В первые четыре дня Великого поста в нашем храме будет совершаться великое повечерие с чтением Великого покаянного канона прп. Андрея Критского, который разделен на четыре части. Канон этот назван Великим, так как содержит множество мыслей и воспоминаний, а также множество тропарей – около 250. В среду и четверг к Великому канону прибавится несколько тропарей в честь преподобной Марии Египетской, пришедшей из глубокого духовного падения к высокому благочестию. Великий канон завершится тропарями в честь его творца – святого Андрея Критского. Каждая служба будет преизобиловать коленопреклонными молитвами.
У тех, кто был в понедельник и вторник в храме, час за часом, день за днем с души как будто спадали оковы привычных будничных мыслей и чувств. В ней происходил настоящий переворот, и она наполнялась горним воздухом; приходило осознание своих грехов и сокрушение о них. Казалось, что ты приближаешься к Обители Отчей, где ждет тебя Небесный Отец, Который хочет тебя приголубить, и взять твою руку в Свою милующую ладонь.
Великий канон — это тексты удивительной силы и красоты. Начинается он текстом, обращенным ко Христу: «Откуда начну плакати окаяннаго моего жития деяний? Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию?» — с чего же начать мне каяться, ведь это так трудно.
По своему содержанию Великий канон представляет собой беседу кающегося с собственной душой и с первых же слов следует обращение к своей душе:
«Гряди, окаянная душе, с плотию твоею, Зиждителю всех исповеждься, и останися прочее преждняго безсловесия, и принеси Богу в покаянии слезы».
Своей вершины беседа с душой, постоянные ее уговоры, призывы покаяться, достигают в кондаке, который поется после 6 песни:
«Душе моя, душе моя, востани, что спиши? Конец приближается, и имаши смутитися, воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый, и вся исполняй».
Особенностью Великого канона является очень широкое использование образов и сюжетов из Священного Писания, как Ветхого, так и Нового Завета. На этих примерах постоянно происходит увещание души: вспомни этого праведника, он так угодил Богу, вспомни того праведника, он так угодил — ты ничего подобного не сделала.
В первых же тропарях вспоминаются Адам и Ева, вспоминается великое множество библейских образов: Моисей, Аарон, Авраам, Иосиф. Об одних говорится в положительном смысле, о других в отрицательном, кто-то может служить для нас примером, а кто-то нет.
В заключительной песни первого дня после всех воспоминаний читались очень сильные в духовном смысле тропари:
«Закон изнеможе, празднует Евангелие, писание же все в тебе небрежено бысть, пророцы изнемогоша, и все праведное слово: струпи твоя, о душе, умножишася не сущу врачу исцеляющему тя», что можно трактовать как — нечего вспоминать из Ветхого Завета, все бесполезно.
Буду приводить тебе примеры из Нового Завета, может быть, тогда ты покаешься: «Новаго привожду ти писания указания, вводящая тя, душе, ко умилению: праведным убо поревнуй, грешных же отвращайся, и умилостиви Христа молитвами же и пощеньми и чистотою и гонением».
Великий покаянный канон написан праведником – преподобным Андреем Критским, который с детства стремился к Богу. До семи лет он был нем, а после причащения в святом храме его уста открылись и он получил дар речи. С 14 лет он вступает на путь монашества. На Шестом Вселенском Соборе в звании дьякона Андрей Критский участвовал в борьбе с еретиками. Преподобный Андрей проявлял милосердие к ближним, имел множество добродетелей. Он был поставлен епископом на острове Крит. Умер он в возрасте 80 лет в 740г.
По окончании богослужения ко всем присутствующим со словами назидания обратился настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко: «Дорогие братья и сестры! Каждый из нас наполнен решимостью угодить Господу, неся подвиг Великого поста. Мы в понедельник утром за богослужением прочитали пространную молитву на благословение прихожан нашего храма на Великий пост. Каждый из нас уповает на Господа, что Он дарует нам силы телесные и духовные совершить этот пост. Но часто бывает так, что люди, окружающие нас хотят каким-то образом нас устрашить или даже отстранить от подвига несения поста. Врачи говорят о том, что пост вреден для здоровья, что это стресс для организма. И, действительно, если посчитать сколько дней в году мы постимся, то получится около половины года.
Хочу привести поучительный пример из жизни одного человека, с которым я встречался, когда был совсем молодым священником. Однажды на Пасху ко мне приехала родственница человека преклонного возраста и попросила его исповедовать и причастить. Этот человек был глубоковерующим. Но, к сожалению, в Церкви была утренняя служба, затем освящение пасок и мы прибыли в этот дом уже вечером. Этот человек уже скончался. Но я думаю, что сам Ангел Божий причастил этого старого человека. Этот человек дожил до 90 лет. Он был участником войны, и когда там было очень тяжело, он дал обет Богу, если останется жив то пойдет в церковь, будет молиться, служить Богу и никогда не нарушит пост. После войны он был занят тяжелым трудом, но он никогда не оставлял церковный пост. Дочь рассказывала, что семья его уговаривала бросить пост, питаться скоромной пищей. Но он всегда держал пост по уставу церкви и преставился ко Господу на Святую Пасху. Это радость для его души, потому что она обрела вечный покой в Царстве Небесном.
