Свято-Владимирский Храм

В шестую Неделю по Пасхе Церковь вспоминает чудесное исцеление Спасителем слепорожденного, совершенное Им в Иерусалиме, в праздник Кущей.

После совершения Литургии протоиерей Георгий обратился к прихожанам со своим пастырским словом: «В сегодняшний день, в это последнее воскресение перед Отданием праздника Пасхи Господь нам предлагает через Евангельское чтение поучение о прозрении слепого человека.

Итак, дорогие братья и сестры, согласно Евангельскому повествованию, слепой человек долгое время просил милостыню возле Иерусалимского храма. Человек, который попадает в беду, например, в кораблекрушение выброшенный в море, хватается за любую дощечку, которая попадается ему на пути, дабы спастись. Вот и слепой человек нашел отраду и утешение возле Иерусалимского храма. В бушующем море земной жизни трудно ему было найти свое счастье, свой покой. Даже родителям он не был нужен. И он находит маленькое облегчение своей слепоты возле Иерусалимского храма.

Прося милостыню, он является камнем, о который разбиваются сердца человеческие. В ювелирном деле есть такой камень, ударяя об который драгоценные изделия, древние ювелиры определяли драгоценность металла. И сердце этого слепого человека было тем пробным камнем, о который ударялись сердца человеческие. Ибо многие проходили мимо него, не сострадая его горю, потому что они были озабочены своими делами.

Многие спешили в храм Иерусалимский для того, чтобы принести жертву Богу и очиститься от своих грехов. Многие, наоборот, выходя их храма Божия, намеревались пройти долгий путь к своему дому, и все их мысли были заняты этим. И лишь некоторые, те, которые имели доброе сердце, бросали милостыню этому нищему человеку. Нищий знал, что если брошенная ему монета холодная, то сердце у человека, бросившего ее, также было холодным. Если, наоборот монета была теплая, то с любовью была подана эта милостыня. Но многие проходили мимо этого человека, не обращая свой взор в его сторону.

Слепому человеку было тяжело еще и потому, что он своими телесными очами не видел красоты Иерусалимского храма, красоты Божьего мира, созданного Творцом. Для него всегда была ночь, которая заставляла его, передвигаясь в том или ином направлении, сбивать колени от частых падений, быть человеком, всегда нуждающимся в посторонней помощи.

Выйдя из Иерусалимского храма и увидев слепого, Господь некоторое время медлит, не сразу обращается к нему. Он проверяет сердца своих учеников, святых апостолов – а обратят ли они свой взор на слепого? Апостолы, увидев слепого, обратились ко Господу с вопросом, кто согрешил, он или его родители.

Как объясняют святые отцы-толкователи этот момент? Святой Иоанн Златоуст объясняет это место Священного Писания так. Святые апостолы хотели просто обратить внимание Господа Иисуса Христа на этого человека. И часто мы тоже недоумеваем, когда видим больного страждущего ребенка: чем же прогневил Бога этот младенец, что он родился таким больным? Вот также и святые апостолы привлекли внимание Господа к этому слепому человеку.

Другие толкователи говорят, что святые апостолы были из Галилеи, где жили эллины-переселенцы. А у них была некая философия о переселении души человека после его смерти. И они считали, что если человек согрешил в прошедшей жизни какими-то тяжкими грехами, то душа его переселяется в будущем поколении в уродца, то есть человека, который будет страдать на этой земле. И в настоящее время есть представители такого учения. Данное  учение языческое, оно не имеет никакого отношения к христианству. Согласно Священного Писания, у человека есть одна жизнь для наследования Царства Небесного.

На вопрос апостолов Христос отвечал, что "не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру" (Ин.9,3-5). Сказав это, Господь сотворил брение, помазал им очи слепого и сказал ему: "Иди в Силоамскую купель, омой свои глаза и будешь здоров".

Дорогие братья и сестры, для чего Господь совершает это действо? Дабы утвердить нас в том, что Благодать Божия может совершаться над нами через святыни нашей Православной церкви – через святую воду, через освященный елей, через прикосновение к святым иконам, мощам святых угодников Божиих. То есть вещественное имеет также большое значение для жизни нашей христианской и в деле нашего спасения.

Помазав очи слепого своим брением, Господь отправляет его в Силоамскую купель, в которой он должен умыться и прозреть. Казалось бы, в сердце этого слепого человека должно закрасться негодование и протест, ибо Иерусалимский храм находится в одном конце города, а Силоамская купель находится в другом конце. Этому слепому человеку нужно пройти большое расстояние восточного города. А восточный город представляет собой переплетение узких улочек. Зрячему человеку пройти такой путь трудно, а слепому тем более. Но слепой человек имеет веру в то, что Иисус исцелит его, и через омовение в Силоамской купели он получит Благодать Божию и исцеление от своей болезни. И он отправляется в путь. Трудно ему было, но он доходит до Силоамской купели и исцеляется.

И в нашей жизни, дорогие братья и сестры, бывает трудно идти этим жизненным путем. Сколько нестроений встречается нам, как тому слепому, который шел по граду Иерусалиму. Но он шел с твердой верой, что Бог поможет ему. И мы, братья и сестры, следуя путем нашей земной жизни, должны помнить, что Господь дал нам эту земную жизнь, что Он посылает нам различные испытания для укрепления наших душ, что Он находится рядом с нами. Мы должны плыть по волнам этого житейского моря, дабы достичь одной цели – Царства Небесного.

