В пятое воскресенье после Пасхи Святая Церковь вспоминала женщину-самарянку, встреча которой у колодца со Спасителем описана в Евангелии от Иоанна.
Архимандрит Иоанн Крестьянкин в слове в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне сказал: «Эта единственная встреча Христа и самарянки для жены-грешницы и для всего мира оборачивается встречей с Живым Богом, ибо здесь, у кладезя жизни временной, впервые забил для мира неведомый доселе источник Жизни Вечной… И источник этот на земле – Церковь Божия Святая, а живая вода его – это сила Божией благодати, прощающая, просвещающая и освящающая всякого человека, приникающего к нему».
В этот праздничный день Божественную литургию в нашем храме совершил клирик храма протоиерей Александр Педченко. На запричастном стихе отец Александр обратился ко всем присутствующим с проповедью. «В сегодняшний воскресный день Святая Православная Церковь воспоминает о том, как Господь наш Иисус Христос встретился у колодца с самарянкой. Мы слышали в Священном Писании, как Господь подходит в городе Сихарь к колодцу, чтобы напиться воды и видит там женщину самарянку, почерпающую воду. Самаряне и евреи – два народа, не общающиеся между собой из-за разногласий о том, как и в каком месте нужно молиться.
Как свидетельствует Священное Писание, Господь «утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить» То есть, это было небывалое для иудеев действие. И Господь этим действием, как говорят святые отцы, показывает Свою беспредельную милость и любовь к человеческому роду. Господь хочет, чтобы все спаслись и в разум истины пришли, как читаем мы в молитвослове. То есть, Господь желает, чтобы не только еврейский народ спасся. Этот народ был Богоизбранным Народом, он имел Откровения. Этот народ имел пророков – людей, которые возвещали волю Божию. Согласно Священному Писанию это единственный народ, который зрел в сторону Бога своим житием и делами. Однако Господь показывает Своим примером, что Он милосерден для каждого человека будь то даже иноверец. В Евангелие неоднократно об этом упоминается (например, в притче о милосердном самаряныне). Господь показывает, что человек должен быть не только милосердным для своего ближнего, но и для каждого человека, который нуждается в помощи.
Возвратимся к сегодняшнему Евангелию. Господь говорит самарянке: «Дай Мне пить». А женщина отвечает Ему: «Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? Ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются». Господь сказал ей в ответ: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Господь говорит не о той воде, которая находилась в колодце, которой можно напитаться, чтобы не жаждать, а о воде духовной, о тех словах, которые исходят из уст Божиих и питают душу человека. Господь сказал самарянке: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Женщина отвечает Ему: «Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать». Господь говорит ей: «Пойди, позови мужа твоего и приди сюда». Господь сердцеведец знает, что эта женщина вела распутный образ жизни. Женщина сказала в ответ: «У меня нет мужа». На что Господь отвечает ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: «Господи! Вижу, что Ты пророк». Самарянка поняла, что этот Человек, Миссия, Учитель, который подошел к ней и просил у нее воды знает о ней все. Тогда эта женщина осознала, что она вела беспорядочный образ жизни, имела пять мужей-сожителей, что является одним из смертных грехов – прилюбодеянием.
В этом Евангельском отрывке Господь нам показывает, что даже к грешному человеку Господь бывает снисходительным. Господь обещает грешной самарянке живой воды, сошествие благодати. Здесь разговор переходит в другое русло и женщина говорит: «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». То есть, она спрашивает у Господа о том, где нужно молиться. Простые люди были религиозными и их, действительно, интересовал вопрос, где нужно молиться. Господь отвечает самарянке: «Наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». То есть это - то время, которое наступило во времена Христа. Мы, современные христиане имеем возможность обратиться к Богу в любое время и в любом месте. Апостол Павел повелевает «непрестанно молиться, всегда, на всякое время, на всяком месте». То есть молитва к Богу везде уместна и везде возможна.
