Свято-Владимирский Храм

Сегодня в нашем храме совершалось Таинство елеосвящения (маслособорования). В этом Таинстве при помазании тела елеем на больного призывается благодать Божия, которая исцеляет немощи духовные и телесные. Таинство называется соборованием, потому что его принято было совершать «собором» семи священников. Однако, на практике, нередко таинство совершают меньшее число священников. История Таинства восходит к апостолам, которые, получив от Иисуса Христа власть «исцелять болезни», «многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6.13).

Во время совершения таинства читают семь текстов из Апостольских посланий и семь — из Евангелия. После каждого чтения священник совершает помазание чела, щек, груди и рук освященным маслом — елеем. По окончании последнего чтения Священного Писания он возлагает раскрытое Евангелие на головы соборуемых и молится о прощении им грехов.

О чем же рассказывали нам Апостольские послания и Евангелие в Таинстве Соборования? Перед первым помазанием читалось послание апостола Иакова (5,10-16) и Евангелие от Луки (Лк.10,25-37). В притче о милосердном самарянине мы нашли для себя пример подлинной любви к ближнему. Самарянин сжалился над человеком, израненным разбойниками, возлил на его раны вино и елей, проявил искреннюю о нём заботу. Господь призывает нас: «Иди, и ты твори такожде».

Перед вторым помазанием читалось послание к римлянам (15,1-7), в котором говорится о необходимости принимать на себя немощи слабых и больных, не себе угождать, а ближнему. Евангелие от Луки (19,1-10) вспоминает Закхея-мытаря, всеми ненавидимого грешника, дом которого посетил милосердный Господь, и Закхей покаялся.

Перед третьим помазанием мы слышали слова апостола Павла, обращённые к коринфянам (1Кор.12,27-13) о многоразличном служении Богу, о необходимости молиться Господу о дарах Духа Святого, но, прежде всего, о даре любви. Евангелие посвящено призванию двенадцати учеников и о их назначении – благовествовать о Христе и исцелять болящих.

Перед четвёртым помазанием апостол Павел повелевает очиститься от всякой скверны плоти и духа, чтобы быть достойными орудиями в руках Божиих (2Кор.6,15-18). Евангелие повествует об исцелённой Господом тёще Петра, которая, исцелившись, встала и принялась служить Богу.

Перед пятым помазанием читалось второе послание к коринфянам (2 Кор.1,8-11), которое учит во всём уповать и надеяться на Господа: «…чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых». В Евангелии мы слышали притчу о мудрых и неразумных девах, о необходимости неустанно «бодрствовать и молиться».

Перед шестым помазанием апостол Павел в послании галатам (Гал.5,22-26; 6, 1-2) говорил о нашей обязанности исполнить Закон Христов, поступая по Духу, а не по плоти, «носить бремена друг друга». Евангелие от Матфея (Мф.15,21-28) напомнило нам о женщине хананейской, которая просила Господа исцелить от беснования её дочь. И по её горячей молитве и неотступной вере Господь исцелил болящую.

Перед седьмым помазанием читалось послание апостола Павла фессалоникийцам (1Фес.5,14-23), в котором нам преподавался урок христианского подвижничества и добрых дел, потому что такова воля Божия о нас: «Бог мира да освятит вас во всей полноте; и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». Далее читалось Евангелие (Мф.9,9-13): «Пойдите, научитесь, что значит «милости хочу, а не жертвы», ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию».

Таинство Соборования точнее раскрывается в послании апостола Иакова, где указаны совершители его: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14 - 15).