В прошедшее воскресенье после совершения Божественной литургии к присутствующим с проповедью обратился настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. «Господь наш Иисус Христос на небольшом холме, который находится на берегу Галилейского моря произнес Свою Нагорную проповедь. Эта проповедь во все времена дает наставления человеку как ему жить, чтобы наследовать Царство Небесное, и как иметь гармонию всей его земной жизни.
Человеческая природа состоит из трех составляющих – тело, душа и дух. Тело требует земных удовольствий и наслаждений, приятных ощущений, удовлетворения всех человеческих чувств. Это естественно, Господь заложил в нас чувства. Душа человека требует пищи духовной, усердной молитвы, несения поста, насыщения словом Божиим. И, наконец, дух в природе человека должен всегда ощущать, что Бог находится рядом с ним, что Дух Святой сопутствует ему в жизни. Но нужно войти в «золотую середину», чтобы тело свое не изнурять до смерти, душа была сыта, и Бог Духом Святым был рядом с нами.
Господь отвечает нам на наш вопрос о том, как нам жить, чтобы наследовать Царство Небесное теми заповедями блаженства, о которых Он сказал в Своей Нагорной проповеди, и, которые должен стремиться исполнять верующий человек. И сегодня Он говорит нам просто: «Светильник для тела есть око». Не наши глаза (око физическое), а око духовное. Это, как говорят святые отцы совесть в каждом из нас. Если внутреннее состояние человека будет светлым, добрым, Божьим, то и все вокруг будет напоминать этому человеку о Царстве Божьем.
Давайте представим себе человека, который помрачен какой-либо греховной страстью. Эта страсть затмевает око человека, заглушает его совесть. И человек становится подобным животному. Часто в народе говорят: «У этого человека истлела совесть». Тление – это долгий процесс.
Господь так сотворил человека, что совесть его покидает не сразу, а постепенно. Человек совершает какой-то грех, какое-то падение, совершает какой-то плохой поступок, и совесть не дает ему успокоиться. Тогда человек как бы в сторону отводит свою совесть, чтобы жить спокойно, совершает и в дальнейшем грехи, и постепенно втягивается в силу греха. Его совесть как бы покрывается ржавчиной. Она никогда не оставляет человека, она всегда присутствует в нем, но покрыта слоем ржавчины грехов.
Поэтому, мы должны стремиться к тому, чтобы совесть наша всегда была стражем нашей жизни и нашего спасения. Мы должны стремиться к тому, чтобы все наше внутреннее состояние было светлым и добрым. И тогда весь мир будет светлым и добрым.
Авва Дорофей приводит такой пример. В его монастыре, где сеялось обильно слово Божие, где было множество примеров подвижнической жизни, жил один инок, имеющий большую ревность по Бозе. Но в сердце этого человека вошла прелесть и он начал замечать грехи других людей, стал осуждать их за это. Однажды он обратил внимание на некоего старца, преклонного годами монаха, к которому приходила некая молодая девица. В сердце инока возникло подозрение: «А для чего приходит эта молодая девушка к старцу?». Может быть, они занимаются блудными делами? И эта мысль прочно поселилась в его душе и не давала ему покоя. Он начал следить за этим старцем. Совесть его и око духовное было так помрачено, что, когда он увидел, что эта пара направилась в поле, он последовал за ними. И, когда они исчезли из вида, он долго ожидал, что старец и девушка возвратятся после совершения своего греховного действа. Он очень долго не мог дождаться их. Тогда он пошел искать их и увидел их, лежащих в поле. Он подошел поближе, толкнул их ногами со словами: «Вставайте быстро, вы совершали грех, я все расскажу братии». Но, когда очи его духовные открылись, то он увидел два снопа.
Авва Дорофей приводит этот пример потому, что гордость наша, прелесть может затмить наше духовное око. Если бы око этого человека было светлым, и его восприятие всего вокруг было Божьим, по святым заповедям, то не было бы этого случая в его жизни. Он бы исповедовался в своих греховных помыслах, и Господь бы простил ему этот грех.