Господь в этом Писании нам открывает, что молиться можно не только лишь на горе или в храме, но в душе и в сердце. И святые отцы подчеркивают, что самое важное в этом Евангельском повествовании – это молитва. Человек исполняет иногда лишь внешне молитвенное правило. И самарянка думала, что самое важное – это где (в каком месте) молиться. Но – это внешнее действие, которое имеет тоже свою важность, но оно не первостепенное. Господь требует от нас наше сердечное, духовное, моральное, физическое, психоэмоциональное обращение к Нему. И это нужно не для Господа, а для самого человека.
Господь все создал, у Него все есть. Но, как каждому отцу приятно обращение своих детей, так и нашему Отцу Небесному желаемо наше личное обращение к Нему. Но молитва не должна быть лишь внешним проявлением обращения человека к Богу (например, воздевание рук к небу). Господь в Писании обличал книжников и фарисеев, говоря, что вы выходите на улицы, поднимаете руки к верху, молитесь, а когда поститесь, посыпаете свои головы пеплом и старые одежды носите, чтобы все люди видели, что вы поститесь. Но Богу не это нужно. Господь говорит: «Помолись Отцу твоему, Который втайне» То есть сделай свою молитву втайне от всех. Нужно духовно собраться и молиться Богу, как живому Человеку, стоящему рядом с нами. Но человек, к сожалению, часто только проговаривает слова молитвы механически, не пропуская их через свое сердце.
Господь говорит в сегодняшнем Евангелии жене о духовной молитве, что «настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». То есть, Господь говорит, что верующие будут молиться в душе своей и видеть перед собой Бога. И задача каждого христианина – помнить о том, что Господь везде и всегда рядом с нами. Через Господа все сотворено. Поэтому, мы должны помнить, что Господь с нами рядом.
Обращаться ко Господу особенно важно на общественной молитве в храме, это самая важная молитва, которая неотъемлема от духовной жизни и духовного возрастания человека. Церковная молитва должна сочетаться не только со стоянием в храме, но и с духовным созерцанием, просьбами к Богу, благодарением, хвалением, покаянием.
Когда Господь сказал женщине о духовной молитве, она оставила водонос свой и пошла в город, и сказала людям: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?» Рассказ женщины настолько поразил людей своей силой и убедительностью, что многие пришли с ней ко Христу.
Зададим себе вопрос: имеем ли мы такую веру? Можем ли мы говорить о Спасителе, читая Евангелие, слушая проповеди в храме, изучая святоотеческую литературу? Имеем ли мы такую силу слова, как возымела обыкновенная, некрещеная и даже грешная женщина после беседы со Христом? И после речей этой женщины множество людей пришло на встречу со Христом. И послушав Господа, люди сказали женщине: «Уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос».
Самаряне просили Господа побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову.
Бывает так в жизни православного христианина, что он приводит в храм своего друга, родственника, знакомого, соседа и просит его покаяться, причаститься. И тогда этот человек сам становится прихожанином, ощущает потребность в духовной жизни на приходе. Но человек, который привел с собой в храм кого-то, видимо надеется получить от него благодарение, особое отношение. В сегодняшнем Евангелии говорится, что люди не по речам самарянки уверовали, ибо они сами услышали и узнали, что Христос истинно Спаситель мира. Человек, который привел кого-то в храм, сделал то, что должен был сделать. Как говорил Иоанн Кронштадский, что я сделал то, что должен был сделать. Апостол Петр творил чудеса после распятия Господа, Его Воскресения и Вознесения на небеса. Люди боготворили его за это и желали сделать его царем. Он им запрещал это и говорил, что он делает это не сам. Это делает Бог через него.
Сегодняшнее Евангелие учит каждого из нас смирению. Только лишь смирение может вместить Бога. Аминь».
По окончании богослужения настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко рассказал о службах на предстоящей седмице и сделал ряд объявлений. Богослужения с четверга будут совершаться в летнем временном храме, построенном пономарями. С понедельника начинается ремонт основного зимнего храма. Батюшка попросил у всех прихожан святых молитв о успешности ремонтных работ. Ремонт планируется закончить к престольному празднику храма.
