В прошедшее воскресение мы молитвенно праздновали день Торжества Православия - торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В этот день Православная Церковь празднует победу истины, победу Христову и проводит четкое разделение истины и лжи.
Праздник Торжества Православия был установлен в Греции в IX веке, в память окончательной победы над врагами православия — иконоборцами. Учение о почитании икон, основанное на Священном Писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII века оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению большему, чем от язычников.
Более 100 лет продолжалась борьба православных за право изображать на иконах Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались.
После VII Вселенского Собора, закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений. Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий, установил особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено в Константинополе в первое воскресенье Великого поста.
В нашем храме в этот праздничный день сонмом духовенства была совершена торжественная Божественная литургия. Богослужение возглавил настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. По окончании Литургии был совершен чин Торжества Православия.
Множество прихожан в этот праздничный день причастились Святых Христовых Таин.
Со своим пастырским словом ко всем присутствующим обратился отец Георгий. «Прошла первая неделя Великого Поста и наша Святая Православная Церковь как заботливая Мать, пекущаяся о своих чадах, предлагает нам память Торжества Православия для поддержания наших духовных и телесных сил. Великий Пост установлен нашей Православной Церковью для того, чтобы верующие люди очистили свои души, для того, чтобы Господь простил им их грехи, и они смогли бы достичь горних высот Царства Небесного. Но об этом говорят не только православные. Об этом говорят и другие вероисповедания на нашей земле. Господь через святых отцов установил празднование Торжества Православия для того, чтобы удостоверить всех нас, что наша «вера апостольская, вера отеческая, вера православная, вера вселенную утверди». И, действительно, в первую Неделю святого Великого Поста совершается торжество православной веры для того, чтобы утвердить каждого православного, кто несет подвиг поста, в правильности выбранного пути спасения души для Жизни Вечной.
Господь Иисус Христос в Евангелие говорит, что семя горчичное дает такой плод, что в этом растении гнездятся птицы небесные. Горсточка людей, верующих в Господа Иисуса Христа в Сионской горнице и является тем маленьким горчичным семечком, из которого выросло древо нашей Святой Православной Церкви. И это древо растет уже на протяжении многих веков. Но корень его остается незыблемым, а ветви его все больше разрастаются по всей вселенной. Святые угодники Божии, которые жили в разные времена и в разных странах являются теми маленькими листочками, которые украшают это святое древо – Церковь Христову. В первые годы христианства, когда это древо было еще маленьким восстали против него иудеи – богоубийцы. Вспомним погребение Пресвятой Богородицы, иудеи хотели перевернуть Ее гроб. Они хотели сломать это древо, но у них это не получилось.
В истории нашей Церкви были взлеты и падения, которые служат нам назиданием и в наши дни. Сама Церковь, ее идея непогрешимы и святы, поскольку в ней обитает Дух Святой. Вне Церкви нет спасения.
Господь наш видит сердце каждого человека, видит каждого из нас, приходящего в лоно Его Святой Церкви. И мы, когда переступили порог Церкви Божией, поняли, что, Того, Кого мы искали, мы нашли. И навсегда остались в лоне Святой Православной Церкви.
Для дела нашего спасения, для наследования Жизни Вечной очень важно идти истинным путем. Можно ходить различными дорогами, потерять телесные силы и не добраться до того места куда мы должны прийти. Наша конечная цель – это Царство Небесное. И Церковь Божия, которую утвердил Господь в день святой Пятидесятницы, в день схождения Духа Святаго на Апостолов показывает нам этот путь.
Вера в Господа, которую мы имеем, действительно является спасительной. Эта вера является верой Апостольской, верой отеческой, потому что святые отцы утвердили ее на святых соборах. И сегодня мы радуемся тому, что мы имеем указание этого истинного пути. Преподобный Серафим Саровский говорил, что православная вера не имеет ни пятна, ни порока. Но часто бывает так, что на пути нашего спасения становится лукавый, тот злой дух, который противоречит истинам Божиим, который отвращает человека от спасительного пути. И это нужно помнить. Потому что в первые годы христианства благодать Божия и жизнь Иисуса Христа были недалеки от тех людей, которые шли за Христом. Они шли на мучения, они подвизались в посте и молитве в пустынях, и благодать Божия была с ними.
Наша вера зиждется на вере в Господа Иисуса Христа как Сына Божия, ибо Господь наш Иисус Христос, пришедший во плоти на эту грешную землю, Своими страданиями искупил грехи каждого из нас и даровал нам прощение этих грехов, направил нас в Жизнь Вечную через покаяние и причащение Животворящих Тела и Крови Господних. Мы веруем в истинную Православную Церковь, ибо Церковь является хранительницей заповедей Божиих и ведет нас ко спасению в Жизнь Вечную.