Этот пример – назидание для нас. Пост – это время, необходимое для нас, потому что невоздержание наше приводит к каким-то болезням. Например, гнев приводит к расстройству нервной системы, пьянство, объядение приводит к болезням внутренних органов. Можно приводить очень много примеров заболеваний человека, которые были спровоцированы греховными страстями.
Еще один пример. Я родился и жил до 10 лет на Кубани. Там речки, казалось бы, текут по равнине. Эти тихие летние речки почти, как ручейки. В летнее время зарастают эти речки камышом, кто-то мусор выносит к ним, останавливается движение воды. Где-то песок нанесло и также остановилось течение реки, то есть речки грязнеют. Но наступает время, когда в горах идут большие дожди. Когда мощным ливневым потоком идет вода по этим речкам, то с них смывается вся эта наносная грязь и ее выносит в большую реку Кубань. А наши речки становятся пригодными для жизни. И мы, мальчишки бегали туда, чтобы покупаться в глубоких местах. Речки становились более просторными, широкими, чистыми, потому что очистились с помощью ливней.
Вот точно также и Великий пост является тем «потоком», который должен снести всю грязь, накопившуюся в реке нашей жизни – нашей души. И Господь старается всеми Своими средствами через Святую Церковь даровать нам это благодатное время и посылает нам «мощный поток» для очищения нашей души, потому что по Уставу нашей Церкви, по установлению святых отцов и Самого Господа мы читаем первую неделю Святого Великого поста вечерами Великий покаянный канон Андрея Критского. Это произведение – мощный поток благодати Божией, который должен очистить скверну нашей души и приготовить ее для дальнейшего несения Великого поста.
Этот покаянный канон возвращает человека в первые дни жизни людей на земле - в первозданный мир, когда была райская сладость и блаженство. Андрей Критский ведет описание жизни богоизбранного народа и затем всего человечества после Пришествия в мир Господа нашего Иисуса Христа, потому что эти библейские образы являют не только грехопадение человека, но и искренние чувства его покаяния.
Я уже приводил сравнение Великого покаянного канона с мощным потоком воды, который очищает нашу душу, но также можно сравнить его, как говорят святые отцы с «духовной баней», потому что в нем человек омывается от тьмы грехов и восстанавливается в своем прежнем сияющем облике. Великий покаянный канон Андрея Критского направлен на то, чтобы пробудить человеческую душу от греховного усыпления, раскрыть перед ней пагубность греховного состояния, подвигнуть к строгому самоосуждению и раскаянию, к отвращению от грехов и к исправлению жизни. Андрей Критский подчеркивает, что трагедия человека заключается в утрате первозданного образа, и зовет вернуться к нему через покаяние.
Как важно в сегодняшний день слушать эти покаянные тропари, которые звучат в храмах Божиих при чтении покаянного канона. Нужно помнить о том, что преподобный Андрей, наверное, посвятил всю свою жизнь тому, чтобы написать этот Великий покаянный канон. И «великим» он называется не только потому, что в нем 250 тропарей (нет такого канона, творения, которое бы имело такое большое количество тропарей), а потому, что преподобный Андрей каждый тропарь прожил своей душой. Прежде, чем написать это творение он изучил досконально Священное Писание – Ветхий и Новый Завет, взлетел на высоту богословской мысли для того, чтобы правильно передать те чувства покаянные, которые испытывали персонажи Ветхозаветной истории и Нового Завета.
Мы благодарим преподобного Андрея за его труд, который обязывает нашу душу вчитаться, вслушаться в слова его канона, понять их и применить в своей жизни. Некоторые говорят о том, что они не понимают тропарей канона, которые звучат в Церкви, и даже те, которые они сами читают из книги. Отцы Святой Православной Церкви говорят о том, что, чтобы понять канон преподобного Андрея Критского нужно очень тщательно читать и изучать Священное Писание. Если мы будем знать и понимать Ветхий и Новый Завет, то все персонажи покаянного канона будут вставать перед нашими глазами, и мы почувствуем их покаяние, их греховную скверну, которую они совершили в своей жизни. Мы почувствуем те слова и призывы, которые дает нам преподобный Андрей: «Поступай так, как поступал кающийся Давид, как поступали другие персонажи Ветхого и Нового Завета или, наоборот, не делай так, как делали большие грешники, о которых написано в священной истории».
Будем же внимать словам преподобного Андрея. Тем более, что Церковь нам положила в течение всех четырех дней первой недели Великого поста по частям читать и внимать этому канону. Будем заботиться о своей спящей душе, будем стремиться к тому, чтобы она ожила, как призывает нас к тому преподобный Андрей: «душе моя, что спиши». Этими словами он обращается к каждому из нас, и мы должны обратиться к своей душе, пробудить ее. Почему душа наша спит? Потому, что мы сами виновники этого сна. Мы не заставляем свою душу потрудиться духовно для того, чтобы получить очищение от своих грехов.
Будем благодарить преподобного Андрея Критского. Будем благодарить нашего Господа Иисуса Христа за то, что Он благословил этого человека написать этот прекрасный канон. Будем благодарить Бога за то, что Он дает нам возможность быть наследниками горних высот Царства Небесного. Не пройдем мимо этого призыва, обратимся к покаянию и очищению нашей души. Аминь».
