6 ноября Святая Православная Церковь чествует память иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость». Земные скорби в жизни неизбежны. Поэтому христиане должны претерпевать их мужественно и благодушно. Однако часто случается, что многие верующие начинают в скорбях унывать или даже впадать в отчаяние. И, как свидетельствует многовековой опыт христианской жизни, одно из самых быстрых и верных средств избавления от скорбей — молитва к Божией Матери и прошение о Ее заступничестве. Прибегая с верой к Божией Матери, скорбящие получают радость, даже и в том случае, если не избавляются сразу от своих скорбей, болезней и жизненных проблем. Ибо через предстательство Небесной Заступницы в скорбящую душу приходит Благодать Божия, а Благодать Божия способна утешить человека даже в самых больших испытаниях и бедах.
В самом названии празднуемой сегодня иконы «Всех скорбящих радость» мы уже находим утешение. На иконе Матерь Божия изображена в окружении людей – больных, слепых, голодных и всех тех, кто ищет утешения в молитве к Пресвятой Богородице. Рядом с Нею изображены Ангелы, которые совершают от Ее имени благодеяния. Матерь Божия изображена на иконе во весь рост, над Ней в облаках изображен Спаситель. Но есть и другие виды этого образа. Есть списки икон, где Богородица изображена с младенцем Иисусом на руках и рядом святых вместе с Сергием Радонежским. Есть иконы, где Богородица изображена без Младенца. Очень известна икона «Всех скорбящих радость» с грошиками.
Первое чудо от иконы «Всех скорбящих радость» было зафиксировано в 1688 году, когда от тяжелой болезни после молебна у этой иконы исцелилась Евфимия, сестра патриарха Иоакима. В память об этом исцелении 6 ноября было установлено празднование, а храм стал наименоваться в честь чудотворного образа. Согласно записям в церковных книгах многие болящие стали получать от иконы исцеления – слепые начинали видеть, глухие – слышать, немые начинали говорить. Женщины, которые не могли иметь детей, рожали здоровых младенцев.
В этот праздничный день в нашем храме Божественную Литургию совершил настоятель храма протоиерей Георгий Гончаренко в сослужении диакона Георгия Федоренко. Множество прихожан причастились Святых Христовых Таин.
По окончании богослужения ко всем присутствующим со словами проповеди обратился протоиерей Георгий. «Позвольте всех вас, дорогие братья и сестры, поздравить с днем Святого Воскресения. Сегодня мы слышали Евангельское повествование, которое призывает каждого из нас вести благочестивую христианскую жизнь для того, чтобы наследовать Царство Божие. Но, как часто препонами для ведения благочестивой жизни являются различные искушения в виде скорбей, печалей, каких-то нестроений на нашем жизненном пути. И, когда скорбь входит в наше сердце, то невольно озлобляется наша душа, и мы совершаем свои грехопадения, невзирая на призыв нашего Господа и Его Церкви. Но для того, чтобы скорбей в нашей жизни было меньше, Всемилостивый Господь дает нам Заступницу всего рода христианского и Утешительницу в скорбях наших – Пресвятую Богородицу.
И в сегодняшний день мы совершали память иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость», как напоминание о том, что радость в нашей жизни может подать нам Пресвятая Богородица – наша Небесная Заступница. Об этом мы всегда говорим в дни праздников Пресвятой Богородицы. Верующее христианское сердце на своем жизненном опыте знает, что Божия Матерь всегда придет нам на помощь. У каждого из нас много скорбей. Пусть же эти скорби, которые мы принесли на алтарь Божий умаляться по небесному предстательству Пресвятой Владычицы нашей Богородицы».
На запричастном стихе пономарем Сергием Голубицким была зачитана проповедь насельника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Илии (Рейзмира) «О богатом и Лазаре». «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие братия и сестры! В прочитанном сегодня Евангелии изображается будущая судьба всего человечества, то, что ждет всех нас после смерти. В лице богатого человека изображается судьба всех грешных людей, а в лице Лазаря — всех праведников и раскаявшихся грешников. Особенно замечателен и назидателен разговор богатого с праотцом Авраамом, которого он увидел из ада вдали в райских селениях и вместе с ним бывшего нищего Лазаря. И вообще много поучительного и назидательного заключается в нынешнем евангельском чтении. В этом Евангелии, как в зеркале, отображено все человечество, и каждый из нас может усмотреть в нем самого себя и увидеть, куда склонилась его жизнь: в сторону грешных людей и ада или в сторону праведников и вечного Царства в раю.
«Некоторый человек был богат, — говорит Господь, — одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно». [Лк. 16, 19] Богатый человек, забыв о небе, о своей бессмертной душе, о вечной жизни, о бедных своих ближних, очень роскошно одевался в одежды, равноценные золоту, и жил в полное свое удовольствие. Такую или подобную ему жизнь ведут и сейчас многие люди. Погоня за веселой жизнью, за пирушками, за щегольством, за роскошной житейской обстановкой и ныне в большом ходу; и для того чтобы пожить в удовольствие, люди не пренебрегают никакими средствами: ни обманом, ни кражами, ни убийствами. Но суд Божий, дорогие братия и сестры, вернее нашего. Господь Бог действительно осудил богатого сразу после смерти, отправив его в огонь, в муку. Он был достоин того за свое пристрастие к роскошной и веселой жизни, за свое жестокосердие по отношению к бедному Лазарю, которого ему было бы так легко приютить, приласкать, успокоить. Таково было жестокосердие богатого, что даже псы были ласковее к больному, потому что, приходя, облизывали струпья его, а богатый и куска бросить ему не хотел. Бываем и мы подобны упоминаемому богачу. Бываем и мы пристрастны к богатству, нарядам, объедению, винопитию, сластолюбию. А между тем, и у нас от этих страстей грубеет сердце, делается все менее и менее чувствительным к недостаткам, скорбям, болезням и несчастьям ближних. Нами все более и более овладевает преступное самолюбие, желание пожить всласть и в удовольствие. Все менее заботит нас душа наша, созданная по образу и подобию Божию. Не заботимся мы об исправлении своей жизни, искоренении страстей и злых навыков.
