовиться к этому важному событию. Несколько недель (дней) мы будем чувствовать волнение из-за того, что хотели бы, чтобы это событие прошло достойно. И Святая Церковь наставляет нас, чтобы мы уже сейчас готовили свою душу и тело к принятию поприща Великого поста. В течение этих ближайших недель перед Великим постом она предлагает нам различные евангельские чтения для того, чтобы удостоверить и направить нас на то, чтобы мы принесли покаяние Богу в своих грехах в дни Великого поста.
В сегодняшний день мы зачитывали в храме евангельскую притчу о блудном сыне. Но прежде мы должны вспомнить, что вчера на всенощном бдении первый раз в этом году звучала песнь «На реках Вавилонских». История этой песни, которую можно прочитать в Псалтыри царя Давида, восходит к временам, когда еврейский народ был взят в плен.
Когда человек отправляется в путешествие в далекую страну, то он всегда помнит о родной земле, о своем отечестве. Евреи были взяты в плен и, конечно же, им нелегко жилось в это время. Находясь в плену, они написали эту песнь, выражая свою скорбь и печаль, а самое главное, глубокое раскаяние о том, что в неродной стране жили без веры в истинного Бога, что за это неверие были наказаны пленением.
Песнь «На реках Вавилонских» является выражением покаянных чувств еврейского народа, который был в плену. Эта песнь была написана за шестьсот лет до Рождества Господа нашего Иисуса Христа. Какое же имеет отношение эта песнь к нам, живущим после Рождества Христова, живущим в новой благодати, живущим по Новому Завету?
Мы, живущие в это время, слушая эту священную песнь, обращаем свои духовные взоры на то, что и мы позабыли свое духовное отечество. Человек, совершающий грехопадение, живущий в этом мире нечисто, в блуде, не по заповедям Божиим, а по наущению сатанинскому, в определенные моменты своей жизни обличаемый совестью вспоминает о праведности, о высотах Царства Горнего, о том, как с Богом хорошо и можно получить спасение и вечную жизнь. И этот человек, глубоко раскаявшись в своих грехах мысленно и положив начало своего покаяния своими благими намерениями, становится подобен тем евреям, которые были в плену, вспоминали о своем отечестве и скорбели об этом.
Сегодняшний отрывок из Священного Писания – притча о блудном сыне по своему смыслу подобен песне «На реках Вавилонских», потому что в нем речь идет о человеке, который также покинул отеческий дом, пошел в страну далекую с огромными денежными средствами, вырученными за часть преждевременно полученного наследства. Деньги, которые он получил от отца, очень быстро таили. И он дожил до того, что стал нищим человеком. У него не было денег даже на пищу. Он направляется к некоему зажиточному хозяину и просится к нему в наемники. Но живет он как раб, потому что за похлебку служит пастухом стада свиней. Похлебкой он не насыщается, потому что работа у него тяжелая, и он вынужден кушать из свиного корыта. До такого он дожил через стремление к блудной жизни.
Но вовремя этот человек опомнился и подумал: «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих». И он отправляется в свое отечество к своему отцу. Отец, видя приближение своего сына, выходит ему навстречу, ласкает его, дает ему свое целование, а рабам своим говорит: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!» Отец видит раскаяние своего меньшего сына и устраивает в его честь пир.
Сегодняшнее Евангелие говорит о том, что каждый человек, совершивший грех в своей жизни всегда может рассчитывать на прощение Отца Небесного. Безгранична любовь наших земных родителей к нам. Все мы когда-то были детьми и помним ту заботу, которую нам оказывали отец и мать. И уже став взрослыми людьми, мы все равно ощущаем любовь и родительскую опеку над нами. Но как же безгранична любовь Бога к своему созданию, ко всем нам! Поэтому Господь прощает каждого человека, если только человек искренне приносит покаяние в своих грехах, просит у Господа прощения за свои согрешения и самое главное, отвратившись от греха, даже не помышляет возвратиться на стезю греховную. То есть, если покаялись нужно исправить свою жизнь и жить свято.
Таким образом, сегодняшняя притча нас учит сердечному покаянию, после которого нас примет Небесный Отец, чтобы нас возвратить в Горние высоты Царства Небесного. Но притча этим не заканчивается, а повествует нам о том, что у этого отца был и праведный сын, который даже и не помышлял, чтобы у отца что-то забрать и отойти в страну далекую или даже отдельно жить от него. Любовь отца он чувствовал и сам проявлял ответное чувство. Он очень любил своего отца. Это чувство побуждало его неистово трудиться в хозяйстве отца. Он трудился вместе со своими наемными работниками и рабами для того, чтобы приумножить богатство своего отца. И когда старший сын возвращается с поля и слышит пение и ликование, призвав одного из слуг, спрашивает: «Что это такое?» На что услышал ответ: «Брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым». Старший сын рассердился и не хотел войти в дом. Отец же выйдя, позвал его. Но он сказал в ответ отцу: «Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка».
Отец же сказал ему: «Сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся».
Когда то и мы были блудными сыновьями, и пришло такое время, когда мы, переступив порог Церкви Божией, покаялись в своих грехах и стремимся жить свято по заповедям Божиим. Но как часто в нашем сердце возникает негодование, ненависть и презрение к тем людям, которые живут, как меньший сын и, которые также переступают порог церковный в надежде на то, что Отец Небесный простит их и примет в Свое Лоно. А мы подобно старшему брату к этим людям высказываем свое негодование, свое презрение, и не способствуем тому, чтобы человек принес покаяние, видя наше добрые дела».
Далее отец Георгий отметил, что Святая Православная Церковь дает нам назидание накануне Великого поста этой притчей, чтобы мы «просыпались», шли к Богу, слышали те слова, которые Господь нам говорит через Священное Писание, через покаянные мысли. Младший сын не читал Священного Писания, но пришел к нему добрый помысел о покаянии. Он понял наконец-то – куда завел его грех, куда привела его жажда к наслаждению, погоня за благами мира сего. И этот помысел добрый изменил этого человека. После того, как человек принял этот помысел, он решился выйти из этого состояния. Он пошел с покаянной молитвой.
Святая Церковь зовет каждого из нас к тому, чтобы мы вышли из болота греха через собственное покаяние, через осознание своей греховности, потому что время Великого поста – это не просто время, когда мы ограничиваем себя в еде. А это, прежде всего, время покаяния и изменения себя. Церковь, напутствуя нас, призывает к этому изменению, чтобы мы взглянули на себя, на свою жизнь – куда мы дошли, чтобы мы проснулись от греховного сна и через покаяние пришли к Богу.
Эта притча была обращена и к фарисеям, чтобы доказать им, что Господь – Творец каждого человека, не смотря на то, как человек живет: грешно или праведно. Каждая душа человека ценна для Господа. И Господь делает все для того, чтобы человека призвать к Себе в Царство Небесное, к вечной, блаженной жизни. Поэтому, будем учиться на примере блудного сына и на примере старшего сына, который исполнял все наставления своего отца и считал себя праведным, но тяжко согрешал своей завистью. Не будем уподобляться ни одному, ни другому. Но, будем подражать младшему лишь в его покаянии, в том состоянии, которое нас примиряет с Богом и приближает к Нему».
