В прошедшее воскресение после Божественной Литургии со своим пастырским словом к прихожанам обратился настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Многие из вас занимаются земледельческими работами: кто-то выращивает цветы у себя на клумбе, кто-то занимается огородничеством, имея многие сотки. Когда мы готовимся к посеву, то мы обязательно готовим к этому семена и почву. Мы выбираем самые добрые семена, которые дадут добрые всходы.
Господь наш Иисус Христос говорит в Священном Писании: «Кто доброе сеет, тот много и пожнет». И самым главным сеятелем в нашей жизни является наш Господь. Потому что Он сеет в сердца людей слово Божие. Этот посев – это действительно доброе семя, которое произрастает в сердце человека крепкой верой. И это вера в спасительную миссию Господа нашего Иисуса Христа, которая будет вести человека по спасительному пути для жизни вечной.
Сегодня мы видим явные плоды сеяния слова Божия в сердца человеческие. В разные времена, в разных условиях сеется слово Божие. Сегодня день памяти многих святых, которых мы особо почитаем в нашей Святой Православной Церкви. Именно они впитали слово Божие в свое сердце и явились результатом труда Господа Иисуса Христа и своей жизнью доказали, что это семя не пропало даром.
Сегодня мы молились святой великомученице Параскеве. Она родилась в городе Иконии в Малой Азии в III веке. Родители ее особо чтили пятницу, когда на Кресте пострадал Господь Иисус Христос. В честь этого дня они и дочь свою назвали Пятницей (по-гречески Параскева). Она рано осиротела. Достигнув совершеннолетнего возраста, Параскева приняла обет девства и заботилась о распространении веры Христовой среди язычников.
В 300 году пришел в город военачальник императора Диоклетиана, которому было поручено истребить христиан. Параскева отказалась принести жертву идолам и за это была подвергнута истязаниям. Ее повесили на дереве и терзали тело железными гвоздями и потом едва живую бросили в темницу.
Господь наш не оставил святую мученицу и чудесно исцелил ее. Но мучитель продолжал истязать святую Параскеву, и наконец, ей отсекли мечом голову. Христиане похоронили тело святой Параскевы. Мы видим из этого жития, как проросло семя веры в сердце святой мученицы Параскевы.
Сегодня Святая Церковь чтит память святителя Димитрия Ростовского. Этот святой родился близ Киева в 1651 г. и при крещении был назван Даниилом. Еще когда был юношей, он впитал в себя слово Божие, ибо он с детства читал Священное Писание, научался премудрости Божией и в юных летах ушел в монастырь, где и наречен был Димитрием.
В 1675 г. Димитрий был рукоположен в иеромонаха. Молва о назидательных духовных поучениях Димитрия распространилась по Малороссии и Литве. Димитрий начал проповедывать в Литве. Вскоре он пожелал жить в монастыре уединенно. В это время пригласил к себе Димитрия архимандрит Киево-Печерского монастыря, Варлаам, и предложил ему заняться собранием и изданием книг житий святых ("четьих миней"), почитаемых Греко-Российскою Церковью. Димитрий переселился в Лавру и приступил к великому труду. По крупицам собирает он жития святых со всех источников. Но как сам святитель Димитрий говорил, самым главным источником, из которого он писал жития святых был Дух Святой, потому что некоторые угодники Божии являлись ему в сонном видении и просили его, чтобы он поправил то или иное место в этих книгах.
Жития святых по-другому еще называют Четьи-минеи - книги для чтения, где жития святых изложены последовательно на каждый день и месяц целого года («минеи» по-гречески означает «длящийся месяц»). В Жития святых святителя Дмитрия Ростовского, помимо самих жизнеописаний, вошли описания праздников и поучительные слова на события жизни святого. Святитель Дмитрий до самой своей кончины продолжал собирать новые материалы по житиям святых. За проделанный труд его стали называть «русским Златоустом».
Сегодня мы вознесли святую молитву преподобному Иову Почаевскому, чудотворцу. Этот человек достиг высот игуменства, стал во главе Почаевского монастыря. Стараниями преподобного Иова монастырь расцвел. Преподобный усердно проявлял заботу о братии, совершал труды об устроении монастыря и защите православной веры от латинян на западе Украины.
Но самое главное в житии преподобного Иова Почаевского – это его аскетические подвиги. Кто был в Почаевском монастыре, тот обязательно посещал ту пещерку, где подвизался преподобный Иов. На неделю удалялся он от братии монастыря в этот затвор и усердно возносил молитвы к Богу о спасении братии и о судьбах всего мира.
Прихожане нашего храма, которые совершили паломничество на Святую землю, помнят монастырь преподобных Иоанна и Георгия Хозевитов. И сегодня мы чтим память Иоанна Хозевита, жившего в VI в. Монастырь расположен в пустынном месте, где нет ни одной травинки, одни камни, высокие горы Палестинской пустыни. Преподобный Иоанн там поселился, дабы обустроить себе иноческое место, собрать братию, принести подвиги отшельнического жития Господу, дабы спасти свою душу.
Жития великомученицы Параскевы, святителя Димитрия Ростовского, преподобного Иоанна Хозевита, преподобного Иова Почаевского говорят нам о том, что в жизни должна иметь место аскеза. Аскетический труд – это, когда человек отсекает все ненужное, становится орудием в руках Божиих, и ограничивает себя в каких-то удовольствиях.
Как мы, современные люди можем принести Богу аскетический труд? Конечно же, мы не сможем уподобляться угодникам Божиим, память которых сегодня совершаем. Но мы можем, например, стать в назначенное время на молитву, принести маленький аскетический труд – нашу молитву Господу и утром и вечером. Когда наступает время поста по нашим православным календарям, отбросим все сомнения в том, что у нас слабое здоровье и наложим на себя пост. Это будет место в нашей жизни аскезе. Мы можем стать во время молитвы на колени – совершить коленопреклонные молитвы – это тоже будет малой аскезой в Очах Божиих.
Поэтому будем стремиться к тому, чтобы не только в душе иметь веру, но и прилагать труды, потому что Господь говорит: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». Нудится Царствие, то есть с нуждою, с трудом, усилиями и тяжкими подвигами достигается; потому и достигает его только тот, кто ведет жизнь притрудную, подвижническую.
Человек, который приходит на богослужение в храм Божий и в тесноте совершает свои усердные молитвы - приносит на Алтарь Божий частичку своей аскетической жизни. Будем же молить угодников Божиих о нашем спасении, чтобы они молились о нас у Престола Божия, как мы молимся и чтим их память в нашем святом храме».