Дошел слепой до Силоамской купели, омыл свои очи и прозрел. Он увидел красоту этого Божьего мира, увидел красоту и величие Иерусалимского храма. Сердце его наполнилось великой радостью о прозрении и благодарностью Господу за исцеление.

Но радость этого человека продлилась недолго, потому что рядом с ним находились люди, которые знали, что этот человек слепой. И, конечно же, они удивлялись – как он мог прозреть? Одни говорили, что над ним совершилось чудо, и он прозрел, а другие сомневались и говорили, что не может совершиться такое чудо, ибо оно свершилось в субботний день и является нарушением Закона Моисеева, Закона Божьего.

Слепого человека привели к фарисеям, дабы разрешить этот спор. Фарисеи начали расспрашивать слепого: кто и как исцелил его? Несколько раз этот человек рассказывал фарисеям о своем исцелении. Дрогнуть должно было сердце каждого человека при виде этого великого чуда. Но не дрогнуло сердце этих очерствелых людей, которые видели только свою выгоду, и, что самое главное, они заметили в этом действии только то, что Господь исцелил слепого в субботний день и нарушил Закон Моисеев.

"Не от Бога Этот Человек" (Ин.9,16), - сказали старейшины, указывая на Христа. Но прозревший возразил: "Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего" (Ин.9,33). Законники окончательно были выведены из себя такими словами, и выгнали бывшего слепого вон. На вопрос Христа, верует ли он в Сына Божия, Которого видел и слышал, этот человек сказал: "Верую, Господи!» И поклонился Ему" (Ин.9,38). Фарисеи изгнали из синагоги прозревшего человека, ибо не могли уверовать в Иисуса Христа как Мессию и  в чудо, которое сотворил Он.

Итак, дорогие братья и сестры, для чего Святая Церковь предлагает нам в этот воскресный день это евангельское чтение? Для того, чтобы и мы подобно слепому человеку прозрели своими духовными очами. Ведь часто нас ослепляет многое в этой жизни. Мы говорим, что мы - верующие люди, мы говорим, что исповедуем истинную православную веру, что мы следуем обрядам нашей Святой Православной Церкви. Казалось бы, слепыми мы не можем быть (слепыми духовно). Но, к сожалению, мы иногда обманываем себя. Очень часто мы слепы своей душой.

Что  ослепляет человека? Давайте обратим внимание на то, что слепотой духовной наказывает нас Господь, прежде всего, за нашу гордость. Ибо гордость – это великий порок человеческий, это – первый грех, который совершает человек в своей жизни. Началом всех других грехов является гордость. Гордым Бог противится, а смиренным дает благодать. Мы, дорогие братья и сестры, должны часто заглядывать в свою душу, обращать внимание на свою жизнь, и если мы видим проявление гордости в своей жизни, то мы должны исправляться, потому что будем слепы своими духовными очами.

Ослепляет человека злоба или жестокосердие. Часто человек, который находится в раздражении, гневе,  не может принимать правильных решений. Он не может жить по Заповедям Господним. Злоба ослепляет его.

Ослепляет человека и следование только обрядам нашей Православной Церкви. Слеп тот человек, который уделяет внимание только поклонам, чтению молитв и другим внешним проявлениям своего верующего сердца, но не видит свои страсти и грехи. Нельзя найти спасение, следуя только обрядам Церкви, и в то же время нельзя пренебрегать ими. Потому что обряды Церкви как те каналы, нити, которые связывают Церковь Земную с Церковью торжествующей – Церковью Небесной.

С другой стороны, есть люди, которые отвергают полностью обрядовость нашей Православной Церкви. И придают значение только нравственному Закону Слова Божия, то есть живут так, как повелевает Священное Писание. Они ослеплены, потому что не имеют духовного руководства Церкви Божией. Живут эти люди сами по себе без духовного руководства. И часто следование Закону Божьему приводит к тому, что человек отпадает от Тела Христова, от Церкви Божией, и впадает в сектантскую деятельность.

Чтобы иметь открытые духовные очи, нужно следовать многим законам Бытия Земного, Духовного Бытия.  

Таким образом, дорогие братья и сестры, мы должны жить жизнью Церкви Божией, стараться молиться, искоренять в себе гордость, злобу, ненависть, различные грехи и пороки, и, самое главное – сообразовать свою жизнь земную с тем Словом Божиим, которое дается нам в Священном Писании, как учит нас Святая Православная Церковь, как учат нас святые отцы, святые апостолы, и подражать в жизни святым угодникам Божиим ибо их духовные очи не были закрыты. Они были открыты, и это позволяло им вести жизнь святую. Итак, в эту неделю о слепом, читая евангельское повествование о прозрении слепого человека, будем просить Бога о даровании нам духовного зрения, чтобы Он отвратил нас от духовной слепоты. Аминь».

Душевныма очима ослеплен, к Тебе, Христе, прихожду, якоже слепый от рождения, покаянием зову Ти: Ты сущих во тьме Свет пресветлый (Кондак Недели о слепом, глас 4-й).