В Символе веры сказано, что мы веруем в воскресение мертвых и в жизнь будущего века. Мы веруем, что соединяется торжествующая Небесная Церковь и Церковь наша земная воинствующая. Мы веруем, твердо знаем и чаем, что будущее веры – Царство Небесное. Смысл нашей жизни православной заключается в том, чтобы наследовать вечное блаженство в Царстве Небесном. И это действительно тот путь, которым ведет нас наша истинная православная вера и Православная Церковь. И, наконец, мы веруем в то, что по любви между нами - между братьями и сестрами во Христе в нашей Православной Церкви мы объединяемся в одно Тело – Тело Господа нашего Иисуса Христа. И этим Телом является вся наша Православная Вселенская Христианская Церковь.
Сейчас часто говорят о любви, о том, что нужно любить ближнего своего. Да, это главная заповедь, которую дает нам Господь: любить Бога и любить ближнего своего. Но любовь должна быть истинной. Любовь должна приводить человека к спасению его души. А как часто, ссылаясь на слова любви, от нас требуют, чтобы мы верили в некий вселенский разум. Как часто в современном мире хотят соединить все веры воедино под экуменическим знаменем свершить дело любви. Но когда мы произносим слово «анафема» всем еретикам и отступникам, то мы действительно проявляем дело нашей христианской любви. Потому что наша Православная Церковь четко указывает всем еретикам, чтобы они ушли с этого ложного пути, который лежит вне спасительного ковчега нашей Святой Православной Церкви.
Сегодня мы празднуем Торжество Православия. Казалось бы, о каком торжестве может идти речь, когда могут произойти попирания нашей истинной православной веры. Но, как говорят святые отцы Церкви, когда наступают гонения на Церковь, то совершается расцвет Церкви Божией. Расцвет Церкви не в великолепии храмов, а расцвет в сердцах верующих людей. Потому что, когда происходят гонения, нестроения, в наше сердце вселяется глубокая вера в Бога, устремление наших духовных взоров к Спасителю нашему».
Далее отец Георгий кратко остановился на важном событии в церковной жизни - встрече Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Папой Римским Франциском. Главной темой этой встречи было положение христиан на Ближнем Востоке и необходимость их поддержки. В ходе этой встречи, не предполагалось обсуждение каких-либо вопросов, касающихся догматики, вероучения…
Затем отец Георгий рассказал присутствующим об отношениях между Православной и Католической Церквами.
На протяжении первых десяти веков существования христианства Восток и Запад составляли единую Церковь. Единство сохранялось, несмотря на то, что имелись определенные различия в богословии. События, которые произошли в середине XI века и привели к разделению между христианским Востоком и христианским Западом, носили церковно-политический характер, однако в основе этого разделения было и несогласие по некоторым пунктам вероучения и церковной практики. За последующие десять веков раздельного существования эти расхождения увеличились, и сегодня они весьма значительны в самых разных областях богословия и церковной жизни.
В течение второго тысячелетия и православные, и католики воспринимали друг друга как еретиков. Никакого разговора о диалоге, о взаимодействии, о правилах сосуществования на той или иной территории не могло и быть. Там, где ересь, нет благодати. Там, где ересь, нет Церкви.
Так относились к католикам православные. Точно так же относились к православным и католики. Если православие – это ересь, значит, Православная Церковь не является спасительной, значит, ее таинства недействительны и, значит, там, где существует Православная Церковь, с точки зрения католика – Церкви не было вообще. Таким образом, вся церковная политика выстраивалась на том, что православные и католики взаимно не признавали друг друга в качестве Церкви. Все те страдания, которые пережили православные люди на территориях, где насаждались католицизм и уния, были следствием такого понимания.
Затем отец Георгий напомнил присутствующим, что в этом году состоится Всеправославный Собор в Стамбуле. На Соборе будет рассматриваться вопрос об отношении Православных Церквей к миру инославному. Отец Георгий сказал, что сейчас в православных кругах обсуждаются вопросы опасности предстоящего Собора. Так, высказывается мнение о сути экуменической политики Ватикана – добиться новыми способами перехода Православных Поместных Церквей под контроль Папы римского.
В заключении отец Георгий сказал: «Мы, живущие более 2000 лет после Пришествия в мир Спасителя, должны проявлять большую твердость и непоколебимость в исповедании нашей православной веры. В этом нам поможет благодать Божия, которая неизменно пребывает в Его Святой Церкви. И как сказал Сам Господь: «Аз есмь с вами и никто же на вы».
Мы должны твердо стоять за истину учения святых отцов нашей Православной Церкви – преподобных Макария и Антония, богословов Симеона и Григория, святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста и многих других святых отцов нашей Православной Церкви, которые сражались за чистоту исповедания нашей православной веры. Особенно в эти дни, когда для нашей страны производится суд Божий. И Господь дает нам это время, когда мы должны быть со Христом и проявить свою твердость в нашей истинной православной вере.
Наша вера, основанная на православном учении – это как карта, которая ведет нас от Церкви земной до Церкви небесной, торжествующей. И мы, имея такой путеводитель в своих руках – нашу истинную православную веру, будем стремиться идти по спасительному пути».