Таким образом, мы должны стремиться к тому, чтобы око наше всегда было светлым, чтобы мы воспринимали этот мир, как воспринимал его наш Господь. Часто бывает так, что наше духовное око затмевают наши страсти. Представьте себе пьяного человека. Духовное око этого человека закрыто, как говорят «пьяному море по колено». Он может совершать различные преступления под воздействием алкоголя. Представим блудного человека. Объект его поклонения кажется ему самым прекрасным, как поется в современной песне «за ночь с тобою душу дьяволу продам». Око этого человека затмевается блудной страстью. Потому что ради удовлетворения своих похотей он готов на все, даже на гибель. Страсть гордости также помрачает око духовное у человека. Гордый человек видит только себя в этом мире правым, как говорят «истина последней инстанции». Гордый человек всегда возвышает себя над другими. Все остальные люди кажутся ему ничтожными. Затмевает духовное око человека также страсть - гнев, потому что в гневе человек не может принимать адекватные решения и совершать правильные поступки. И часто бывает, что люди, не имеющие к гневливому человеку никакого отношения, страдают от этого гнева. Духовное око этого человека закрыто. Очень часто око духовное становится темным от того, что мы имеем уныние. Особенно это актуально в настоящее время. На нашей земле идет война, мы опасаемся за свою жизнь и жизнь своих близких. А уныние, отвергающее надежду на Промысел Божий, затмевает наше духовное око.
Будем же стремиться к тому, чтобы око духовное наше было всегда светлым. Будем в себе воспитывать чувство светлости Божьего ока, чтобы мы воспринимали окружающий мир радостно. Ведь, когда мы переступим порог вечности, то и там, в Царстве Божьем нам будет казаться, что все там несправедливо по отношению к нам. И мы просто сами не сможем быть в Царстве вечной радости. Аминь».
Далее отец Георгий сказал, что 8 июля в день памяти Муромских чудотворцев он и прихожане нашего храма приняли участие в совместной молитве в соборном храме в честь святых благоверных князей Петра и Февронии, который отметил свой первый престольный праздник. Божественную литургию возглавили правящие архиереи епархий Донбасса: Высокопреосвященнейший Иларион, митрополит Донецкий и Мариупольский и Высокопреосвященнейший Митрофан, митрополит Горловский и Славянский. Мы молились о даровании мира нашим семьям. Как сказал владыка Иларион «У нас сегодня много семей, которые разделены, которые по тем или иным причинам не вместе. Многие дети оставили отцовские дома, многие жены уехали от мужей, забрав своих детей, сохраняя их, многие уехали вообще, оставив дома свои, оставили престарелых родителей, то есть семьи наши разрушены. Мы просили у Бога под покровом, молитвами святых благоверных князей Петра и Февронии, чтобы Господь учинил так, чтоб наши семьи снова соединились и были крепкими».
Затем батюшка сказал, что наш летний храм будет разобран и отвезен в Ленинский район на ул.Кирова к строящемуся храму Рождества Богородицы, чтобы отец Владимир Бородулин мог совершать в нем полноценные литургии. А наш приход перейдет в отремонтированный храм.
Отец Георгий пригласил всех прихожан в четверг для переноса церковной утвари из временного в основной храм для того, чтобы в пятницу уже совершались богослужения в нем.
Сейчас идут отделочные работы внешней части основного храма. К престольному празднику ремонт будет закончен. Некоторые прихожане подходят и спрашивают имена братьев, выполняющих ремонт, чтобы за них возносить свои молитвы. Отец Георгий призвал всех помолиться Богу за наших ребят, выполняющих ремонт храма.
По окончании проповеди прихожане подходили к кресту, а отец Георгий помазывал их елеем, освященным от мощей преподобного Амвросия Оптинского.