Братия и сестры! В ком господствует страсть к богатству, к нарядам, к наслаждениям плотским, в том не может жить христианская любовь и обитать благодать Божия: нельзя работать одновременно Богу и маммоне! [Мф. 6, 24]
Далее святое Евангелие говорит, что был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его [т.е. богача] в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламене сем. [Лк. 16, 20-24] Вот, дорогие братия и сестры, какова загробная участь верующих, преданных Господу, честных, бедных, больных, с покорностью и безропотно переносящих свое положение людей и какова участь жестокосердных, сластолюбивых, нераскаянных грешников и всех неверующих! Праведник наследовал невыразимые человеческим языком блага Небесного Царства, а беззаконник низвержен в пропасть адову, в огонь, в муку нестерпимую. Вот конец земных страданий и земных грешных радостей! Поэтому надо жить со страхом Божиим, не прилепляясь к земному праху, проводя дни в воздержании, в добродетели, особенно в милосердии к бедным.
Но вот что отвечал богатому патриарх Авраам: «Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь» [Лк. 16, 25], то есть ты наслаждался на земле без меры, забыв Бога и добродетель, в полном нерадении о душе, предаваясь только удовольствиям плотским, и за это тебе праведное наказание от праведного Бога: ты попрал неблагодарно все дары Божий, презрел любовь Божию, которая вела тебя на покаяние, презирал ближних, за то ты осужден на вечную муку, а Лазарь за свою преданность Господу Богу, за свое терпение, за страдания свои теперь вечно утешается.
«И сверх всего того, — говорит далее Авраам богатому, — между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» [Лк. 16, 26]. Вот ужасное несчастье! Нераскаявшемуся грешнику нет никакой надежды на переход из ада в рай: всякое общение, всякая помощь прекращается! Блажен, кто запасся достаточным количеством добрых дел и окончил жизнь с искренним покаянием! После смерти нет уже места добрым делам и покаянию!
Услышав эти слова, богач пришел в еще большее отчаяние и говорит: «Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения» [Лк. 16, 27-28]. Как сам богач, так и братья его, очевидно, не верили, что после смерти есть страшная и плачевная мука для грешников, и потому они жили, как и он, не заботясь о покаянии и исправлении. То есть богач хотел, чтобы Авраам послал умершего Лазаря для вразумления своих братьев, ему стало жаль их. Но святой Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят [Лк. 16, 29-30]. Как многие из людей и теперь не верят в мучения адские и вообще в будущую жизнь! Они думают и говорят то же самое, что думал и говорил в свое время богатый: «Кто там был, чтобы сказать нам, что есть мучения адские? Нет мучений, здесь конец всем наслаждениям, после смерти нет ничего». Так, глубоко заблуждаясь, пустословят они. Как и ныне многие желали бы, чтобы кто-либо воскрес из мертвых и засвидетельствовал, что грешников ждет страшное мучение. Они не верят Самому Богу Спасителю, свидетельствующему нам о том в Евангелии, не верят святым апостолам и всем святым и воображают, что поверили бы воскресшему мертвецу! Но это невозможно: и воскресшего они сочли бы за призрак, за плод воображения и тоже не поверили бы. Так было и во время пришествия Христова. Когда Господь исцелил слепорожденного, то ослепленные душою и ожесточенные сердцем, видя это чудо, зная прекрасно слепорожденного, не поверили, что он был слепорожденным.
Итак, дорогие братия и сестры! Читайте слово Божие, слушайте, умудряйтесь и спасайтесь. Святое Евангелие есть слово Самого Бога: ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все [Мф. 5, 18]
Горе нашей жизни состоит в том, что мы сами удаляемся от неба, от незримого духовного мира, где в вековечной славе обитают вместе с Господом нашим все святые, что мы сами расширяем ту ужасную пропасть, которая — о ужас! — может, наконец, стать непереходимой... [Лк. 16, 26]. Наше внимание всецело приковано к этому земному, внешнему миру, к его благам, к его суете; наш дух мы поработили плоти, ее вожделениям и забыли, что у нас есть бессмертная душа, что есть другой, незримый, духовный мир... Мы мало-помалу отвыкаем от живого общения с этим миром в вере, любви, уповании, молитве, таинствах, благоговейных размышлениях... Это воистину страшная болезнь нашего времени, всецело поглощенного одним внешним миром, одной житейской суетой. Вот та воистину ужасная пропасть, которая утвердилась между Авраамом в раю и богачом в адском пламени! Боже! Неужели мы стоим на краю этой пропасти?! Опомнимся, пока еще есть время, склоним колена сердца своего, прострем свои руки к небу со слезами искреннего раскаяния в нашей грешной огрубелости. Будем посещать усердно храм Божий и воспитывать здесь свои души для Царствия Божия, ибо храм Божий есть питомник душ, училище христианского благочестия. Будем усердны на всякое доброе дело; станем побеждать грехи, исправлять нравы; благоукрашаться незлобием, милосердием и сострадательностью, воздержанием, чистотою и целомудрием, и при кончине мы не останемся в стыде и после смерти не будем преданы мукам, а святые ангелы — верные наши хранители — вознесут нас на лоно праотца или больше того — ко Христу, как сказал Господь покаявшемуся разбойнику: «Днесь со Мною будеши в рай» [Лк. 23, 43]. Аминь».
