Свято-Владимирский Храм

Вход Господень в Иерусалим

В воскресенье Святая Церковь торжественно отмечала Вход Господень в Иерусалим. Этот праздник установлен в память о дне в жизни Иисуса Христа, когда Он верхом на молодом осле въехал в Иерусалим, и весь город вышел Ему навстречу. Это событие последних дней земной жизни Иисуса Христа считается символом будущего воцарения Бога.

Накануне праздника в нашем храме на праздничном Всенощном бдении совершалось освящение вербы (ветка вербы символизирует победу жизни над смертью - Воскресение Господне). После чтения Евангелия духовенством храма совершалось каждение верб, читалась молитва и окроплялись ветви святой Крещенской водой.

В сам день праздника была совершена торжественная Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста. Возглавил богослужение настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко в сослужении клириков - протоиерея Владимира Бородулина и иерея Алексия Мокроусова. Богослужение совершалось в священнических облачениях зеленого цвета (этот цвет - один из символов возрождения жизни; он же связан и с воспоминанием о живой зелени пальмовых ветвей, которыми приветствовали Христа жители Иерусалима).

Торжественность богослужения подчеркивал своим безукоризненным исполнением служебных текстов церковный хор (регент Ирина Алымова). Среди певчих есть профессиональные исполнители, поэтому хор всегда радует прихожан виртуозным исполнением богослужебных песнопений и концертных программ. Певчими создается особая духовная атмосфера, способствующая восприятию благодати Духа Святого. И в этот праздничный день пение хора возводило дух молящихся к Божественному первообразу.

Множество пришедших в этот день в храм причастились Святых Христовых Таин. Среди причастников было немало новых прихожан, что говорит о возрастании роли духовной составляющей в жизни людей.

По окончании богослужения с пастырским словом ко всем присутствующим обратился отец Георгий. «Радостный двунадесятый праздник пришел в нашу Церковь в это святое воскресение, в шестую Неделю святого Великого поста - торжественный вход Господа и Спаса нашего Иисуса Христа в Иерусалим. Сегодня за Литургией мы обратили внимание на тот евангельский рассказ, который подробно свидетельствует нам о торжественном входе Господа Иисуса Христа в Иерусалим. Что же создавало торжественность, когда Господь со Своими учениками входил в Иерусалим. Обратим внимание, что Господь послал перед Своим входом в Иерусалим Своих учеников в Вифанию, чтобы они отвязали молодого осла и привели Ему. Подчеркиваю – не украли, а как Господь сказал: «Если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу» (Луки 19:31). Таким образом, не самовольством, самочинием, а с разрешения хозяина взяли апостолы этого осла. Привели осла ко Господу и посадили Его, постилая свои одежды под Него.

В чем же заключается торжественность этого события? Мы должны помнить те традиции, которые были у древнего еврейского народа. Если царь садился на коня и объезжал город, то все знали, что это свидетельствует о том, что начинается война. Царь показывает, сидя на коне, что всем нужно мобилизоваться и встать на защиту города. А, если царь садится на осленка, то все знали, что будет мир и благоденствие в предстоящее время.
Итак, Господь садится на осла, прежде всего, для того, чтобы показать окружающим людям, что он принес мир в их жизнь, примирение с Богом. С, с другой стороны, нужно чтобы исполнилось предсказание древних пророков, которые говорили: «Не бойся, дщерь Сионова! Се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле» (Иоанна 12:15). Что такое «дщерь Сионова»? Это город Иерусалим. Царь небесный грядет на молодом осле, чтобы там – в Иерусалиме принять страдания за весь род человеческий, искупить грехи, и затем воскреснуть из мертвых.

Многие люди, услышав о том, как Господь Иисус Христос воздвиг из гроба умершего Лазаря, воскресив его, хотели  увидеть Господа, прославить Его, дать Ему славу. Поэтому, когда прошел слух, что Иисус, который воскресил Лазаря из мертвых, грядет в Иерусалим, то многие бросали свою работу, свои послушания и устремлялись навстречу Господу. И, отдавая дань своего почитания Господу и выражая Ему свою признательность, они резали пальмовые ветви и постилали их со своими одеждами, чтобы осленок, на котором ехал Господь своими копытцами прикоснулся к ним и освятил их. А в знак своей радости встрече с Господом держали в руках пальмовые ветви.

Вот почему в это весеннее время мы приходим в храм, держа в своих руках ветви вербы, которая обычно распускается к этому времени в нашей местности. Пасха в этом году поздняя, многие деревья цветут, а  если Пасха ранняя, то только верба успевает распуститься к этому времени. Поэтому на Руси было принято веточки вербы приносить в храм Божий, чтобы показать, что мы причастны к этому евангельскому событию, которое произошло много веков назад в городе Иерусалиме.

Все торжествуют, ликуют вокруг, радуются, даже дети славословят Бога. А, что же Господь? Он не ликует, он не ведет Себя как царь, который входит торжественно в Иерусалим. Если мы обратим внимание на евангельские строки, то узнаем, что Господь наш Иисус Христос, когда перед Ним открылась красивейшая панорама города Иерусалима, загрустил и даже заплакал. Почему же плачет Господь Иисус Христос? Он говорит, что этот город, в который приходило множество пророков, желающих увидеть вход Господа в Иерусалим, не понял Его, и не принял Его, и в этом городе Он примет крестные страдания.

