В прошедшее воскресение за Божественной Литургией мы слышали притчу о богатом и Лазаре, приводимую в Евангелии от Луки. Эта притча говорит о том, что человек еще в этой жизни решает свою вечную участь. Люди своим выбором сами создают пропасть между собой и Богом. Богач не имел веры в Господа и не чувствовал своей зависимости от Него. Для бедного Лазаря Бог был единственной опорой в жизни. Богач не прогонял нищего Лазаря, тот жил около него, но богач оставался равнодушным к нуждам страдающего и жил для себя, "пиршествовал блистательно", как многие люди в наше время…
В своей проповеди настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко поведал прихожанам суть этой Евангельской притчи. «Целью нашей жизни земной является устремление к Царству Небесному, тому Царству, о котором говорит наш Господь Иисус Христос и Его святые заповеди. Эти святые заповеди направлены на то, чтобы жить в святости на земле и наследовать Царство Небесное, вечную загробную жизнь. Многие сомневаются в этом.
В сердце неверующие человека закрадываются сомнения о том, что Царство Небесное существует, о том, что после жизни земной будет только сырая могила. И часто можно слышать такие высказывания: «А кто видел это Царство Небесное?», «Никто оттуда еще не вернулся», «Загробной жизни не существует». Часто люди повторяют эти слова для того, чтобы, прежде всего, оправдать свое неверие и свою греховную жизнь.
Господь очень ярко, всеобъемлюще утверждает нас в том, что загробная жизнь есть, ибо Он говорит, что на этой земле жили два человека – богатый и очень бедный по имени Лазарь. Господь заостряет наше внимание на том, что все - от самого нищего человека до человека, который имеет высокую власть и богатство должны пройти эту грань – грань земной жизни и жизни потусторонней, неземной, вечной.
Бедняк жил в нищете, всегда благодарил Бога за тот кусок хлеба, который доставался ему как псу от стола богача. А богач гордился своим богатством, одевался в дорогие одежды, ел и пил изысканные яства и питие, и не задумывался о своей загробной участи, о той жизни, которая будет после его смерти. Этот человек жил праздно. Бедный же Лазарь жил в уповании на милость Божию.
Итак, наступил конец жизни и того, и другого. Загробная жизнь этих людей, как и земная – разная. Бедный человек попал на Лоно Авраама, то есть в Царство Небесное, туда, где вечное блаженство, вечная радость. А богатый человек за свою греховную жизнь, за свое неверие попал туда, где геенна огненная, где скрежет зубов и нескончаемые мучения.
Богатый человек, видя Авраама и тех, кто находится рядом с ним в Царстве Божьем, в числе которых был и бедный Лазарь, взывает к Аврааму с просьбой: «отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем». Здесь, на земле этот человек призирал бедного Лазаря, а там даже не гнушался, чтобы руки его были омочены в воде и прикоснулись к его устам, дабы хотя бы на мгновение остудить его уста.
Авраам с любовью, лаской и с неким небольшим упреком говорит богачу: «чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». И тогда богач якобы заботясь о своих братьях, которые также жили праздно как он просит Авраама: «так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения». Авраам отвечает ему: «у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их». Богач же сказал: «нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются». Тогда Авраам ответил ему: «если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».
Прочитывая эти страницы Священного Писания мы очень часто не относим их к себе. Мы, прежде всего, хотим видеть в богатом человеке, который попал в адские муки кого-то другого – неверующего, не уповающего на милость Божию, какого-то разбойника, вора или большого грешника, но только не себя. Потому что мы считаем себя верующими, мы думаем, что мы исполняем все то, что велит нам Господь, мы думаем о том, что мы праведники.
Но нужно помнить, что, если человек не исправляется хотя бы в одном грехе, если человек несет по своей жизни хотя бы одну страсть, а у нас их множество, то уже за это не может наследовать Царство Небесное, перейти порог вечной жизни, вечной радости.
Но порой отчаяние входит в наше сердце. «Кто же может спастись?» - задаем мы вопрос, как задавали его Господу в те времена, когда Он жил на этой земле. И мы должны помнить, что милосердие Божие велико, что нам нужно стремиться к тому, чтобы просить Бога о помиловании наших грехов. И, если мы имеем покаянное сердце, если мы имеем покаянные чувства в своей душе, то Господь видя наше раскаяние в грехах удостоит нас наследования лона Аврамова, Царства Небесного. Нужно иметь сокрушенное сердце и только за это будем награждены в Царстве Небесном. И, конечно же, нужно не совершать грехопадений в своей жизни. Ибо грехи, которые совершаем мы являются той преградой, которая станет нам на пути в Царство Небесное.
Но будем ли мы осуждать неверующих людей, которые говорят: «Есть только земная жизнь, поэтому ешь, пей, наслаждайся ею»? Конечно же, нет. Почему? Потому что очи духовные их закрыты. Потому что диавол закрыл их очи и не дает им открыться. Нет в них искорки веры, а если бы была хотя бы маленькая, то они бы обратились к Богу с молитвой: «Господи, умножь во мне веру». И Господь обязательно даровал бы им открытие духовных очей, а когда духовные очи открываются, то и вера приходит в жизнь этого человека.
Кто виноват в том, что эти люди неверующие? Конечно же, это диавол, который похищает у Господа этих людей. Но, с другой стороны, Господь даровал нам свободную волю. Он не может нас Сам спасти, потому что воля Божия и Промысл Божий и наша воля человеческая должны сопрягаться и только тогда Господь приходит нам на помощь, и только тогда Он явно присутствует в нашей жизни, когда мы этого хотим и просим.
Будем же молиться Богу о том, чтобы Он был всегда рядом с нами, чтобы Он прощал наши грехопадения и направлял нас по пути всей земной жизни дабы нам наследовать Царство Божие. Аминь».
Далее отец Георгий сказал, что 3 ноября - день тезоименитства нашего правящего архиерея, митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона. Мы усердно молимся о его здравии и, конечно же, мы просим Бога, чтобы Он даровал ему духовные силы твердо стоять на основах нашей Православной веры, веры апостольской, веры отеческой.
