В воскресенье в нашем храме по окончании Таинства Святого Причащения была зачитана проповедь архимандрита Илии Рейзмира в 13-ю Неделю по Пятидесятнице «Стойкость вере».
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Бодрствуйте, стойте в вере, мужайтеся, утверждайтеся! Этими словами, составляющими начало сегодняшнего апостольского чтения, святой апостол Павел предостерегает коринфских христиан от колебания в вере. Этой опасности они подвергались со стороны врагов своих. Главным предметом его проповеди был крест Христов: «Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира». Учением о кресте Христа соблазнялись иудеи, ибо оно противоречило их мнению о Мессии как о славном земном царе. Они не допускали мысли об уничижении, крайнюю степень которого представляет собой крестная казнь, присуждаемая за уголовное преступление.
Над учением о спасительной силе крестных страданий и смерти Христовой глумились язычники; оно казалось им безумием. В противоположность тем и другим врагам креста Христова святой апостол утверждал, что для верующих Христос есть Божия сила, потому что крестной смертью Он смерть попрал, избавил людей от власти диавола и примирил с ними Господа, оскорбленного их грехами. Спасительной силой крест Христов мог сделаться только потому, что он был делом премудрости Божией. Крестная жертва есть сочетание бесконечного милосердия Божия к людям с бесконечным правосудием Его. Милосердие Божие требовало спасение людей от гнева Божия, а правосудие Божие требовало должного воздаяния за грехи, правосудие, без которого дело милосердия было бы только потворством грешникам и поощрением их по надежде безнаказанности. Только одна премудрость Божия могла придумать такое средство ко спасению людей, как крест Христов — проповедник любви Божией, а вместе с тем и правды Божией. Вот почему святой апостол Павел именует распятого Христа не только Божией силой, но и Божией премудростью, вопреки врагам креста.
Были и другие враги веры, которые, например, отвергали догмат воскресения мертвых. От этих и подобных врагов надлежало предостеречь Коринфскую Церковь. Члены ее, как недавно обращенные апостолом Павлом, еще не настолько утвердились в вере, чтобы им не угрожала опасность увлечения всякими лжеучениями, а посему он с апостольской любовью и ревностью увещевает их твердо стоять в той истинной вере, какой он научил их. «Бодрствуйте», — говорит он, то есть не давайте врагам веры усыпить и ввести вас в заблуждение своими хитрыми злокозненными речами, «стойте в вере», твердо помните ту истину, которую я возвещал вам, и ни на шаг не отступайте от нее; «мужайтеся, утверждайтеся», то есть, даже если бы вам пришлось претерпеть гонения от врагов веры, не уступайте в истине с готовностью умереть за нее.
Требуя от христиан стойкости в вере, апостол разумеет, без сомнения, веру православную. По учению того же апостола, Церковь… есть столп и утверждение истины, то есть православия. Вне Церкви нет истины, нет православия, а следовательно, и спасения. Непринадлежащие к Православной Церкви не могут быть истинно верующими. Таковы, например, баптисты, штундисты, квакеры, субботники, пятидесятники, лютеране, протестанты и прочие сектанты, мечтающие быть обладателями истинной веры, без руководства святой православной соборной, апостольской Церкви, ее законных пастырей. Уклоняясь от Церкви, эти мечтатели расходятся в учении веры до противоположных позиций, так что чем больше сект, тем больше разномыслия и заблуждений. Напрасно они почитают себя сосудами Святого Духа, озаряющего их истиною помимо Святой Церкви.
Дух Святой есть Дух истины, а истина — одна; существование истин, одна по отношению к другой противоположных, немыслимо. Невозможно, чтобы бесчисленные заблуждения, послужившие основанием для образования бесчисленных сект, были порождением Духа истины. Одна святая православная соборная апостольская Церковь есть столп и утверждение истины, в ней одной истина сохраняется неизменно, — и это потому, что только в ней одной Дух Святой пребывает и пребудет вовек, согласно обетованию Христа Спасителя, сказавшего апостолам, а в их лице — всем истинно верующим в Него, что Дух Святой пребудет с ними вовек. Христос, изрекая это обетование, имел в виду не апостолов лично, ибо им не суждено жить на земле вечно, а Святую Церковь апостольскую, имеющую пребывать до скончания века.
Дорогие братия и сестры! Слава и благодарение Господу, сподобившего нас быть чадами единой святой апостольской Церкви. Только в ней хранится истинная вера. Будем дорожить этим бесценным сокровищем и для этого — беспрекословно повиноваться хранительнице его, Святой Церкви, как можно ближе принимать к сердцу ее учение и руководствоваться им не только в образе мыслей, но и в жизни, устрояя ее согласно вере. Например, мы должны не только веровать во Христа, распятого за нас, но и подвизаться в борьбе с грехами, во имя чего Христос пострадал и умер на кресте. Вера наша должна быть не только деятельной, но и просвещенной. Поэтому нужно все более и более совершенствоваться в познании учения веры православной, чтобы не увлекаться всякого рода заблуждениями, которые часто с успехом распространяются именно в среде людей невежественных, младенчествующих в делах веры. От этого невежества и младенчества в вере святой апостол предостерегает словами: «Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы [то есть, сохраняйте младенческое незлобие], а по уму будьте совершеннолетни». Аминь».