Скорбит сердце Господа о потерянном Божием городе, о тех людях, которые не впустили Его в Свое сердце. Точно также Господь скорбит и о каждом из нас. Почему? Потому что вход Господень в Иерусалим является прообразом входа Господа в нашу жизнь, и в наше сердце. Если Он не войдет в нашу душу, то не будет ей спасения, не будет ей мира на этой земле, не будет ей счастья и радости ни здесь, ни в мире загробном. Нужно стремиться к этому. И, конечно же, мы очень часто, познав Христа и пытаясь впустить Его в свою душу восклицаем молитву Святому Духу: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея ... и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша». То есть мы просим Господа, чтобы Он всегда был рядом с нами.

Но, как изменчива наша жизнь. Обратите внимание: молодая пара приходит в Церковь для того, чтобы совершить венчание. Смотришь на них – какие они красивые, радостные, как они любят друг друга и спрашиваешь: «Навсегда ли этот союз?» Люди говорят: «Да». Испив общую чашу вина на венчании, молодые люди клянутся быть верными друг другу всю жизнь. Но проходит определенное время, происходят в молодой семье житейские дрязги, и бытовые нестроения приводят к тому, что семья распадается.

Часто бывает в нашей жизни, что дети предают своих родителей, а родители оставляют своих детей. Часто бывает так, что друг предает своего друга. И можно привести множество примеров, когда в нашей жизни проявляется наше непостоянство: сейчас мы любим, а через время мы ненавидим этого человека. И как часто такое же наше отношение проявляется и к Богу. Мы взываем к Нему: «Приди и вселися ны, и очисти ны…», но через время мы как гадаринские жители, не увидев чуда исцеления Христом гадаринского бесноватого, сказали Господу, чтобы Он отошел от их пределов.
Часто грех входит в нашу жизнь до такой степени, что мы осознаем этот грех и не можем приблизиться к Богу. И подобно апостолу Петру говорим: «Отойди от меня, Господи, потому что я – человек грешный!» И говорим мы это не столько с покаянием в своих грехах, сколько отвергая милость жизни в Боге.

Поэтому, не будем порицать тот еврейский народ, который при этом торжественном событии кричал: «Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!», а через несколько дней кричал: «Распни, распни Его!» Слезы Господа о тех людях, которые совершили это преступление.
Слезы Господа при входе в Иерусалим и о нас грешных, потому что жизнь наша непостоянна. Но, что же нам делать в этом грешном мире? Господь нам приводит множество примеров, когда он исцеляет больных грехом людей. Вспомните воскрешение праведного Лазаря. Господь перед тем, как воскресить Лазаря плачет. Почему? Потому что показывает этим, что Его Божественная любовь простирается на каждого человека. Он плачет о городе Иерусалиме, плачет о каждом из нас, как знак того, что как праведного Лазаря Он воскресил из мертвых, так и каждую грешную душу Он может воскресить от греха. Только мы должны тянуться Ему навстречу, мы должны Его впустить в свое сердце, жить праведно на этой земле, стремиться исполнять заповеди Божии и, если совершили какой-то грех, то подобно тем евангельским образцам каяться, просить Бога простить наши  согрешения. И Бог простит каждого.

Сегодня мы слышали о том, что блудница отерла своими власами ноги Господа, приготовив Его на погребение. Господь как простил падшую женщину, так простит и каждого из нас и примет в Свое лоно и введет в те небесные обители, которые приготовил каждому, кто любит Его. Только нужно впустить Его в свое сердце. Будем же стремиться к этому. И Церковь нам в этом поможет, потому что в Церкви Божией совершаются богослужения и присутствует благодать Божия, которая помогает нам спасаться.

Все то, что совершается в Церкви Божией, служит для нашего спасения, а особенно в эти дни святого Великого поста. Мы приближаемся к той Страстной седмице, когда каждый день будут воспоминаться те евангельские события из последних дней жизни Господа Иисуса Христа. Как  важно вспомнить их для назидания нашей души и как важно посетить все эти службы в Церкви Божией».

В оглашении расписания богослужений на предстоящую седмицу отец Георгий обратил внимание прихожан на то, что в Великий Четверток Церковью отмечается Воспоминание Тайной Вечери Господа, установление святой Евхаристии. В этот день весь приход по сложившейся традиции причащается Святых Христовых Таин. Накануне вечером исповедь совершаться не будет. А в четверг служба начнется в 7.00 утра. По окончании Литургии будет совершаться общая исповедь, и затем святое Причащение. Батюшка обратил внимание, что приходят на общую исповедь только те, кто исповедовался хотя бы один раз в Великий пост. Но бывает так, что человек ни разу не исповедовался в году, а идет на общую исповедь и причащается. Совесть каждого человека должна обличать его в этом – когда ему причащаться и как исповедоваться».

Панихиды уже отменяются. И первая панихида будет во вторник  после Светлой седмицы на святую Радоницу.

В конце проповеди батюшка напомнил прихожанам, что по Уставу Церковному в понедельник, среду пятницу – сухоядение (пища без растительного масла), в четверг по случаю Причастия разрешается пища на растительном масле. В пятницу – сухоядение, верующие обычно ничего не кушают. В субботу по окончании Литургии разрешается вкушение пищи на растительном масле.

Когда прихожане подходили лобызать крест, священнослужители помазывали их освященным елеем от Гроба Господня и от 46 Афонских икон, привезенного паломниками из Иерусалима и со святой горы Афон.

После этого прихожане выходили во двор церковный, где священнослужители окропляли святой водой вербу.

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены


Анти-Спам. Соберите картинку.

Как нас найти