В воскресение за Божественной Литургией нам была предложена для духовного осмысления евангельская притча о разбогатевшем, который собирался только есть, пить и веселиться, и за то поражен был смертью, не дожив до предположенных утех. Эту короткую, но очень мудрую притчу разъяснил в своей проповеди настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко.
«Господь не раз в своих притчах говорит о том, что мы, прежде всего, должны искать Царство Небесное, но не прилагать сердце свое к земным попечениям – что есть, что пить, во что одеться. Христос говорит, что этого язычники ищут, а верующие в Него и в жизнь вечную должны, прежде всего, искать этой вечной жизни – Царства Небесного. А все земное Господь приложит нам.
Итак, Господь приводит пример, когда у одного богатого человека был хороший урожай в поле. И когда приблизилось время уборки урожая сей человек подумал: «Что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?» И сказал: «Вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись» Но Господь сказал ему: «Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?»
Господь в сегодняшней притчи говорит нам, что мы должны «богатеть в Бога». Что же это такое – богатство Божие? Прежде всего, это те добрые дела, тот елей добрых дел, о которых Господь говорит в притчи о десяти девах – пяти разумных и пяти неразумных. Неразумные не творили добрых дел, не стяжали того елея, который должен быть в их сосудах и когда пришло время Страшного Суда, то не хватило елея добрых дел для того, чтобы светильники их горели до конца, до встречи Небесного Жениха. А те девы, которые имели в запасе елей добрых дел, встретили Небесного Жениха и им было даровано Царство Небесное.
И мы должны помнить, что «богатея в Бога», мы должны творить добрые дела во благо наших ближних. «Богатеть в Бога» - это та молитва, которую мы возносим ко Господу. Действительно, молитва является тем благодатным елеем, который наполняет сосуд нашей души. Ибо человек, когда творит молитву, то уже имеет намерение совершать и доброе дело. Поэтому, становясь на молитву, нужно обязательно помнить, что Господь приемлет ее. Ибо наша молитва, которая возносится к Престолу Божию будет залогом нашего спасения для жизни вечной и благополучия для жизни земной.
«Богатеет в Бога» и тот человек, который участвует в жизни Церкви Христовой. Ибо участие в святых Таинствах, жизни прихода Церкви Христовой оказывает благодатное воздействие на душу человека, которая собирает елей добрых дел. Ибо Таинства Церковные служат нам во очищение души. Представьте, если мы елей нальем в грязный сосуд, то он не будет нужным. Его выльют. Поэтому мы должны исповедоваться, причащаться Святых Христовых Таин дабы сосуд нашей души был чистым и тот елей, который мы в него наливаем сохранялся в чистоте до Суда Божиего.
И, наконец, «богатеет в Бога» тот человек, который в жизни своей не допускает какой-либо грязи, не допускает греха, читает Священное Писание, ибо слова Божии, которые мы произносим вслух, которые мы внимаем своим умом также являются тем благодатным средством, которое очищает нашу душу для того, чтобы она наполнялась елеем для Царства Небесного.
Какой пример нам может привести Церковь Божия? Это наши святые угодники Божии, которые дают нам пример истинной христианской жизни, которые наследовали Царство Небесное. Вспомним святителя Николая архиепископа Мир Ликийских, чудотворца. Множество добрых дел совершал этот человек в своей земной жизни. А сколько добрых дел он сеет по своей смерти, ибо мы очень часто обращаемся к нему с молитвой и его небесное заступничество спешит к нам в наших трудных ситуациях. Это ли не доброта, которая проявляется от святителя Николая? Вспомним житие святителя Иоанна Милостивого, который отдавал последнюю свою одежду, деньги, пропитание всем страждущим и нуждающимся и стяжал обильно этот елей добрых дел, богатея ни для земной жизни, а «богатея в Бога».
Преподобные Серафим, Сергий, Амвросий и многие другие преподобные отцы имели усердную молитву к Богу, стяжали чистоту сосуда своей души, и также наследовали Царство Небесное. Преподобная Мария Египетская очистила покаянием свою душу и всю свою жизнь в пустыне Иорданской принесла в дар Богу, наследуя Царство Небесное ибо обогатилась она в своей земной жизни богатством Небесным».
Далее отец Георгий попросил церковнослужителей вынести из алтаря и возложить на центральный аналой икону священномученика Филумена Святогробца, которую он привез из паломнической поездки по Святой земле. Рассказывая основные события жития святого, он отметил: «Приняв монашеский постриг с именем Филумен, святой стал членом Святогробского братства хранителей святых мест. В 1977 году святой Филумен был наречен игуменом обители при Кладезе Иакова, возле которого Христос встретился с самарянкой. Здесь святой занимался организацией возведения церкви святой Фотинии над колодцем, которая оставалась неоконченной со времен Первой мировой войны. Некоторые из иудеев, которым святой позволил молиться в часовне, потребовали убрать из нее все иконы и священные предметы, будто бы мешающие им. Святой Филумен отказался, и в ответ посыпались угрозы. В 1979 году, когда отец Филумен один совершал вечерню в часовне, два иудея набросились на святого, нанесли топором в лицо две крестообразные раны, выкололи глаза и отрубили по частям пальцы правой руки. Наутро сторож-араб обнаружил тело святого в крови, следы которой по сей день видны на стенах храма во свидетельство веры во Христа. И ведь именно в этих местах Господь возвестил, что тем, кто последует за Ним, Он даст воду, которая сделается источником воды, текущей в жизнь вечную. Тело святого Филумена, оставшееся нетленным и сотворившее уже немало чудес, покоится в часовне при церкви святой Фотинии. Трехпрестольный храм, над которым столько потрудился священномученик Филумен, был освящен в 2009 году.
Священномученик Филумен также как и другие святые угодники Божии в своей жизни «богател в Бога» и наследовал Царство Небесное.
Итак, будем стремиться к тому, чтобы и нам добрыми делами, молитвой, покаянием, образом всей нашей христианской жизни «богатеть в Бога» и наследовать Царство Божие. Аминь».
Далее отец настоятель представил прихожанам прибывшего на служение в наш храм священника. Он, в частности, отметил: «Владыка Иларион благословил на служение в наш храм вторым священником иерея Сергия. Ему 24 года. Он закончил Киевскую духовную семинарию. Отец Сергий долгое время был иподиаконом у Владыки Илариона. В последнее время он нес послушание иподиакона и келейника у епископа Варсонофия. После рукоположения во диаконы в Свято-Николаевском соборе он был рукоположен в иереи. Отец Сергий после прохождения небольшой практики в архиерейском соборе был направлен в наш храм.
Судьба этого человека нелегкая. Он рано потерял отца, а четыре года назад и мать. Но я думаю, что все мы дадим ему то тепло, которое дают своим детям родители. Будем стремиться помочь нашему клирику «встать на ноги», окрепнуть духовно и стать настоящим священником, а в перспективе возглавить один из приходов нашей епархии. А сейчас нужно трудиться духовно, как мы сегодня говорили евангельскими словами «богатеть в Бога» для того, чтобы наследовать Царство Небесное и вести к этому Царству свою паству».
Затем прихожане подходили к кресту, а отец Георгий помазывал их елеем, освященным на мощах святого Филумена.