После этого с пастырским словом к прихожанам обратился настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко. Он изложил содержание евангельской притчи о злых виноградарях: «В сегодняшний день, поучаясь словам Священного Писания, мы слышали в Церкви Господней евангельскую притчу о том, как Господь обличает вождей иудейского народа, не принявших Его как Миссию и поучающих этот народ не истинам Божиим, а вымыслам человеческим.
Господь говорит притчу о том, что некий очень богатый господин насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Долготерпелив и милостив был господин этого виноградника, он послал других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.
Наконец, господин отчаивается послать к этим работникам своего сына, говоря: «Постыдятся сына моего». Но злые виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «Это наследник. Пойдем, убьем его, и завладеем наследством его». И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: «Злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои».
Иисус говорит им: «Неужели вы никогда не читали в Писании: «Камень, который отвергли строители, тот самый, сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?».
Далее отец Георгий дал толкование сей притчи. Господин виноградника - это Сам Господь. Он дарует спасительную веру еврейскому народу. Но, поставив в этом винограднике вождей иудейского народа, Он увидел, что они не приносят истинного плода. И сколько раз Он посылал Своих пророков, праведников для того, чтобы вразумить народ иудейский и его вождей, чтобы не отступали от истинного Бога, следовали Его заповедям и истово возделывали Его виноградник. А, самое главное, приносили достойные плоды делания в этом винограднике.
Но, тщетны были старания Господа. Многих пророков побивали камнями, как говорится в Священном Писании, многих изгоняли и, надеялись на то, что Бог не спросит с этих людей. И наступил момент, когда Бог посылает Своего Единородного Сына - Господа нашего Иисуса Христа для того, чтобы вразумить всех живущих на земле, но наипаче вождей иудейских – хранителей веры в истинного Бога. Но все вы знаете из Священного Писания, что делают эти вожди с Господом Иисусом Христом. Его, действительно, убивают, распяв на кресте, не приняв Его, как Сына Божия, как Единородного Сына Отца Небесного. И в итоге получают ту участь, которая была уготована злым делателям виноградника.
Уже после Вознесения Господа нашего Иисуса Христа через 40 лет град Иерусалим был полностью разрушен, многие из иудейского народа были убиты, целый миллион был взят в плен. И не стало существовать этого народа, он рассеялся по всему миру.
Слова евангельские звучат приговором злым виноградарям этого виноградника. Но Господь говорит о том, что пошлет новых виноградарей – слуг Нового Завета, ведь виноградник остался, жизнь на земле продолжается... Слуги Нового Завета – это мы, христиане, которые призваны хранить этот виноградник и в свое время приносить Господу плоды делания в этом винограднике. Мы гордимся тем, что мы трудимся в этом винограднике, что мы ограждены «забором» нашей Святой Православной Церкви. Что Таинства нашей Церкви являются теми средствами, которые даны виноградарям для возделывания этого виноградника – своей души. И мы гордимся тем, что в этом винограднике мы принимаем не то вино, которое должны были дать виноградари Своему Господину, а причащаемся Самой Животворящей Кровью Господа нашего Иисуса Христа и Его Телом.
Все для нашего спасения Господь дал в этом винограднике. Но, самое главное, Он спросит у нас о плодах этого возделывания. А что такое – плоды возделывания в Новозаветном винограднике? Это – ответ на Страшном судище Христовом, когда все воскресшие из мертвых и мы, живущие на земле представлены будем на Суд Божий. И тогда каждый из нас даст отчет: как он возделывал этот виноградник и что принес в своей котомке – в своей душе на алтарь Божий на этот суд (какие плоды). А какие могут быть плоды? Об этом говорится в Священном Писании – это справедливость, мир, трудолюбие, любовь и вера, надежда на Господа. Это все наши добродетели, которым поучает нас Святая Православная Церковь по учению Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому, не будем нерадивыми в возделывании виноградника своей души! Будем стремиться к тому, чтобы трудиться истово в этом винограднике, честно, трудиться так, чтобы принести достойный плод звания христианина нашему Господу в свое время. Желаю каждому из вас, чтобы вы, совершая какие-то доброе дело, свою молитву, готовясь к Святому Причащению, всегда помнили, что вы трудитесь в винограднике Божием для спасения своей души. Пусть же Господь каждому из нас помогает в этом делании и дарует нам по плодам нашей жизни. Аминь».
По окончании проповеди отец Георгий сказал, что в субботу совершалась память святителя Иоасафа Белгородского Чудотворца, поэтому, он будет помазывать прихожан елеем, освященным от его мощей.
